第十三卦：同人卦（离下乾上）

同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

同人，一阴之卦。自姤来，初、二相易也。又为五阳之卦，自夬来，二、上相易也。二卦皆以一爻相易，然但以自夬取义。同人，离下乾上者也。天在上，火炎上，故曰同。三画之卦，初为地，二为人，三为天，四即初也，五即二也，上即三也。柔爻，在二与五相应，以三画言之，二、五皆人位也，故曰同人。六画之卦，初、二为地，三、四为人，五、上为天。二亦地也，故以野言卦。惟一阴，诸阳所同，欲得也。而适在三画之人位，六画之地位，所谓同人于野也。野者，空阔之地，言同人于野，则极同人之大言之。柔得位得中，上应乎乾，故亨。亨，则何事不济？故可涉川，中正而应君子之道，故利君子贞。

以象变言之，乾天际，为野火，非在野之物。野烧之火，人力也。乃与天同，故同人于野，亨，利涉大川。谓二互巽，有乘木之象。离有伏坎，大川也。又自夬来，夬上体本兑泽也。上自二而往，遂成乾卦。乾行而兑，隐矣。但见天而不见泽，非利涉大川而何？

此卦言善与同人，则何事不济！

初九：同人于门，无咎。

乾为辟户，初同于四。四，乾也。初九与四，虽非正应，以同德为同耳。出门而与人同，未见远近广狭之情，故无咎。

以象变言之，初九变为艮。艮，门也。出门而同，上应乎乾，同乎天矣，谁能咎哉？

此爻言出门初与人同之义。

六二：同人于宗，吝。

同宗，谓同体也。六二当与五同，而九三同体，与二相近，二往同之，则吝矣。或曰：二之五则上体成离，下体成乾，不离此二卦，反其本宗，故曰同人于宗。所同者，狭此吝道也。

以象言之，乾有伏坤，而六二本坤。坤为吝啬，同人于宗，所同有限，有啬吝之象，与悔吝不同。

此爻言同人于宗，所同不广，故为吝道。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

莽，阴翳之地也。三居高位，高陵也。伏戎于莽，侵二也。升于高陵，惧五也。三岁不兴，邪不胜正也。三离体也。离，为甲胄，为戈兵，有戎象。六二应九五，三争之，故伏戎于莽然。五为正应，三岂能夺哉？故升于高陵，三岁不兴。三岁者，历三爻至上九也。上体三阳，据其上九，三之阳终，不能兴也。

以象变言之，三本互巽，动亦互巽，艮而体震为萑苇。巽，为蒺藜，莽也。巽，又为伏，伏戎于莽也。艮，山也。巽，又为高，高陵也。在下之上，亦高陵也。故曰：伏戎于莽。九三动则成无妄，无妄与升为互对，故以升言。

此爻刚而不中，上承三刚，不能下同于二也。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

墉，高处，谓三也。四乘之卦，惟一阴。众阳同欲，下隔于三。欲以攻之，然以位柔，故又弗克。困而自反，吉道也。以象变言之，三动则互艮土。又本体互巽为高，在内外之间。墉也，九四乘之，故为乘其墉。九四动则居互离之中，离为甲兵，亦有攻争之象。乾在上，则弗克攻矣。

此爻言动当以义，不容力争。

九五：同人，先号咷，而后笑；大师克相遇。

二、五正应，下隔三、四，先号咷之象。同心中正物，莫能间，后笑之象。九五下应二离，离，甲胄戈兵，有出师之象。二、五相应，遇也。六二本同于九五者也。九三、九四间于其中，六二柔，三、四刚强，故必用大师克去两爻，则与六二相遇也。

以象变言之，六二互巽为号，伏震为声，号咷也。九五动则互兑，兑为说，故后笑。巽先兑后也。九五变离，自有兵象。上伏坤，下伏坎，亦师象也。相遇卦自姤来，故以遇言。

此爻言正应虽隔，理在必胜，则终合也。

上九：同人于郊，无悔。

三互乾为天际，又在内外之交，故曰郊。既远于二，与三应，不能同于二，而同于三，故同人于郊。上九不当位，宜有悔。以其能与三同德相与，不专求同于一阴，故无悔。

此爻虽同于三，而未同于二，故志虽未得，而无所悔也。