燕喜亭

《诗经·鲁颂·宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”韩愈给朋友王弘中在连州建的亭子取名，用了这个典。照着程俊英先生的译注，燕者，宴也。燕喜，要倒过来看，就是喜宴。把一个新建起来的亭子叫作燕喜，含着道贺的意思。王弘中和韩愈都是贬官，一个从吏部员外郎谪为连州司户参军，一个从监察御史谪为连州阳山县令。在粤北大山里，希求精神的宴乐而走向内心的宁静，自是一种境界。

中国游记，至唐，文体已臻成熟。其功当然要算在韩愈、柳宗元的头上。韩愈这篇《燕喜亭记》，不足五百字，是一篇祝颂性质的题记散文，抒遣谪迁宦途的身世之慨。贬为县令，情固郁悒，“智以谋之，仁以居之”的心态，也有超逸的一面。他的这篇记，是对生活状态和心灵现实的侧写。

钱基博说韩愈文章“错偶用奇以复于古”。退之虽力学秦汉古文，八代之衰至此开了新局，而在他的散文里，却还带有六朝骈体文的影子。他写燕喜亭左右“斩茅而嘉树列，发石而清泉激”，就是在散句单行中植以骈俪。骈散互见，把山中景物表现得很美。韩愈的咏景诗其实也做得好。《晚春》：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”暮春之景竟撩得百花争妍作态，舞出满眼风光。也只有韩文公能于凋零常景中翻出此等繁丽诗境。“此寻常风景而刻画之使诡者也。”这句赞赏，照例为钱基博先生所发。可咏之景物，负载的还是可抒之情怀。尽心描摹，私心还在托物寄兴。俟德之丘、谦受之谷、振鹭之瀑、黄金之谷、秩秩之瀑、寒居之洞、君子之池、天泽之泉，都是观景而名之。“气载其辞，辞凝其气”，寓含深味焉。借景取譬，如诗教之比兴，根底还在颂美贤者之德，可供细意籀读。

这是一个碑亭，《燕喜亭记》刻在上面，别无长物。有这篇记在，不觉其空。亭，重檐。我望着高翘的檐角，翼翅似的像要朝天飞，觉得中国古代建筑之美，真不能少了它。钱基博以为韩愈之文，长于论辩，抒意立言，波澜畅矣。《燕喜亭记》述游、摹景、状物、说理，迥别于齐梁绮艳、缛丽、浮滥风调，和这亭子的不凡形制，颇能相配。韩柳振起，古文之体得以立。在我看，亭中有碑记在，自添轩昂之气。

亭边，石刻、诗碑装点燕喜山，自唐迄清，历代雅士游憩之迹也。光绪年间的燕喜书院，只留了一块题壁，现在的连州中学延其徽绪。燕归堂、振鹭亭、卧龙亭、流杯亭环立四围。

时令虽在阳春，在我北方人看，岭南之地已有了夏的意思。热风吹动，崖石也仿佛出汗，湿漉漉的，洇出绿润的苔痕。草闲花幽，一片苍郁中闪出点点艳红。凝翠烟光里，多少先贤芳踪。今人载酒宴游，波泛羽觞，飞花落香，咏歌酬和之际，临燕喜亭而眺览巾峰山下海阳湖，恍兮惚兮，不知何日光景。若纵远眸，更有粤北的无边风月。我这番痴思，早就在清人卫金章的旧吟中了，其句是：“渔歌牧唱浑相答，一任闲身倚槛听。”意境之雅，颇近山阴路上的兰亭修禊。