第14章 问兵谋略，道法自然
上官飞羽心下释然，走出了苍翠的竹林，来到了一个碧绿的湖岸前，看着一对对羽毛鲜艳的水鸟，在水面上形影不离的展翅飞翔。
他们忽而跃入水中，引颈击水，忽而互相追逐，欢快的戏水。玩儿够了会欢叫着爬上岸来，轻盈的抖落身上的滚滚水珠。互相用彩色的鸟喙，为对方精心的梳理锦绣般的华丽羽毛。
上官飞羽感觉这画面感很美，他静静的坐在岸边，湖面洒上一层金色的阳光，四周绿草如茵，风景如画，阵阵山风吹来，空气清新甘美，一派幽雅恬静的大好风光，令人心旷神怡，留恋忘返。
湖面泛起阵阵涟漪，正是上官飞羽用石子打起的，这一幅画面，让他的小脸上浮出灿烂的笑容。
战乱的年代，外面有的只是杀机，尔虞我诈，刀光影下，血流成河，山上也并没有人们想象的那么美好，的确幽苦至极，但相比外面身处战乱间食不饱腹的人民，在这里，除了无人知晓，也没什么不好的。
他失去了从前的记忆，这些年来一直被人叫做小鬼，可这不是他的真名，他有时候会努力的回想，可是除了脑海传来的疼痛，和几张极现模糊的面孔浮出脑海，便一无所有。十四岁的他，对于山外面的世界是怎么样的，他很想去看一看。
见他脱下上衣，露出小麦肤色的膀子，扑通一声水花溅起，扑落水中，那湖水能淹及他的腰身，见他在湖中开心的游来游去……
太阳又一天悄然落下，夕阳无限好，只是近黄昏。
庭院之内，微风吹动，花草随意摆动，香气扑鼻，只感心神舒畅。一袭青衫的少年跪在蒲团上，司马长撄坐在案前，少年正进行着他每天必有的课程，便是他先生对他思想上的教诲。
“小鬼，我们虽置身于世俗之外，但人不可陷于无知。宇宙奥妙，天地之大，纵不是我等凡人所能了解。唯有从书中获取知识，增长你我见识，方可以观天下之大。在学习今天的新知识上，先生昨日教给你的知识，你可是记下了？”司马长撄望着少年不紧不慢的问道。
上官飞羽尤为恭敬的对着坐于案前的司马长撄，起手一礼，如今再无当年的胆怯，说道：“学生都记下了，请先生提问。”
司马长撄看着少年胸有成竹，他面无表情的问道：“君主怎样可以收揽人才，使他们为国效力呢？”
上官飞羽不紧不慢的答道：“回先生，钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。”
“所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。土地广大，国祚绵长，它所积聚起来的东西，最终必将烟消云散；默默无闻，不动声色地暗中准备，它的光芒必将普照四方。圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。圣人所思虑的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各种争取人心的办法。”
司马长撄对于少年的作答，没有任何喜悦，依是一脸的严肃之情，继续问道：“如何能更好地选出各项人才，将他委以重任呢？”
上官飞羽答道：“使他富裕，看他是否逾越礼法；使他尊贵，看他是否骄横凌人；付与他重任，看他能否忠实地去完成；委派他去处理棘手问题，看他是否隐瞒欺骗；使他身临危机？看他是否能临危不惧；使他处理复杂工作，看他能否应变随如。富裕而不逾越礼法的，是仁爱的人；身居高官而不骄傲的，是正义的人；肩负重任而能不折不扣完成的，是忠实的人；处理棘手问题而能不隐瞒欺骗的，是诚信的人；身处危难而不害怕的，是勇敢的人；处理复杂事务能应变自如的，是足智多谋的人。”
司马长撄对于上官飞羽的作答微微点头，继续问道：“文王问太公该制定什么办法才能使天下归心呢？”
“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。”
“免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。道义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。”上官飞羽答道。
司马长撄见少年没有辜负他一番的用心教导，漠然开口道：“谦受益，满招损，永远也不要觉得自己很厉害，须知人外有人，天外有天。先生我还是先前那番话，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。今天我们了解道家另外一位圣人，庄子。”
见到先生郑重其事的说道，让得上官飞羽肃然起敬，对于这些古今人物，他是非常的钦佩，其道家的主要代表人物便是老子，庄子，其二人思想博大，远非常人所能相及，先前司马长撄已经给他讲了“老子”。
[注·老子曾担任东周王室的柱下史。相传，东周末年，老子归隐，在途经函谷关时遇到守关的长官尹喜，尹喜向老子问道，老子遂留下这5000余字的道德经。分为上篇《德经》，下篇《道经》，后改为上篇《道经》，下篇《德经》。道德经虽只有5000余字，可却是道家思想的重要来源，老子用“道”来阐述宇宙万物，将道看作万物的本源，道先天地而生，至虚至无，却是万物之源，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
世间所有事物都要遵循于道，天地万物在道的作用下生生不息，运动不止，我们可以通过道德运转迹象，来感受它的存在。例如一个国家的兴亡，一个智者的为人处事，这其中便参杂着道的玄机，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地的道是运转不息，无所不包，周而复始的，对于任何事物来说，凡事都有阴阳两面，且阴阳可相互转化，比如“物极必反”，“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”，得到者才能生存。
在修身养性方面，老子的“致虚极，守静笃”要求人尽其所能到，放宽心胸，如大道一般多罗万象，注而不满，酌而不竭。同时老子有提醒人不要沉溺感官享受，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂”，过度的欢娱会极大的危害人的身心。
老子的理论不只能养一己之身，还能养一国之民，在政治上每每朝代初定，统治者便会起倡无为而治，减轻赋税，休养生息，因为一场大战下来已经伤害了国家的根本了，要从中恢复元气。老子的“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”，以及“民不畏死，奈何以死惧之”等民本思想又不知给了多少治世者以警示，要他们体恤民生，取法天道，宽待百姓，无私无欲。]
上官飞羽对于先生所讲内容，上官飞羽从未感到厌烦，因为的确很有意思，此刻聚精会神看着先生徐徐道来：
“庄子出生于宋国蒙，是宋国公室的后代，庄子学问渊博，游历过很多国家。先生先给你讲一个关于他的故事。”