第8章 心离语言相

大颠宝通禅师前去参访石头希迁禅师。

石头希迁问：“哪个是你的心？”

大颠禅师答：“见语言者是。”

“有见有言即是妄心，在言语的上面还见不出你的真心！”石头禅师不以为然地斥责。

大颠非常惭愧，从此日夜参究，什么才是自己的真心。又过了好几天，大颠禅师又来请示。

石头禅师又问：“什么才是你的真心？”

“扬眉瞬目。”

“除却‘扬眉瞬目’以外，你再说一个什么是你的真心？”

“这样的话，我没有心可以拿得出来了！”

石头禅师朗声说：“万物原来有心，若说无心，尽同毁谤。见闻觉知，固是妄心；但若不用心，又如何悟入？你不用见闻觉知的心，又怎么能悟入真心呢？”

大颠禅师终于言下大悟。

养生法语

所谓真心，是离一切相，离文字相，离语言相，离一切动作（扬眉瞬目）相，更要离一切虚妄心缘相。此离一切相之心体，说有即不对，说无也是过。正如惠能大师所说：“不思善，不思恶，就恁么是上座的本来面目？”参禅者能否会意？

为什么禅师们常说，无心才是禅心呢？因为有心都是虚妄心。虚妄的心，时而天堂，时而地狱，每天从天堂到地狱不知多少来回。因此，禅者要能将自己安住于无心之处，正如《金刚经》云：“应无所住，而生其心。”能在“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”中体会到禅味，在“贫无立锥之地”里找到栖身处，那就是禅心了。