雜劇三集（鄒式金、鄒漪）
《雜劇三集》，一名《雜劇新編》，又名《雜劇三編》，後人改題《名家雜劇》，鄒式金、鄒漪輯，選錄明末清初雜劇三十四種，凡三十四卷，鄭振鐸《西諦所藏善本戲曲目錄》著錄。現存順治十八年（一六六一）原刻本（題《雜劇三集》，殘存二十六卷，中國國家圖書館藏），康熙元年（一六六二）修訂刻本（題《雜劇新編》，三十三卷，末附黃方胤《陌花軒雜劇》十齣，《哈佛燕京圖書館藏齊如山小說戲曲文獻彙刊》據以影印），民國三十年辛巳（一九四一）武進董氏誦芬室重校刻本（三十四卷，改題《雜劇三編》，又題《雜劇三集》、《盛明雜劇三集》，一九五七年北京古籍出版社、一九五八年中國戲劇出版社、一九八〇年中國書店均據以影印）。
鄒式金（一五九六—一六七七），字仲愔，號木石，別署木石居士、香睂居士，無錫（今屬江蘇）人。明崇禎六年癸酉（一六三三）舉人，十三年庚辰（一六四〇）進士。官至福建泉州知府。入清，隱居不仕，歷三十年，托迹林泉，亦耽禪理。著有《宋遺民錄》、《香睂亭集》、《香睂語錄》等。撰雜劇《春風吊柳七》（後改編爲《風流冢》）。傳見道光《無錫金匱續志》卷六、《鄒氏家乘》等。
鄒漪（一六一五—一六七九後），字流綺，室名五車樓，無錫（今屬江蘇）人。鄒式金長子。游吳偉業（一六〇九—一六七二）之門，吳氏《綏寇紀略》半出其手。編刻《詩媛八名家集》、《紅蕉集》、《名家詩選》、《五大家詩鈔》等。著有《明季遺聞》、《啓禎野乘》等。
參見裴潔《〈雜劇三集〉硏究》（南京師範大學碩士學位論文，二〇〇七），馬銘明《〈雜劇三集〉硏究》（黑龍江大學碩士學位論文，二〇〇八），杜桂萍、馬銘明《〈雜劇三集〉編纂問題考論》（《古籍整理硏究學刊》二〇〇九年第六期），孫書磊《〈雜劇三集〉輯刊及版本流變考論》（《南京師範大學學報》社會科學版二〇一六年第三期）。
（雜劇三集）小引
鄒式金
《詩》亡而後有《騷》，《騷》亡而後有樂府，樂府亡而後有詞，詞亡而後有曲，其體雖變，其音則一也。聲音之道，本諸性情，所以協幽明，和上下，在治忽，格鳥獸。故《卿雲》歌而鳳凰儀，《淋鈴》作而馬嵬走。
夫子刪《詩》，曰：“《雅》、《頌》得所，然後樂正。”未嘗分詩樂爲二。其後士大夫髙談詩學，不復稽古，永言和聲之旨，遂專以抑揚抗墜，清濁長短，責之優伶，淫哇相襲，《大雅》淪亡。而五音、六律、九宮、十三調，漸作《廣陵散》。雖以鐵崖之才，酸齋之學，不得與王、白、關、鄭輩並驅爭先，而張打油、胡釘鉸，幾幾乎廁足詞壇，亦可哂矣。
自憲府先賡，王、康嗣和，士大夫始知章甫端冠外，別有此一種風流教化。於是有詞隱先生，起而主持風雅，明陰洞陽，引商刻羽，爭衡於調之全半，較辨於板之寸分，窮工極巧，究竟自然。嗣後作者，波委雲屬。司馬標秀於新安，玉茗稱雄於江右，山陰以瑰奇自異，荀令以尖冷鳴新。婁水王、吳，痛決與濃麗爭驅；吳江沈、孟，雋永與縱橫競①爽。究其所得，各擅專長。
邇來世變滄桑，人多懷感，或抑鬱幽憂，抒其禾黍銅駝之怨；或憤懣激烈，寫其擊壺彈鋏之思；或月露風雲，寄其飲醇近婦之情；或蛇神牛鬼，發其問天遊仙之夢。雲璈疊奏，玉屑紛飛，以至字忌重押，韻黜互犯，固足踵元人之音，奪前輩之席矣。
然而北曲南詞，如車舟各有所習。北曲調長而節促，組織易工，終乖紅豆；南詞調短而節緩，柔靡傾聽，難協絲弦。又全部宏編，意在搬演，不重修詞，臨川而外，佳者寥寥。不若雜劇足以極一時之致，辟之狹巷短兵，殺人如草，東坡所云“數尺而有干霄之勢”者，令人目炫睂飛也。
幽居無事，郵筒往來，得若干種，先梓行之，用公同好。或有桃花扇動，竹葉尊開，黛軃春山，齲呈皎雪，低徊宛轉，頂疊關生，如香雲捲雨，寒玉嘶風，欲歌欲泣，欲眦裂，欲魂銷。“言之者無罪，聞之者足以戒”，倘亦《小雅》之志，風人之遺乎？
憶幼時侍家愚谷老人[2]，稍探律呂。後與叔介弟教習紅兒[3]，每盡四折，天鼓已動。今風流雲散，舞衫歌扇，皆化爲異物矣。是刻亦過雁之一唳也，爲之三嘆。
雜劇三集序[6]
吳偉業
造化氤氳之氣，分陰分陽，貞淫各出。其貞氣所感，則爲忠孝節烈之事；其淫氣所感，則爲放蕩邪慝之事。二氣並行，宇宙間光怪百出，情狀萬殊，而總繇文人之筆傳之。文人之筆，或寓言，或紀實，想像形容，千載如見。由是貞者傳，淫者亦傳。如《三百篇》中不刪《鄭》、《衛》，聖人以爲男女情欲之事，不必過遏；詞人狂肆之言，未嘗無意。貞淫並載，可以爲勸，可以爲鑒。有其文，則傳其文而已。漢、魏以降，四言變爲五七言，其長者乃至百韻；五七言又變爲詩餘，其長者乃至三、四闋。其言益長，其旨益暢。唐詩宋詞，可謂美備矣。而文人猶未已也，詩餘又變而爲曲。蓋金、元之樂，嘈雜、淒緊、緩急之間，詞不能接，一時才子，如關、鄭、馬、白輩，更創爲新聲以媚之。傳奇、雜劇，體雖不同，要於縱發欲言而止，一事之傳，文成數萬，而筆墨之巧，迺不可勝窮也。
元詞無論已。明興，文章家頗尚雜劇，一集不足，繼以二集。余常閱之，大半多綺靡之語，心頗不然，以爲此選家之過也。已而思之，人苟不爲名教束縛，則淫佚之事，何所不有？有其事則不能禁其傳，有其傳則不能禁其選。如長卿之於文君，衛公之於紅拂，非人間越禮之事乎？而風流家言，反以爲絕好一樁公案，至願效之而不可得。噫！氣運日降，淫倍於貞，文人無賴，詩變爲曲，諷一勸百，時勢使然。言之者無罪，選之者豈任過乎？
近時多以帖括爲業，窮硏日夕，詩且不知，何有於曲？余以爲曲亦有道也。世路悠悠，人生如夢，終身顛倒，何假何眞？若其當場演劇，謂假似眞，謂眞實假，眞假之間，禪家三昧，惟曉人可與言之。
木石鄒年兄，梁谿老學，宿有契悟，旁通聲律。近選《雜劇三集》成，囑袁子重其索余言[7]。余閱其三十餘種，近今名流鉅公之筆，搜采殆遍，達情敍事，閎暢詳明，貞淫錯出，各遵至妙。殆眞所謂有其文則傳其文，可以爲鑒，可以爲勸者也。是其爲雜劇也，可以傳也。袁子歸，其以此言告吾木石，可乎？
小弟灌隱人題①。
（雜劇新編）跋
鄒漪
自有天地，卽有元音，而其言情者，則莫過乎《詩》。《詩》三百篇，不刪《鄭》、《衛》。一變而爲詞，再變而爲曲，體雖不同，情則一致。正如川瀆之歸海，洋洋乎大觀也。其傳於世者，《元人百種》鳴盛於前，明代兩集繼媺於後，類皆膾炙人口，鼓吹詞壇，所謂“情之所種”，蓋在是矣。嗣後作者代興，而全帙尚缺，每與同志，惄然傷之。
家大人幼侍愚谷①先叔祖於歌舞之場[10]，曾於桃花扇影中悉其三昧。而余亦過庭之餘，習聞緒論。用是留心博采，凡壇坫之所裒，及郵筒之所致，得若干首，選付梓人。或清商迭奏，傳軼韻於金、元；或錦繡紛披，踵姸思於關、董。或以筆代指，如月明滄海之聲；或翻譜爲新，有木落洞庭之怨。洵元龜之非寶，知大貝之無奇，而天地元音，亦藉此復振矣。
近世詩學大興，選家競出。而南北九宮，棄置不講，以爲此優伶之能事，非儒雅之兼長，淫哇雜進，風雅云亡。余旣有《百名家詩選》，力追盛唐之響，茲復有三十種雜劇，可奪元人之席。庶幾詩樂合一，或有當於吾夫子目衛反魯之意乎？故於刻成，妄識簡端如此。
（以上均民國三十年辛巳武進董氏誦芬室重校刻本《雜劇三編》卷首）
① 競，底本作“兢”，據文義改。
[2] 愚谷老人：卽鄒迪光（一五五〇—一六二六）。
[3] 叔介弟：卽鄒兌金（一五九九—一六四六），字叔介，無錫（今屬江蘇）人。鄒式金弟。明崇禎三年庚午（一六三〇）舉人。撰雜劇《空堂話》，一名《空堂十舉觴》，《遠山堂劇品》著錄，今存《雜劇三集》本。
[4] 辛丑：顺治十八年（一六六一）。
[5] 順治十八年原刻本《雜劇三集》卷首、康熙元年（一六六二）修訂刻本《雜劇三編》卷首，此文題署之後均有印章二枚：陰文方印“鄒式金”，陽文方印“木石”。
[6] 康熙元年（一六六二）修訂刻本《雜劇新編》卷首有此文，題《雜劇新編序》。
[7] 袁子重其：卽袁駿（一六一二—一六七八後），字重其，一字序，室名臥雪齋，長洲（今江蘇蘇州）人。早喪父，傭書以養母。因感母節不能旌，乃徵海內詩文，曰《霜哺篇》，多至數百軸，人稱“袁孝子”。又作《負母看花圖》數十幅，題詠遍海內。傳見《吳郡名賢圖傳贊》卷一七。參見杜桂萍《袁重其和〈霜哺篇〉略考》（《文獻與文心：元明清文學論考》，中華書局，二〇〇九）。
① 小弟灌隱人題，康熙元年修訂刻本《雜劇新編序》作“年家弟吳偉業題”。
① 谷，底本作“公”，據其號改。
[10] 愚谷先叔祖：卽鄒迪光（一五五〇—一六二六），號愚谷。
[11] 壬寅：康熙元年（一六六二）。
[12] 康熙元年修訂刻本《雜劇新編》卷首，此文題署之後有印章二枚：陽文方印“鄒漪之印”，陰文方印“字流綺”。