二章

此章说至美至善无对待、无形象，所以为常善常名。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

［译解］天下最美好的道理，人多说不出，譬如天地生物，好处人说不出。正如人人知道的好，那就有不好的生出来，如人参、茯苓，人皆知道好，就有假的发现了。真正至善，也说不出；说得出的善，就有假的不善冒名了，如假道学、伪君子是也。所以凡有对待的道理，如说有，必有无，如说难，必有易，如说长，就有短，如说高，就有下，说响声就有音调，说前方，必有后方。有对待的，皆未到极处，所以至美至善，是没有对待的。圣人做事，一毫不见痕迹，如父母爱子之心，一点做作没有，纯任自然。如古诗上称尧、舜，百姓只知二人耕田开井，早出晚歇，不知尧、舜的好处，便是无为之事、不言之教，所以说至美至善，没有对待也。有如此大作用，所以万物到面前来，随机应付，毫无成见，如天地生物，自己不显自己的本领，不说自家的功劳，所以生生不息。凡事倘居功在心上，便有得失，有去来。如功成不居功，心中空空洞洞，先无自得之心，后亦无失望，此所以叫常善常名。