第5章 仓央嘉措的秃鹫

生的道理都懂，但不怕死的胆子更大。雪的白纯洁了巍峨的喜马拉雅，圣母之峰成就了珠穆朗玛。屹立在地球，傲视着苍穹。制服了五头毒龙的仙女转瞬变成了五座高峰，并筑起装满芸芸众生的世界脊梁。白鹅大鹄鹄、兀鹫斑头雁、蓑羽鹤，特别是被动物界喻为战斗机的棕头雁，随气流翩跹，顺峰脊舞动。为了生的命，不畏死的险。但凡越过那道连天的刀线，就会生机盎然风光无限。但珠峰脚下那堆堆的白骨和冰山深处累累的化石，是牦牛、天鹅、臭雕，还是五头毒龙暴虐之前大海中的座头鲸、海豹、美人鱼……或尼罗河鳄鱼，也许还有一万五千三百零四种海洋动物中的奇虾、械齿鲸……地球照转，生死无常。高低上下、左右冷热、阴阳明暗、古今中外。活的死了，死的活了；有的没了，没的有了。

沧海桑田，万事都变。生死之间，唯斯一变。天变地变，世道在变。

珠峰之侧转世的灵童六世达赖喇嘛仓央嘉措，浑身上下透亮着情的佛光，即使是皑皑白雪，猎猎旗幡，金殿香雾，经筒旋转，也难阻其涌出胸膛，百花绽放，自由烂漫。便有了“世间事，除了生死，哪一件不是闲事”的感念惆怅。这身世迷离、凡情未了、才华横溢、饱受争议的英俊活佛，更一连串地迸出情的伤感：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”“放下过天地，却从未放下过你。”“一场大雪便封住了世间万物。”“执子之手，陪你痴狂千生。深吻子眸，伴你万世轮回。”“安得与君相决绝，免教生死作相思。”“一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零。”“缘起即灭，缘生一空。”“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”……

海的峡谷耸成了天的脊梁，在时的隧道、空的飘渺间，只是弹指一挥或许只是转念的一瞬。而这光的一闪：高的低了，矮的高了；黑的白了，白的黑了；冷的热了，热的冷了；粗的细了，细的粗了；软的硬了，硬的软了。或在这亮的一晃：冰山之巅盛开雪莲，苍茫荒原奔跑牛羊，康巴汉子氆氇锅庄，青稞奶茶哈达飘香。又或那湍流奔腾的雅鲁藏布，飘舞起五彩缤纷的幡帐，藏红花唐卡绿松石麝香，并和着撕心裂肺的天籁之声荡气回肠。

牦牛泛舟在牧民的世界，秃鹫盘旋窥视苍穹灵牲，驼着来生的轮回，叼啄今生的存在。宁玛萨迦噶举格鲁噶当并存，沸腾热闹着雪域高原无垠的天脉。拉萨玛布日山筑起了布达拉，松赞干布扶牵尺尊和文成公主，庄重威严肃穆天下。五体投地的信徒，用举家毕生的辛酸，千里迢迢虔诚地供上儿的骨、女的皮，以及白银、黄金、彩绸、柔缎。宗神命定的苦难是为来世的甘甜，故无悔无怨，心甘情愿。天神注定，终身奉献；如若不愿，必遭大难。满天飞雪凛冽寒风中磕尽长头，昏天黑地星月朦胧里摇晕法轮，便成了天经地义，理所当然。生着苦难，死得坦然。神们擘画的飘渺未知的空灵世界，激荡燃烧着肉胎凡身的热血澎湃。苦难并祷告着；挣扎并颂吟着。生死何事？死生自然！

仓央嘉措之世间事除生死别无闲事的惆怅，的确难登红黄喇嘛的经法大堂。当《那一天》《佛说》《相见》《泊岸》……藏家女子降央卓玛纯情演绎，愣是把纷繁世界挤压的情感搅了个翻腾跳跃。念经诵经辩经，爱情亲情友情。神的经道在天界，人的情歌在地上。喇嘛的仓央已去，情圣的嘉措还在。

背负使命的秃鹫一直在忙碌着，天葬的仪式等候它来圆场。无论刮风下雨、艳阳高照，或电闪雷鸣、和风拂面，尤其是那夕阳西下，都会如箭一般毫不犹豫地射向地面，勇敢勤劳地叼起拌搅了人的五脏六腑和颅骨脚趾，并撒上了三荤三素的一团团糍粑。弹起并展开蔽日的翅膀，晚霞中闪电般翱翔向炫耀的太阳。鹫们如精灵般穿梭在天地人间，不是为填饱饥肠辘辘的肚子，而是为实现人肉胎转世的灵魂祈愿。泛臭的五脏，梗喉的肋骨，扯连的筋脉，毛发的皮囊，都要带去向往的天堂，这就是豺狼虎豹都嫌弃的脏活累活，便托付给模样凶煞的鹫。鹫就高尚并伟大了起来。鹫是神，不可犯；如扰之，遭天谴。祖祖辈辈的雪域子民敬奉尊佛，跪拜秃鹫。生的求，死的愿，都在无边无际的天地人寰、浩瀚无垠的精神宇宙。死的超脱因秃鹫的翱翔成就了人皆可去的天堂，反倒是阳光普照的现实人生，却被衬托成魑魅魍魉的魔鬼地狱。

活我和死我在调侃，死他和活他在把盏；活他和死我在纠缠，死他和活我在缠绵。生为死生，死为生死。且把今生轮前世的回，又为当日情来世的缘。

FAST骄傲地说可欣赏137亿光年以外几近宇宙边缘的天籁交响，但当哲学的钥匙打开天庭之门，在先哲眼中这实在算不了什么。哲人思想世界的苍穹里，挂满了琳琅满目、钉了十字架的耶稣，并就着尸骨雕筑的喜马拉雅累积起跳跃鲜活生命的珠穆朗玛。白骨如山不知何仙，无非公熊或是母狼。仓央嘉措的人生感慨和儿女情长在老子、孔子、庄子和泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、叔本华面前显得那么的孩子气、学生腔并带着稚气和青涩。尽管大胡子的马克思、恩格斯和没胡子的毛泽东革命的哲学思想或许不为诸人点头，但又不得不承认其活得长久，生得永恒，并扭动着地球快速地旋转。