喜欢戴帽子的清朝人

帽子，古称“冠”。古人对帽子非常重视，古时男子在二十岁成年之后，就要把头发盘成发髻，称为“结发”，然后再戴上帽子，称作“冠礼”。冠礼是男性的成年仪式，十分重要。

《礼记·曲礼上》记载：“二十曰弱，冠。”《孔颖达·正义》中进一步解释道：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”意思是男子到了二十岁，虽已加冠成年，但身体仍未强壮，故曰“弱”。

到了清代，统治者强令“剃发易服”，彻底改变了汉人的着装，但重视帽子这一传统，却保留了下来。

清朝人的帽子种类很多，大体可分暖帽、凉帽、便帽、毡帽、风帽、坤秋帽等类型。暖帽为冬季使用，清富察敦崇《燕京岁时记·换季》载：“每至三月，换戴凉帽，八月换戴暖帽，届时由礼部奏请。大约在二十日前后者居多。换戴凉帽时，妇女皆换玉簪；换戴暖帽时，妇女皆换金簪。”

暖帽四周带有五到六厘米宽的檐边，由下往上、由内往外倾斜。材质有皮有布，其中以貂鼠皮所制最为珍贵，其次为海獭，再次为狐皮。暖帽最高处有顶珠，多以红、蓝、白、金四种颜色的宝石做装饰。

凉帽为夏季所戴，状如斗笠，既可防晒也可遮雨，在清前期与后期的样式略有差别，前期又扁又大，后期又小又高，也称“喇叭式”。凉帽并没有帽檐，最早是用苇秸编成，后来多为藤或竹子制成，在凉帽的外面一般会缝上白布，帽口处用石青色锦缎封口。自帽顶四周向下缀满红缨，帽顶镶有顶珠。

凉帽的实用性很高，即使在清朝灭亡后几十年，在中华大地上依然随处可见。暖帽与凉帽皆为礼帽，清朝对其使用有明文规定，《清会典事例·礼部·冠服》记载：“（顺治）九年议准，凉帽、暖帽上圆月，官员用红片金，庶人用红缎。”

便帽，又称“瓜皮帽”“西瓜帽”“小帽”等，在明朝时期就已存在，因为其多用六块绸缎缝制而成，底部再以帽檐相连，造型六瓣，当时称“六合帽”。所谓“六合”，即天、地、东、南、西、北，取其“天下一统”之意。其材质一般夏季用纱，冬季用绒。在目前几乎所有的清朝影视剧中，都可以见到瓜皮帽。

到了清朝，瓜皮帽的造型出现了一些变化，分为平顶和尖顶两种。同时平顶瓜皮帽为硬胎，不可折叠或挤压，否则即会变形甚至损坏；而尖顶帽为软胎，可以折叠，不戴的时候可以放在口袋里，使用起来更为方便。瓜皮帽无论平顶还是尖顶，在顶端都有一粒小疙瘩，称为“结子”。也有人喜欢在帽顶装饰宝石代替结子，称为“帽珠”，材质多为珊瑚、水晶等。

清　佚名　《雍正行乐图册》·湖畔漫行

瓜皮帽在佩戴时有前后左右之分，为了易于辨认，通常在帽檐正中处镶上玉或宝石加以标记，称为“帽正”。其材质亦多种多样，珍珠、美玉、玛瑙、翡翠、珊瑚、猫眼、玻璃都可以，其选择的余地远大于帽珠。

除此之外，瓜皮帽的帽正选用不同的材质，也代表不同的寓意，用珍珠、玛瑙以示富贵；用美玉、翡翠以示清正。还有人喜欢在瓜皮帽的结子上缀一缕一尺多长、用红丝绳做成的红穗子，称为“红缦”，多见于年轻人中。

瓜皮帽对清朝人影响很深，民国时很多清朝的遗老遗少习惯戴瓜皮帽以示对前朝的怀念。邓云乡在《梁实秋文注趣》说：“30年代中期……在旗的老先生，大辫子不好意思留了，但又要显示其对主子的忠心，便留一小辫，平时戴缎子帽盔，江南叫‘瓜皮帽’，夏天戴纱的，小辫藏在帽盔中。”

另外，值得一提的是，清朝也有女性专属的帽子，称为“坤秋帽”。顾名思义，“坤”代表女性，“秋”指季节，“坤秋帽”即满族女性秋季所戴之帽。发展到后来，已不仅仅限于满族人，全天下无论满汉，贵族或平民，都可以佩戴。

“坤秋帽”在造型上，接近男性冬季戴的暖帽，但不同的是“坤秋帽”上系有两条飘带。咸丰二年（1852），文宗对后宫女性服饰进行规范的上谕中，就提过到“寻常帽飘带”。

“坤秋帽”与暖帽一样，在帽檐上覆盖有毛皮，材质因人而异，越富贵者所用材质越稀有。帽子顶部类似平顶的瓜皮帽，但装饰要远比前者更为华丽。一般都会在上面用彩线绣上各种图案，题材丰富多样，并且用宝石加以点缀。

坤秋帽最大的特色就是帽子后面装饰的两条飘带，与瓜皮帽系于结子上的红缦不同，坤秋帽的飘带是固定在帽檐内侧的，长约两尺，上面较窄，越向下越宽，一直垂至腰间，类似领带的形状，但与领带不同的是飘带应放在背后。飘带之上，还可以再加装饰，一般绣各种图案或加上丝穗作点缀。

坤秋帽在颜色选择上，初期偏素朴，越到后来越是华丽，到了清后期，又流行在帽子的两侧插上鲜花或假花作为装饰。

至于“风帽”与“毡帽”，都非清代所独有，古已有之。“风帽”为防风之用，用途较单一，年长之人佩戴较多。“毡帽”则多为下层社会之人所佩戴，并且一直流传至今。

从实用性上讲，清朝的人在剃发之后，对帽子的需求比以往更高。同时，帽子作为身份、地位、阶级的一种象征，在整个清代亦从未变过，这一点，只看清朝纷繁复杂的朝冠即可知晓。