第42章 楚狂接舆讽孔子

楚昭王想授孔子为卿，并封七百里地给孔子，但是被臣下阻止了，后来楚国被秦国所灭，楚国终于没有突破灭亡的周期率。孔子带领众弟子，继续在楚国讲学游历了一段时间，有越来越多的楚国人知道了孔子及其思想。

这天，孔子带徒弟外出讲学归来，一位披头散发的楚国人，赶上了孔子坐的车子，跟在车后，大声唱起了歌。这个人噪音洪亮，歌词抑扬顿挫，坐在车上的孔子以及车前车后的弟子们听得清清楚楚，歌词唱道：

凤兮凤兮，何德之衰。

来者不可待，往者不可追。

天下有道，圣人成焉。

天下无道，圣人生焉。

方今之时，仅免刑焉。

几位弟子看到这个披头散发的人跟来车后，开始时一阵骚动紧张，子路甚至抽出了剑。但见他只是放声歌唱，稍稍放心。

歌词大意是：你这只美丽的凤凰啊，眼见着世道德行退化却无可奈何。过去的已经过去了，无法追回，未来也没有什么好期待。天下如果有道，就能够成就圣人；天下如果无道，也促使圣人的产生。现在这世道啊，能让读书人不得罪名、不受刑罚杀戮就不错了。

这明显是唱给孔子师徒听的，师徒一行知道又遇到了狂士隐者。进入楚国以来，这样的狂士隐者遇到过不少，每次都让孔子一行惊诧困惑，这南方跟北方就是不一样啊。只听他接着唱道：

福轻乎羽，莫之知载。

祸重乎地，莫之知避。

已乎已乎，临人以德。

殆乎殆乎，画地而趋。

迷阳迷阳，无伤吾行。

吾行却曲，无伤吾足。

大致意思是：福分比羽毛还要轻薄，却不知道去承载珍惜；祸患比大地还要厚重，却不知道去避让。算了吧，算了吧，您的仁德理想；危险啊，危险啊，您不过是在地上画个圈子往里跳。这带刺的迷阳草啊，不要挡住了去路，已经绕着弯儿走了，小心伤了脚!

这好像是在善意地提醒孔子：你不是在到处宣扬你那一套政治理想吗？还是算了吧，你也不看看现在当政的都是什么人吗？他们才不会真正想着为百姓做什么正经事呢！您老人家可要想明白了，个人的避祸比宣讲道德重要，人都死了的话道德还有什么用呢？您现在到处讲学太危险了！

孔子听了这话，赶忙从车上走下来，想跟这人聊聊。狂人却快速地跑了。望着他远去的背影，孔子再次陷入沉思。

原来，这位披头散发之人是楚国的狂士陆接舆，是楚国的隐士，名通，字接舆，平时“躬耕以食“，佯狂不仕，所以被人们称为“楚狂接舆”，在楚国有一定名气。

他以《凤兮歌》讽刺孔子，说：“来者不可待，往者不可追”，并拒绝和孔子接触交谈。接舆因对当对社会不满，披头散发，表示坚决不与统治者合作。后来的唐朝诗人李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。

时人传说，楚昭王政令无常，陆通乃佯狂不仕，被人称为楚狂。这位楚国统治者的反对派，看到孔子和楚昭王来往密切，特意赶来提醒孔子一番。

楚昭王算是位有度量的君子，对接舆这样的人不但没有赶尽杀绝，而且“遣使持金百镒，车马二驷往聘之”。陆通没有答应。使者离去后，陆通的妻子从市场回来，和陆通说：先生从年轻时就为人狭义，不盲从统治者，现在老了却去违反吗？门外来咱家的车迹这么深，肯定是辆大车，坐的肯定也是个大官！多少年来我侍奉先生穷苦耕作以自食，亲手织布以为衣，食饱衣暖，其快乐已自足够了！没必要出仕当官，我们不如离开这里吧。

于是夫妻变名易姓，隐居到蜀地峨嵋山，活了百多岁。道家的书中说：陆通夫妻后来遇上太上老君来度他们，夫妻皆仙去。

在遥远的楚国，芸芸众生如此之多，楚狂接舆竟然为孔子而突然出现；天下如此之大，楚狂竟然明确地知道孔子的行程。可见接舆关心孔子师徒日久，接舆对孔子的尊重与爱护之心，不可谓不真切盛情。楚狂如此尊重圣人，爱护圣人之德，执政者竟然为了自身利益的权衡，轻易弃之毫不可惜！

楚狂归隐，不是没有原因；孔子大道不行，也就不足为奇了。

孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”意思是说，如果找不到奉行中庸之道的人相与前行，那就只能成为狂者或狷者了。狂者敢作敢为，而狷者什么事都不敢干。

楚狂接舆归隐，不是不思进取，而是识时务而等待时机。但其局限性在于，楚狂求的是一代之政治、一时之天下，生不逢时的时候，便狂放隐退，清高潇洒地度过一生。

孔子与接舆不同的地方，在于孔子不仅欲求一代之政治，更要求万世之政治，孔子不会为一时的不得志，而舍弃求索之心，更不会因为自我不得志，而舍弃行道之志。

历朝历代，只有君王圣明，才能使圣贤君子有所作为。遇到无道的君主，圣贤君子不仅会选择退隐，还会相互号召远离无道之君。接舆为孔子唱的这道歌，就是在劝说孔子放弃对统治者的期望，远离政治，落得逍遥自在。

但是，孔子作为一位与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶的圣人，没有等待有圣明君王出现之后才去作为，没有因为君王无道而放弃作为。孔子追求的是动效天道，静法地道，行由人道，当天道、地道与人道贯通的时候，不再是君王选择自己，而是自己影响君王。

接舆把孔子比喻为凤鸟，凤鸟待有明君才可展现美丽与价值。孔子这只凤鸟远飞来到楚国，怎奈楚国德政衰败，没有展现的机会。但孔子不会选择消沉，孔子顺时而不待时，会坚定地走自己的道路。

对圣人来说，不得时，便自我修行大道；既得时，则出来推行大道。用之则行，舍之则藏，而“藏”，也非隐秘行踪的归隐，而是宣扬道德于民间，修成道德于书经。

孔子急切下车，想要与楚狂交谈，这是合于礼的做法：人家特来提醒你，如此关注你，当然要重视。而且孔子还想通过交谈了解更多；楚狂有意避开，不与孔子交谈，这是只尽心而不邀名，充分展现了楚狂之“狂”。孔子当时周游列国已经十年，各国大都知道了孔子之德、行、义，能有狂者相知，可谓幸事。

从执政者的角度来说，不避天下滔滔，正人君子被排斥，狂者迎头痛击，狷者有意回避，执政者身边剩下的有几个正人君子？这样的执政者怎能长治久安？

后世的读书人，从楚狂接舆这里汲取了不少营养，当他们奋发有为时，修齐治平，意气风发；当遭遇昏君，被疏远贬谪，不得不洁身自好，躲避风险时，就想起了楚狂，于是尽情于山水之间，求取心灵的安慰。