《十翼》
《十翼》即《易传》，语出汉代文献《易纬·乾坤凿度》卷下：“（孔子）五十究《易》，作《十翼》。”汉代撰写纬书的学者认为《易传》各篇皆为孔子所撰，为《易经》之辅翼，取“十翼”之名，以示孔子翼宣《易》理的完备、周全之意。后人以《易传》各篇当十翼之数，说法有所不同，孔颖达《周易正义·卷首》“论夫子《十翼》”条曰：“其《彖》《象》等《十翼》之辞，以为孔子所作，先儒更无异论，但数《十翼》亦有多家。”[51]孔氏取郑玄易学的说法，以《十翼》为《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》十篇。
《易纬》“孔子五十作《十翼》”之说，本之于《论语》，在一定程度上夸大了孔子的易学贡献。《论语·述而》记孔子之言曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”先秦两汉时期“作”的意思是制作、创作的意思，若说《易传》各篇或主要几篇皆为孔子所创作，则《论语》不该没有记载。《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”[52]其中“序彖系象说卦文言”一句历来断句不同，笔者认为“序”在此句中作为动词是可以确定。“序”是整理、排列、编次的意思，与“作”的含义有着本质的差异。司马迁用“序”而不用“作”，当是经过审慎考虑的，以此说明孔子与《易传》各篇的关系，是进一步的整理、加工、完善，而非原创。如同《论语·子罕》记孔子之言曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
春秋时期“礼坏乐崩”，“天子失官，学在四夷”，原先的王官之学下衍为私学，《周易》与《诗》《书》《礼》《乐》一道逐渐为人们熟知，但易学由于其与生俱来的占筮功能，在解读与传承上还保持着史官、筮人职守世袭的官学特性。《左传·昭公二年》：“（韩宣子）观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。’”[53]若《易象》即《易经》，恐不会引发韩宣子如此感慨。李学勤认为《易象》是“类似的讲卦象的书籍，供筮者习用。这种书是若干世代筮人知识的综合，对《易》有所阐发，是后来《易传》的一项来源和基础。”[54]笔者赞同李氏的这一观点。《周易》之创作与周之王天下有直接的关系；据说周公继文王之后参与《易经》卦爻辞的撰写，《易经》文辞中体现了强烈的道德意识和君子风范，可归于周公之德，故韩宣子“周公之德与周之所以王”之语，当主要是针对《易象》而言，可知《易象》对于《易经》有着精深的解读，从中亦可见春秋晚期鲁国易学的发达情况。鲁昭公二年（前540）孔子年仅12岁，当还没接触《周易》；至鲁哀公十一年（前484）孔子68岁，自卫国返回鲁国，始开始整理《诗经》，依据鲁国的国史作《春秋》。他对《周易》产生兴趣，整理史官所传的《易象》类文献，大约也在此时。《易传》中的《彖》《象》成书最早，《彖》主要通过诠释卦象、爻象的关系解释了六十四卦的卦名和卦辞，《象》中的《大象》专门解释了六十四卦的卦象，《小象》则解释了六十四卦的六爻之辞。二者合起来完成了对《周易》卦爻辞的解释，且在“阴阳”“刚柔”“健顺”等范畴的使用意义上保持了一致性，最有可能出自鲁国世袭掌《易》的太史所撰，最终经过孔子的整理、编次而受到战国儒家学者的推崇与弘扬。
《文言》《系辞》继《彖》《象》之后成书，《文言》专门解释《乾》《坤》两卦的卦义，《系辞》则是一篇阐述《周易》哲理与象数的通论性文献，二者都记有孔子关于《周易》的论述，当是出于孔门弟子的追记与整理，年代应在战国中期偏晚。《说卦》《序卦》《杂卦》的成书年代当是战国晚期，《说卦》侧重于《周易》象数的阐发与整理，其中八卦取象的内容可追溯至春秋时期甚至更早；《序卦》是作者出于诠释通行本卦序的内在依据和哲理而作的；《杂卦》是一篇杂述六十四卦卦义的押韵歌诀，其阐释最后八卦时与前面体例不同，或是因为错简的缘故。
[1] 李镜池著，曹础基整理：《周易通义》，中华书局1981年版，第6页。
[2] （唐）贾公彦著，赵伯雄整理：《周礼注疏》，北京大学出版社1999年标点本，第648—649页。
[3] 丁四新：《周易溯源与早期易学考论》，中国人民大学出版社2017年版，第1—39页。
[4] [日]安居香山、中村璋八：《纬书集成》，河北人民出版社1994年版，第494页。
[5] （清）孙诒让著，王文锦、陈玉霞整理：《周礼正义》卷47，中华书局1987年版，第1928—1932页。
[6] （唐）孔颖达著，李申、卢光明整理：《周易正义》，北京大学出版社1999年标点本，第334页。
[7] [日]安居香山、中村璋八：《纬书集成》，河北人民出版社1994年版，第15—16页。
[8] [日]安居香山、中村璋八：《纬书集成》，河北人民出版社1994年版，第13页。
[9] [日]安居香山、中村璋八：《纬书集成》，河北人民出版社1994年版，第13页。按《易纬》此处文字本之于京房易学，其所缺字，或当为“壮”。《京氏易传》于坤宫一世卦《复》曰“周而复始，土水见候”，于二世卦《临》曰“金土应候，刚柔分”，于三世卦《泰》曰“通于天地，长于品汇”，于四世卦《大壮》曰“内外二象动而健，阳胜阴而为壮”，于乾宫五世卦剥曰“故当剥道已成，阴盛不可逆”，当为《易纬》论述卦气由下而上“始、分、通、壮、盛、终”行进路线之所本。
[10] [日]安居香山、中村璋八：《纬书集成》，河北人民出版社1994年版，第19—20页。
[11] [日]安居香山、中村璋八：《纬书集成》，河北人民出版社1994年版，第13页。
[12] （清）王夫之著，李一忻点校：《周易内传》，九州出版社2004年版，第14页。
[13] [日]安居香山、中村璋八：《纬书集成》，河北人民出版社1994年版，第20—21页。
[14] （宋）朱熹：《易学启蒙》卷4，朱杰人、严佐之、刘永翔主编：《朱子全书》第1册，上海古籍出版社2002年版，第258—259页。
[15] （宋）朱熹：《周易本义》，北京古籍出版社1996年版，第265页。
[16] [日]小野泽精一、福永光司、山井涌等编著：《气的思想——中国自然观和人的观念的发展》，上海人民出版社1999年版，第114—115页。
[17] 廖名春：《帛书〈周易〉论集》，上海古籍出版社2008年版，第381页。为方便读者的理解，个别通假字略作改动。
[18] 徐元诰著，王树民、沈长云点校：《国语集解》，中华书局2002年版，第340—342页。
[19] 坎卦名或作“习坎”，高亨认为“习”字为后人依据《彖》《象》所加。详见高亨《周易古经今注》，中华书局1984年版，第242页。
[20] 楼宇烈：《王弼集校释》，中华书局1980年版，第613页。
[21] （清）李道平著，潘雨廷点校：《周易集解纂疏》，中华书局1994年版，第359页。
[22] 张涛：《论郑玄易学》，《南都学坛（哲学社会科学版）》2000年第1期。
[23] 楼宇烈：《王弼集校释》，中华书局1980年版，第591—592页。
[24] （清）李光地著，刘大钧整理：《周易折中》，巴蜀书社1998年版，第30页。
[25] 杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局1990年版，第222—224页。
[26] 按：“互体”在《国语》《左传》的《易》说中仅此一例。
[27] （清）孙星衍：《周易集解》卷4，上海书店1988年版，第230页。
[28] （唐）李鼎祚：《周易集解》卷3，上海古籍出版社1989年版，第49页。
[29] （唐）李鼎祚：《周易集解》卷7，上海古籍出版社1989年版，第122页。
[30] 杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局1990年版，第964—966页。
[31] 今本《子夏易传》或为后人伪作，但孔氏所引，当为先秦易学之遗说，因为《乾·彖》及《文言·乾》“乾‘元’者，始而亨者也”一节，与《子夏传》的解释相谐。
[32] （唐）孔颖达著，李申、卢光明整理：《周易正义》，北京大学出版社标点本1999年版，第1页。
[33] 罗振玉：《增订殷虚书契考释》卷中，东方学会民国十六年石印本，第18页。
[34] 李镜池：《周易探源》，中华书局1978年版，第26—32页。
[35] 高亨：《周易古经今注》，中华书局1984年版，第110页。
[36] 郑万耕：《易学中的元亨利贞说》，《首都师范大学学报（社会科学版）》2004年第3期。
[37] 罗振玉：《增订殷虚书契考释》卷中，东方学会民国十六年石印本，第18页。
[38] （唐）徐彦著，浦卫忠整理：《春秋公羊传注疏》卷21，北京大学出版社1999年标点本，第464—465页。
[39] 高亨：《周易古经今注》，中华书局1984年版，第129页。
[40] （唐）李鼎祚：《周易集解》卷13，上海古籍出版社1989年版，第208—209页。
[41] （唐）孔颖达著，龚抗云整理：《礼记正义》，北京大学出版社1999年标点本，第664—665页。
[42] （汉）桓谭著，朱谦之校辑：《新辑本桓谭新论》卷9，第38页。
[43] （唐）孔颖达著，李申、卢光明整理：《周易正义》，北京大学出版社1999年标点本，第7页。
[44] （宋）朱震：《汉上易传》卷8，文渊阁四库全书本。
[45] （宋）王应麟：《玉海》卷35，文渊阁四库全书本。
[46] （清）马国翰：《玉函山房辑佚书》卷1，广陵书社2005年版。
[47] 饶宗颐：《殷代易卦及有关占卜诸问题》，《文史》1983年第20辑；于豪亮：《帛书〈周易〉》，《文物》1984年第3期。
[48] 廖名春：《王家台秦简〈归藏〉管窥》，《周易研究》2001年第2期。
[49] 王明钦：《王家台秦墓竹简概述》，载艾兰、邢文《新出简帛研究》，文物出版社2004年版，第30—32页。为便于读者理解，笔者对个别异体字略作改动，并于《归藏》卦名后写出对应的《周易》卦名。
[50] 此与《周易》卦辞一般先断卦义的吉凶，然后再述卦所系之事的写法相同；而与《周易》爻辞一般先写爻所系之事，最后才断以吉凶的写法正好相反。
[51] （唐）孔颖达著，李申、卢光明整理：《周易正义》，北京大学出版社1999年标点本，第10页。
[52] （汉）司马迁：《史记》卷47，中华书局1982年版，第1937页。
[53] 杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局1990年版，第1226—1277页。
[54] 李学勤：《周易经传溯源》，中国社会科学出版社2007年版，第47页。