第二节 龙门孙氏的宗族发展
龙门古镇是三国东吴大帝孙权后裔最大聚居地。龙门孙氏，浙东望族，富春孙氏之嫡系。孙武、孙权一脉相承，孙中山家族又源于富春，龙门孙氏定居之早，人口之众，迁徙之广历来引人注目。
《富春龙门孙氏宗谱》记载龙门孙氏乃东吴孙权之后，其父孙坚是吴郡富春人，系孙武后裔。《富阳县志》载：“早在春秋战国时期，孙武子明，袭父荫功，复以孝谦廉封富春侯，这是富春孙氏之始，之前为乐安（今山东博兴）孙。”与龙门同宗的《富春王洲孙氏总谱》中也记载：“世系出自有虞，降而田书受姓，食邑乐安，降而孙明以文功食邑富春，此富春孙氏之由也。”而陈寿在《三国志孙破虏讨逆传》又云：“孙坚，字文台，吴郡富春人，盖孙武之后也。”明正德十六年《富春志》记载：“阳平山在县南十五里，后汉孙钟（孙坚之父）种瓜其上。”孙权亲撰《天子自序》也称：“明字之元……子孙及弟侄等各治业富春江南，居宅繁盛。”后富春孙氏不断扩张迁徙，世系变化比较复杂。但富春作为本支所在，孙氏多数仍定居于富阳富春江沿岸一带，龙门孙氏则是其规模最大的一支。
龙门地处富春江南岸，地处盆地，四面环山，地势较高，没有水涝之虞，同时剡溪擦肩而过，并有龙门山泉水汩汩流淌，提供了丰足的生产、生活用水。龙门四季分明，气候宜人，春暖花开，夏木繁荫，秋霜高洁，冬雪飘飞。优厚的地理环境，舒畅的气候条件，使孙氏族人极为满意，这里为他们营造安逸、宁静的生活提供了一方天地。
龙门自然环境优越，自然是居宅繁盛之地，不过现在已无法找到有关它的记载的史籍。但从各地发现的孙氏宗谱，也能窥见龙门孙氏早期繁衍、发展、迁徙的蛛丝马迹。如台湾孙氏《家谱》中，撰于光绪纪元的《重修富春零星孙氏世谱序》中称：“吾邑孙氏为富春之嫡派，实浙东之华宗，自仲谋公发迹龙门，迄云三公由儒学出龙门而徒居姚江，十代謦香，筅缨勿替。”萧山塘上孙刊于民国三十六年的《孙氏重辑守谱序》中，也称“吾萧葶萝乡之塘上孙，自明代富春龙门孙氏第十四世万一公迁居聚族于斯，绵绵瓜瓞，生齿日繁。”等语均说明龙门孙氏之源远流长。龙门民间关于晋即五代十国时的后晋高祖石敬瑭，即南唐李升元元年期间“孙十老太公”砸龙门寺佛头石、断龙脉的传说也从一个方面说明龙门孙氏的渊源已久。
《富春龙门孙氏宗谱》记载，龙门孙氏的一始祖为助，是孙权六储休（孙权第六个儿子孙休）的后裔。吴景帝休生子，受封豫章王，休的曾孙瑶，字良玉，刘宋大将军，兵守青草关。因瑶死后葬屠山，坟前有梓树，狡向东荣，孙氏后裔为怀念先祖孙瑶，遂将青草关改称为东梓关，流入富春江的青草浦也改为东梓浦。瑶后十二世，为赵宋（宋太祖赵匡胤在开封所建的宋王朝）奉议大夫，生于后梁开增二年（908年），生两子：忠、恕。忠生于生唐清泰元年（934年），字启宗，由东梓关首迁龙门。尊父为龙门一始祖，自称“二一居士”。忠生二子：治、洽。治为长子，龙门孙氏元支（大房），宗祠为“思源堂”。治后第五世瑾为暨阳教谕，子孙随迁。大部分居于诸暨附二郎、平溪、石佛。留居龙门的生裔是治后的另一支，仅几十户。龙门孙氏自宋奉议大夫孙勖（第一世）始，按下列辈分排列：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、干、源、德、行、道、升、桤、悌、谦、浪、恭、敬、慈、爱、聪、明、智、文、行、中、忠、信、诗、书、礼、乐孝、廉、方、正，现在已繁衍至“正”字辈，也就是三十九世了。在这漫长的时期中，这个家族如同一棵大树在龙门不断增叶，日渐兴旺。龙门孙氏外迁的世代都有，主要是诸暨、萧山、绍兴等地。
至南宋年间，龙门孙氏家族就已是人丁兴旺，成为当地最大的族群。大理学家朱熹曾慕名来访，并留下赞诗：“保障功多爵进王，云礽追远荐蒸尝。行祠独占溪山胜，玉牒留传百世芳。”
到了明朝，龙门孙氏族人更呈现出繁荣昌盛的景象，户数近千，后建起思源堂和余庆堂两座祠堂，衍生出众多的分支（即房），在积聚了一定的财力后，各房纷纷建起了厅堂，这一工程一直绵延了几百年，至民国龙门古镇的整体面貌最终形成，成为了江南最大的古村落之一。到今天，龙门孙氏已繁衍成2000多户，7000多人口的大家族，为孙权后裔的最大聚居地。中华大地上，如此聚集的家族也是极为罕见的（图2-1）。
龙门古镇作为一个宗族乡村其存在的前提是所有成员出自相同的血缘关系联结在一起，并由此出发联结成其他亲属关系，没有这一血缘关系的内在网络，这个群体便不可能存在。因此，孙氏宗族的发展正是龙门古镇发展的原动力和保障。在富阳宗族村落里，宗谱俗称 “族谱”，书面多称 “家乘”，用来记录宗族的发展历史。龙门孙氏宗谱一般一世 （30年）一修。凡修，必由族长主持，合族出人力、物力、财力，礼聘负文敏的人士为总篆，俗称 “监局”；签、表文字都以木板篆刻排印，装订成册，以房为单位分字编号为若干部，归各房收藏。每年中元节曝晒一次，平时不允许随意翻动。龙门人称宗谱世系为 “行传图”或 “瓜藤图”，本族男丁分嫡、庶或承兆，题名其父名下称 “上谱”，又称 “入谱挂图”。在宗族组织中，男人上谱后方有一定的权利，当然也承担义务。龙门孙氏族规曾说：“谱牒所载，不拘远近，随支随派，一一备书。上遗一祖非孝也；下失一孙非仁也。”但据旧规，私生子不准上谱；违反族规特重者，已上谱也可除名。“入谱挂图”也有一定步骤，第—步是每逢添丁，父母置灯笼一盏，有生父提入宗族子孙厅内挂置，接着由房长、董事根据小孩生辰，取名和排行，记录于行第簿中；第二步，到续谱、修谱时，将修谱期间出生的男丁，根据原有记录，一一挂红线，载入总谱行传图。