第8章 听到了？

杜鸿渐当宰相的时候，有一次与保唐无住禅师在寺院里面论说禅道，刚好庭前的树上，有一只乌鸦拉高了嗓子在啼叫。

无住禅师就问杜相国：“你是否听到乌鸦的啼声？”

杜相国回答：“我有听到乌鸦的啼叫。”

这时，乌鸦叫过之后飞走了，无住禅师再问杜相国说：“现在你是否还能听到乌鸦的啼声？”

杜相国照实回答：“乌鸦飞走了，听不到它的声音了。”

无住禅师却认真地说：“我现在还能听到乌鸦的啼声！”

杜相国惊奇地问：“乌鸦已经飞走，早就没有啼声了，为什么你说还能听到乌鸦的啼声呢？”

无住禅师解释说：“有闻无闻，非关闻性，本来不生，何曾有灭？有声之时，是声尘自生；无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭；悟此闻性，则免声尘之所转。当知声是无常，闻无生灭，故乌鸦有去来，而吾人闻性则无去来。”

杜相国听无住禅师这样解释，终于契入禅道。

养心法语

人生理的器官有六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、心，物理的世界有六尘，也就是色、声、香、味、触、法。眼睛观色，耳朵闻声，鼻闻气味，舌头尝味，身体感触，心意则攀缘妄想回忆，由于六根追逐六尘，所以我们在世间的生活，根尘相谴，永远得不到安宁。

世间诸法，皆为对待之法，不单是六根对六尘，就如来去、上下、有无、生灭、大小、内外、善恶、好坏等等，可以说都是相对法；吾人的妄心，终日就在这许多相对法上起种种分别，时而这样，时而那样。

乌鸦啼声有“来去”，有“有无”，吾人不悟，故终日在此六尘境上的是非执著，若能心不随境转，则“只手之声”皆美妙无比也。