第6章 无响无闻

现在社会上不少人喜欢学密宗。学密不是那么容易的事；学禅难，学密更难。有一天，皓月供奉（供奉：僧官名）去请示长沙景岑禅师：“如何是陀罗尼（密咒）？”

长沙景岑禅师不开口，以手指指着禅床右边。

“这个？”皓月供奉怀疑地问。

“你以为这不是陀罗尼密咒吗？僧众却能诵得。”长沙景岑禅师答。

皓月供奉又问：“还有人诵得否？”长沙景岑禅师又指着禅床左边。

“这个？”皓月依然疑惑。

“有什么不对，这里僧也诵得。”长沙景岑禅师回答。

“你说左面、右面都有人在这里诵陀罗尼密咒，我怎么听不到呢？”皓月问。

心中只有自己的人，

不会快乐；

眼中只有利益的人，

终会失败。

长沙景岑禅师答：“大德岂不知‘真诵无响，真听无闻’？”

皓月再问：“如此说来，音声就不入法界性了？”

“离色求观非正见，离声求听是邪闻。”长沙景岑禅师并说一首偈：

满眼本非色，满耳本非声；

文殊常触目，观音塞耳根。

会三元一体，达四本同真；

堂堂法界性，无佛亦无人。

养生法语

一般人想从咒语音声里求得即身成佛，就如皓月供奉不解色法音声当体即空一样。虽然经过长沙景岑禅师指点，所谓密咒总持的一切义，就是陀罗尼的意义，是“即色即空”。但皓月仍然不解，以为音声不入法界性。他不知道法界性是不离色相而显，所谓“佛法在世间，不离世间觉。离世求菩提，犹如觅兔角”。

我们把世间和出世间分成两个，把有和无也分成了两个。其实“色即是空，空即是色”；世间、出世间，二而是一，一而不二。