三 宋代婚姻观念的法理与实践

家学的力量在于以潜移默化的方式，深刻影响士人的学术兴趣和诗文创作水平，而婚姻关系则意味着不同家族之间以亲情为纽带的家学交流与传承。婚姻与家学的偶然相遇，在多数情况下仅仅是一种可遇而不可求的机缘，但某些姻缘却能给当事人及其家族带来重要影响。文学史家对两宋作家的婚姻状况向来不甚重视，但就文学生态的丰富性和复杂性而言，婚姻与家学的润泽不可或缺。“婚姻”有狭义与广义之分，前者是指以男性为主导的法定夫妻，包括妾室，其得失毁誉仅限于家门之内；后者则包括由婚姻事实延伸出来的其他人伦关系，如舅父、外舅、内兄弟、表兄弟以及外甥等，他们承载着因婚姻产生的许多亲情与责任，也为相关家学的传承与扩播贡献其智慧。两宋士人的婚娶观念已较前代有了极大改变，它既有“不问阀阅”、钟爱“贤才”的进步与超越，也存在钱财与婚姻挂钩的史实。而在相对自由的婚姻实践中，“因亲及亲”的“世婚”最具时代特点，许多夫妻、姻亲之间的悲欢离合都由此产生。为了厘清宋人婚姻的功能与特点，本节叙述主要着眼于以下数端。

其一，两宋士人的婚姻观以及与之相关联的价值呈现，与汉魏六朝及李唐时代颇为不同，其显著差异既在社会等级制的消弭，即“婚姻不问阀阅”，更在以进士科考为“高下人物”的评断标准。

魏晋六朝“士庶之际，实自天隔”[133]，而士族阶层内部的婚姻选择虽有门第之别，但取舍标准相对灵活，其如陈寅恪先生所说：“魏晋之际虽一般社会有钜族、小族之分，苟小族之男子以才器著闻，得称为名士者，则其人之政治及社会地位即与钜族之子弟无所区别，小族之女子苟能以礼法特见尊重，则亦可与高门通婚，非若后来士族之婚宦二事专以祖宗官职高下为惟一标准者也。”[134]到了唐代，良贱不婚则为铁律。《唐六典》载：“凡官户奴婢，男女成人，先以本色媲偶。若给赐，许其妻子相随。”[135]士、庶之间不论婚姻，即所谓“民间修婚姻，不计官品而上阀阅”[136]者。《新唐书·李绅传》载，会昌时，“（吴）湘为江都尉。部人讼湘受赃狼籍，身娶民颜悦女。绅使观察判官魏铏鞫湘，罪明白，论报杀之。时，议者谓吴氏世与宰相有嫌，疑绅内顾望，织成其罪。谏官屡论列，诏遣御史崔元藻覆按，元藻言湘盗用程粮钱有状，娶部人女不实，按悦尝为青州衙推，而妻王故衣冠女，不应坐。德裕恶元藻持两端，奏贬崖州司户参军。宣宗立，德裕去位，绅已卒。崔铉等久不得志，导汝纳使为湘讼，言：‘湘素直，为人诬蔑，大校重牢，五木被体，吏至以娶妻资媵结赃。’且言：‘颜悦故士族，湘罪皆不当死，绅枉杀之。’”[137]吴湘因娶“民女”构成死罪，充分说明李唐士人“凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会所不齿”。[138]

唐律有关“人各有耦，色类须同。良贱既殊，何宜配合”[139]的规定，强调的是森严的等级制。赵宋建国以后，虽说“百官万民皆有等夷”[140]，但士、庶阶层之间以门第为基础的婚姻制度早不复存在，代之而起的是“取士不问家世，婚姻不问阀阅”[141]的新观念。司马光曾说：“凡议婚姻，当先察其婿与妇之性行及家法何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎？苟为不肖，今虽富盛，安知异时不贫贱乎？”他特别强调“妇者，家之所由盛衰也。苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑，养成骄妒之性，异日为患，庸有极乎？”[142]《袁氏世范》也明确规定：“男女议亲，不可贪其阀阅之高，资产之厚。”[143]是知“性行及家法”在议婚因素中的权重已显著提高。

在淡化“富贵”及“阀阅”的同时，宋人却相当“爱才”，其如赵翼所云：“当世风尚，妇人女子皆知爱才也。”[144]现实中许多“榜下择婿”[145]的悲喜剧，似乎更能为“爱才”一事作注。宋人称进士出身者为“贤才”，赵彦卫云：“本朝尚科举，显人魁士，皆出寒畯，观此可见世家气象。”[146]虽说像周密那样的道学人士坚持以为“场屋之文，朝廷假以取士，与学优则仕异矣。士大夫以此高下人物，更相矜傲，更相景慕，亦可悲矣”[147]，但“富贵之家教子弟读书，固欲其取科第，及深究圣贤言行之精微”[148]早已是社会共识，那些被达官显宦择为新婿的进士更为公私美谈。如宋真宗朝，“范鲁公之孙，令孙也，有学行，登甲科，公辅器之，王魏公旦妻以息女”；[149]宋神宗时，蔡卞与蔡京同年登科，调江阴主簿，“王安石妻以女”[150]，都是择婿成功的例子。也有不成功者，如冯京“少隽迈不群，举进士，自乡举、礼部以至廷试，皆第一。时犹未娶，张尧佐方负宫掖势，欲妻以女。拥至其家，束之以金带，曰：‘此上意也。’顷之，宫中持酒殽来，直出奁具目示之，京笑不视，力辞”。[151]再如鄱阳洪皓，“少有奇节，慷慨有经略四方志。登政和五年进士第，王黼、朱勔皆欲婚之，力辞”[152]。两位当事人虽有“不愿而为贵势豪族拥逼不得辞者”[153]的经历，但最终都以“力辞”告终。

由于“榜下择婿”具有诸多不确定性，故朝廷重臣或老成学子别具慧眼者，便提前预定外来佳婿。如黄龟年登崇宁五年（1106）进士第，授洛州司理参军。累迁起居舍人、中书舍人兼给事中。“龟年微时，永福簿李朝旌奇之，许妻以女。龟年既登第，而朝旌已死，家贫甚。或劝龟年别娶，龟年正色曰：‘吾许以诺，死而负之，何以自立！’遂娶之。”[154]开封崔立“性淳谨，尤喜论事。大中祥符间，帝既封禅，士大夫争奏上符瑞，献赞颂，立独言：‘水发徐州，旱连江、淮，无为烈风，金陵火，天所以警骄惰、戒淫泆也。区区符瑞，尚何足为治道言哉！’前后上四十余事。以右谏议大夫知耀州，改知濠州，迁给事中。告老，进尚书工部侍郎致仕，卒。识韩琦于布衣，以女妻之，人尝服其鉴云”[155]。韩琦后为北宋重臣，封魏国公，崔立若泉下有知，当自豪无比。

不过，仕前婚约对女婿人格品藻及忠诚度的判断颇有难度，好在史书所载大多优秀，吕夷简、富弼和真德秀即其例。富弼的岳父是庐州合肥人马亮，字叔明，举进士，仁宗朝累官至工部尚书，以太子少保致仕，卒。赠尚书右仆射。亮“有智略，敏于政事，然其所至无廉称。吕夷简少时，从其父蒙亨为县福州，亮见而奇之，妻以女。妻刘恚曰：‘嫁女当与县令儿邪？’亮曰：‘非尔所知也。’”[156]富弼“少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：‘王佐才也。’以其文示王曾、晏殊。殊妻以女。仁宗复制科，仲淹谓弼：‘子当以是进。’举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官”。[157]南宋鸿儒真德秀也有类似经历，只不过预订婚姻者乃普通学者。《宋史》传称真德秀“十五而孤，母吴氏力贫教之。同郡杨圭见而异之，使归共诸子学，卒妻以女。登庆元五年进士第，授南剑州判官。继试中博学宏词科，入闽帅幕，召为太学正，嘉定元年迁博士”[158]。富弼和真德秀生活的时代虽有不同，但都对政治文化发展卓有建树。

其二，“议婚”过程中有人强调品格与家法，有人看重钱财和装，均无可指责。事实上，宋代“娶妻论财”的士人并非少数。

社会心理的变易往往从精英阶层开始，宋人婚姻观的世俗化变易就从变“择”为“捉”的榜下选婿开始。南宋朱彧尝云：“本朝贵人家选婿，于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之榜下捉婿。亦有缗钱，谓之系捉钱，盖与婿为京索之费。近岁，富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉钱，以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗。既成婚，其家亦索遍手钱，往往计校装，要约束缚如诉牒。”[159]所谓“遍手钱”即婿家父母亲属索要之钱。新科进士奇货可居，竞为高价，遂致士风毁败。哲宗朝，有官员上《请禁绝登科进士论财娶妻奏》云：“臣窃闻近年进士登科娶妻论财，全乖礼义。衣冠之家随所厚薄，则遣媒妁往返，甚于乞丐，小不如意，弃而之它。市井驵侩出捐千金，则贸贸而来，安以就之。名挂仕版，身被命服，不顾廉耻，自为得计，玷辱恩命，亏损名节，莫甚于此。陛下上法尧、舜，旁规汉、唐，开广庠序，遴择师儒，自京师以达天下，教育之法远过前古。而此等天资卑陋，标置不高，筮仕之初，已为污行，推而从政，贪墨可知。臣欲乞下御史台严行觉察，如有似此之人，以典法从事，庶几惇厚风教，以惩曲士。”[160]不过，要改变“进士登科娶妻论财”的风气绝非易事。

娶妻论财的风尚甚至波及偏远乡村。蔡襄在《福州五戒文》中强调：“婚娶何谓，欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶其妻不顾门户，直求资财，随其贫富，未有婚姻之家不为怨怒。原其由，盖婚礼之夕广糜费，已而校奁，朝索其一，暮索其二，姑辱其妇，夫虐其妻，求之不已。若不满意，至有割男女之爱，辄相弃背。习俗日久，不以为怪。此生民之大弊，人行最恶者也。”[161]是其证。风气既已形成，就少不了贪财求婚的种种闹剧。如《宋史·向敏中传》载：“故相薛居正孙安上不肖，其居第有诏无得贸易，敏中违诏质之。会居正子惟吉嫠妇柴将携赀产适张齐贤，安上诉其事，柴遂言敏中尝求娶己，不许，以是阴庇安上。真宗以问敏中，敏中言近丧妻不复议婚，未尝求婚于柴，真宗因不复问。柴又伐鼓，讼益急，遂下御史台，并得敏中质宅之状。时王嗣宗为盐铁使，素忌敏中，因对言，敏中议娶王承衍女弟，密约已定而未纳采。真宗询于王氏得其实，以敏中前言为妄，罢为户部侍郎，出知永兴军。”[162]对此，程颐的看法非常简单，称“本朝向敏中号有度量，至作相，却与张齐贤争取一妻，为其有十万囊故也”[163]。向敏中、张齐贤等朝廷重臣尚且如此，普通士人“娶妻论财”又何足怪哉！

其三，两宋士人最重“因亲及亲”之“世婚”。这种婚姻虽有利于家庭和谐，却往往忽略了人性人情的许多弱点，至有演为悲剧者。

唐宋律法规定：“其外姻虽有服，非尊卑者，为婚不禁。”[164]但世人对此或有误解，如《朱子语类》卷八九载：“尧卿问姑舅之子为昏。曰：据律中不许。然自仁宗之女嫁李璋家，乃是姑舅之子，故欧阳公曰：‘公私皆已通行。’”[165]洪迈《容斋续笔》卷八“姑舅为婚”条详细解释“外姻为婚不禁”的法律规定，曰：“姑舅兄弟为婚，在礼法不禁，而世俗不晓。案：《刑统·户婚律》云：‘父母之姑舅、两姨，姊妹及姨若堂姨、母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外甥女、女婿姊妹，并不得为婚姻。’议曰：‘父母姑舅，两姨姊妹，于身无服，乃是父母缌麻，据身是尊，故不合娶。及姨又是父母大功尊，若堂姨虽于父母无服，亦是尊属，母之姑、堂姑，并是母之小功以上尊；己之堂姨及再从姨、堂外甥女，亦谓堂姊妹所生者、女婿姊妹，于身虽并无服，据理不可为婚。并为尊卑混乱，人伦失序之故。’然则中表兄弟姊妹正是一等，其于婚娶，了无所妨。予记政和八年知汉阳军王大夫申明此项，敕局看详，以为如表叔取表侄女，从甥女嫁从舅之类，甚为明白。徽州《法司编类续降》有全文，今州县官书判，至有将姑舅兄弟成婚而断离之者，皆失于不能细读律令也。”[166]此外，袁采亦云：“人之议亲，多要因亲及亲，以示不相忘，此最风俗好处。”[167]是知，所谓世家重世婚本就无可指责。

从婚姻实践来看，宋代姑舅兄弟之间相互通婚的情形的确非常普遍。仅与家学研究相关的家族就有很多。如《二程外书》载：“周恭叔行己，自太学早年登科，未三十，见伊川，持身严苦，块坐一室，未尝窥牖。幼议母党之女，登科后，其女双瞽，遂娶焉，爱过常人。伊川曰：‘某未三十时，亦做不得此事。然其进锐者其退速。’每叹惜之。”[168]表兄妹皆为婚姻，虽有双瞽之病，亦深加体贴，此乃人情常理，至于“爱过常人”似言过其实。观下文“周以酒席有所属意”，程颐曰“此禽兽不若也，岂得不害义理”，“以父母遗体偶倡贱，其可乎”诸语可知矣。另如韩亿和李若谷两家，史载李若谷“少时与韩亿为友，及贵显，婚姻不绝焉”。[169]韩元吉《桐阴旧话》载，韩忠献公亿曾“与李康靖公同行应举，有一毡同寝卧，至别，割毡为二，分之。其后浸贵，以长女嫁康靖公子邯郸公，而第七解州府君娶康靖公女。子孙数世，婚姻不绝”[170]。按：“邯郸公”指李淑，为韩亿长女婿。“第七解州府君”指韩纬。亿有八子，迎娶若谷之女者为七子韩纬。

姑舅兄弟之间的婚姻很容易出现矛盾，其如袁采所说：“其间妇女无远识，多因相熟而相简，至于相忽，遂至于相争而不和，反不若素不相识而骤议亲者。故凡因亲议亲，最不可托熟，阙其礼文。又不可忘其本意，极于责备，则两家周致无他患矣。故有侄女嫁于姑家，独为姑氏所恶；甥女嫁于舅家，独为舅妻所恶；姨女嫁于姨家，独为姨氏所恶；皆由玩易于其初，礼薄而怨生，又有不审于其初之过者。”[171]两宋文学巨匠，如苏洵、黄庭坚以及陆游等，就曾经受过由“世婚”带来的痛苦。

曹学佺《蜀中广记》卷一〇三载：“苏小妹，老苏先生之女。幼而好学，慷慨能文。适其母兄程浚之子之才，先生有诗曰：‘汝母之兄汝伯舅，求以厥子来结姻。乡人嫁娶重母族，虽我不肯将安云。’人言苏子无妹，却有此诗出《苏氏小抄》。”[172]按：此事乃以悲剧收场，苏洵为赋《自尤》长诗，叙曰：“余生而与物无害，幼居乡闾，长适四方，万里所至，与其君子而远其不义。是以年五十有一，而未始有尤于人，而人亦无以我尤者。盖壬辰之岁，而丧幼女，始将以尤其夫家，而卒以自尤也。女幼而好学，慷慨有过人之节，为文亦往往有可喜。既适其母之兄程浚之子之才，年十有八而死。而浚本儒者，然内行有所不谨，而其妻子尤好为无法。吾女介于其间，因为其家之所不悦。适会其病，其夫与其舅姑遂不之视而急弃之，使至于死。始其死时，余怨之，虽吾之乡人亦不直浚。独余友发闻而深悲之，曰：‘夫彼何足尤者？子自知其贤，而不择以予人，怨则在子，而尚谁怨？’余闻其言而深悲之。”[173]周密亦尝记云，有沧洲先生程公许，字季与，眉山人，“其言老泉《族谱亭记》，言乡俗之薄，起于某人，而不着其姓名者，盖苏与其妻党程氏大不咸，所谓某人者，其妻之兄弟也。老泉有《自尤》诗，述其女事外家，不得志以死，其辞甚哀，则其怨隙不平也久矣。其后东坡兄弟以念母之故，相与释憾。程正辅与坡为表弟，坡之南迁，时宰闻其先世之隙，遂以正辅为本路宪将，使之甘心焉。而正辅反笃中外之义，相与周旋之者甚至。坡诗往复倡和，中亦可概见矣”。[174]苏、程后人“相与释憾”是一回事，苏小妹和程之才的婚姻悲剧是另一回事。唯有苏老泉深悲幼女之死的泪水，让后人对“因亲议亲”多了些许警惕。

周密尝云：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄。伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽先知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”[175]陆游与唐琬之间的这段婚姻悲剧，因为《钗头凤》词而家喻户晓。但在此之前，黄庭坚亲姐嫁给表兄洪民师，最终因姨母苛待，年二十五而卒，其悲凉凄楚的故事似乎少有人知，今特述于此。

山谷有《毁璧序》述其长姐之遭遇云：“夫人黄氏，先大夫之长女”，“归南康洪民师。民师之母文成县君李氏，太夫人母弟也”。[176]此谓“太夫人”者，即山谷与长姐之生母。吴曾尝述及黄氏才貌，曰：“生重瞳子，眉目如画，玉雪可念。其为女工，皆妙绝人。幼少能自珍重，常欲练形仙去”，只因“先大夫弃诸孤早，太夫人为家世堙替，持孤女托”，才被迫将她嫁给了南康洪民师[177]。黄震亦概言曰：“《毁璧序》叙山谷之女兄事姨母之子洪民师，年二十五而卒。姑恶之，不以葬，焚而投诸江。山谷筑亭庐山而妥之。”[178]明确了黄氏兄妹这段不堪言说的往事，便知山谷披肝沥胆以教“四洪”者，盖与手足亲情阴阳两隔的悲苦凄楚隐然相关。

本书所述婚姻事实，乃是家学与文学生态研究所必需。对同一研究对象，我们只谈“家学”与“婚姻”本身，不涉及其他。如欧阳修“四岁而孤，母郑氏守节自誓，亲教修读书，家贫至以荻画地学书。比成人，举进士，两试国子监，一试礼部，皆第一，遂中甲科”。[179]郑氏出自江南名族，欧阳公后显贵，特为《泷冈阡表》一文以陈其深情，传诵千古。欧阳修“有妹适张龟正，卒而无子；有女，实前妻所生，甫四岁，以无所归，其母携养于外氏，及笄，修以嫁族兄之子晟。会张氏在晟所与奴奸，事下开封府。权知府事杨日严前守益州，修尝论其贪恣，因使狱吏附致其言以及修。谏官钱明逸遂劾修私于张氏，且欺其财。诏安世及昭明杂治，卒无状。乃坐用张氏奁中物买田立欧阳氏券，安世等坐直牒三司取录问吏人而不先以闻，故皆及于责。安世，开封人也。狱事起，诸怨恶修者，必欲倾修，而安世独明其诬，虽忤执政意，与昭明俱得罪，然君子多之”[180]。欧阳修因此被贬，以知制诰知滁州。治平四年三月，“有薛良孺者，修妻之从弟也，坐举官被劾，会赦免，而修乃言不可以臣故徼幸，乞特不原，良孺竟坐免官，怨修切齿。修长子发，娶盐铁副使吴充女，良孺因谤修帷薄，事连吴氏”。敌党要员借题发挥，建议将欧阳修“贬窜”[181]，后经欧阳修和吴充的上章力辩，朝廷严查，此事纯属捏造，造谣者遂受到惩罚。两个事案既不在“婚姻”讨论范畴之内，更不能证明欧阳公有悖人伦风化；有史学研究者引此两条，与章惇的身世问题相提并论[182]，以证宋人反对“异辈婚”[183]，其严谨与否，颇待商榷。

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[1] 王称：《东都事略》卷七二《欧阳修传》，《景印文渊阁四库全书》第382册，第468页下。

[2] 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》中篇《政治革命与党派分野》，生活·读书·新知三联书店2001年版，第259页。

[3] 徐松：《宋会要辑稿·刑法》二之一五〇，中华书局1957年版，第6570页。

[4] 王应麟：《困学纪闻》卷二，第238页。

[5] 周密：《癸辛杂识·别集》卷上“二章清贫“条”，中华书局1988年版，第241页。

[6] 邹重华：《家学传承与学术发展——以宋代四川士人家族为例》，载《蒙文通先生诞辰110周年纪念文集》，线装书局2005年版。

[7] 邢铁：《家学传承与唐宋时期士族的更新》，《中华文史论丛》2012年第2期。

[8] 胡士行：《尚书详解》卷一三，《景印文渊阁四库全书》第60册，第427页下。

[9] 陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》，中华书局1963年版，第17页。

[10] 范晔：《后汉书志》第一〇《天文上》，中华书局1965年版，第3214—3215页。

[11] 司马迁：《史记》卷一三〇《太史公自序》，中华书局1959年版，第3295、3296页。

[12] 陈寅恪：《崔浩与寇谦之》，载《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1980年版，第131页。

[13] 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》中篇《政治革命与党派分野》，第259、260页。

[14] 郝经：《续后汉书》卷六五下上，《景印文渊阁四库全书》第385册，第591页下。

[15] 房玄龄：《晋书》卷三三《王祥传》，中华书局1974年版，第988页。

[16] 姚思廉：《梁书》卷三三《王筠传》，中华书局1973年版，第486页。

[17] 《梁书》卷四一《王承传》，第585页。

[18] 萧子显：《南齐书》卷二三《王俭传》，中华书局1972年版，第433、438页。

[19] 《梁书》卷三三《刘孝绰传》，第483、484页。

[20] 《资治通鉴》卷二六五，第8643页。

[21] 《唐六典》卷二，《景印文渊阁四库全书》第595册，第12页上。

[22] 《唐摭言》卷一〇，第107页。

[23] 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》中篇《政治革命及党派分野》，第91页。

[24] 胡应麟：《诗薮·外编》卷三，第167页。

[25] 《诗薮·外编》卷三，第174页。

[26] 《唐摭言》卷一“散序进士”条，第4页。

[27] 《诗薮·外编》卷三，第170页。

[28] 此事初见五代孙光宪《北梦琐言》卷六“以歌词自娱”条之记载。《秦妇吟》全诗久佚，20世纪初重新发现于敦煌石室中，陈寅恪先生有《韦庄〈秦妇吟〉校笺》，见《寒柳堂集》。

[29] 《资治通鉴》卷二七三，第8917、8918页。

[30] 《日知录集释》卷二三，中册，第1716—1717页。

[31] 顾炎武：《顾亭林诗文集·文集》卷五，中华书局1959年版，第101页。

[32] 汪藻：《为德兴汪氏种德堂作记》，《全宋文》第157册，第262页。

[33] 《宋史》卷四五七《种放传》，第13422、13423页。

[34] 释文莹：《玉壶清话》卷一，中华书局1984年版，第8页。

[35] 《宋史》卷四五七，第13418页。

[36] 《宋史》卷四五七《田诰传》，第13428页。

[37] 《宋史》卷四五八《周启明传》，第13441页。

[38] 《宋史》卷四五八《代渊传》，第13442页。

[39] 《宋史》卷四三二《孙复传》，第12832页。

[40] 王辟之：《渑水燕谈录》卷二，中华书局1981年版，第21、22页。

[41] 《二程集·河南程氏文集》卷七《回礼部取问状》，第568页。

[42] 赵彦卫：《云麓漫钞》卷七，中华书局1996年版，第116页。

[43] 张方平：《条制资荫敕》，见吕祖谦编《宋文鉴》卷三二，《景印文渊阁四库全书》第1350册，第325页下。

[44] 赵翼：《廿二史札记》卷二五《宋制禄之厚》，中国书店出版社1987年版，第331页。

[45] 《长编》卷一七，曹彬语，第364页。

[46] 马端临：《文献通考》卷二《田赋考二》，中华书局2011年版，第49页。

[47] 《宋会要辑稿·食货》六一之六一，第5904页上。

[48] 范仲淹：《范仲淹全集·范文正公褒贤集》卷三，凤凰出版社2005年版，第978页。

[49] 刘克庄：《赵氏义学庄记》，《全宋文》第330册，第331页。

[50] 董斯张：《吴兴备志》卷一二，《景印文渊阁四库全书》第494册，第403页下、404页上。

[51] 袁采：《袁氏世范》卷三，《丛书集成初编》第974册，第62页。

[52] 欧阳修：《欧阳修全集》卷一一《送杨先辈登第还家》，中华书局2001年版，第188页。

[53] 杨杰：《沈公神道碑》，《全宋文》第75册，第262页。

[54] 苏颂：《苏魏公文集·丞相魏公谭训》卷三，第1135页。

[55] 余靖：《故萧府君墓志铭》，《全宋文》第27册，第147页。

[56] 《旧唐书》卷一六五《柳公绰传》，第4309页。

[57] 张载：《张载集·经学理窟·宗法》，中华书局1978年版，第259页。

[58] 胡寅：《成都施氏义田记》，《全宋文》第190册，第84页。

[59] 《旧唐书》卷一〇二《元行冲传》，第3181页。

[60] 王称：《东都事略》卷七二《欧阳修传》，《景印文渊阁四库全书》第382册，第467页下。

[61] 《宋史》卷三一九《欧阳修传》，第10381页。

[62] 《欧阳修全集》卷四二《诗谱补亡后序》，第602页。

[63] 朱熹：《宋名臣言行录·后集》卷二，《文渊阁四库全书》第449册，第164页上。

[64] 《四库全书总目》卷四六《新唐书纠谬》提要，第411页上。

[65] 《四库全书总目》卷四六《旧五代史》提要，第411页中。

[66] 《欧阳修全集》卷六七《与张秀才棐第二书》，第978页。

[67] 苏轼：《苏轼文集》卷一〇《六一居士集叙》，中华书局1986年版，第316页。

[68] 张耒：《张耒集》卷五九《欧阳伯和墓志铭》，中华书局1990年版，第876页。

[69] 《宋史》卷三一九《欧阳修传》，第10381页。

[70] 朱弁：《曲洧旧闻》卷一〇，中华书局2002年版，第226、227页。

[71] 王称：《东都事略》卷七二《欧阳棐传》，《景印文渊阁四库全书》第382册，第468页上、下。

[72] 苏洵：《谱例序》，《全宋文》第43册，第173页。

[73] 钱大昕：《十驾斋养新录》卷一二，江苏古籍出版社2000年版，第245页。

[74] 罗大经：《鹤林玉露》丙编卷五，中华书局1983年版，第324页。

[75] 《二程集·遗书》卷二二上，第292页。

[76] 《孟子注疏·公孙丑章句上》，《十三经注疏》，中华书局1980年版，第2685页下。

[77] 《孟子注疏·告子上》，《十三经注疏》（下），第2752页下。

[78] 陆九渊：《陆九渊集》卷五《与舒西美》，中华书局1980年版，第64页。

[79] 陆九渊：《陆九渊集》卷三六《年谱》，中华书局1980年版，第490页。

[80] 吴杰：《象山集序》，《景印文渊阁四库全书》第1156册，第240页上。

[81] 《陆九渊集》卷三四《语录上》，第395页。

[82] 朱熹：《答张敬夫》，《全宋文》第245册，第90页。

[83] 班固：《汉书》卷七五《夏侯始昌传》，中华书局1962年版，第3154页。

[84] 《汉书》卷七五《夏侯胜传》，第3155页。

[85] 范晔：《后汉书》卷三七《桓荣传》，中华书局2000年版，第1249、1254、1257、1258、1261页。

[86] 《旧唐书》卷一八九上《李善传》，第4946页。

[87] 《旧唐书》卷一九〇中《李邕传》，第5043页。

[88] 尹洙：《李公行状》，《全宋文》第28册，第47页。

[89] 《苏轼文集》卷一四《范景仁墓志铭》，第435—443页。

[90] 范祖禹：《资政殿学士范公墓志铭》，《全宋文》第99册，第34、43页。

[91] 蔡絛：《铁围山丛谈》卷四，中华书局1983年版，第62、63页。

[92] 张端义：《贵耳集》卷上，《丛书集成初编》第2783册，第3页。

[93] 吕祖谦：《少仪外传》卷上，《丛书集成初编》第991册，第6页。

[94] 黄宗羲：《宋元学案》卷七二《二江诸儒学案》，中华书局1986年版，第2410、2412页。

[95] 楼钥：《干办审计司范荪太府寺主簿制》，《全宋文》第262册，第307页。

[96] 《东都事略》卷一一八《邵雍传》，《景印文渊阁四库全书》第382册，第774页上。

[97] 陈振孙：《直斋书录解题》卷一《皇极经世》《叙篇系述》解题，上海古籍出版社1987年版，第17页。

[98] 邵雍：《心耳吟》，《全宋诗》第7册，北京大学出版社1998年版，第4573页。

[99] 《二程集》卷四《邵尧夫先生墓志铭》，第503页。

[100] 朱熹：《朱子语类》卷一〇〇，中华书局1986年版，第2543页。

[101] 《全宋文》第310册，第14页。

[102] 《宋元学案》卷九《百源学案上》，第365页。

[103] 《宋史》卷四三三《邵伯温传》，第12853页。

[104] 《四库全书总目》卷一四一《闻见后录》提要，第1199页中。

[105] 《宋史》卷三一九，第10396页。

[106] 刘攽：《刘公行状》，《全宋文》第69册，第205、220页。

[107] 叶梦得：《避暑录话》卷上，《丛书集成初编》第2786册，第11页。

[108] 《宋史》卷三一九《刘奉世传》，第10390页。

[109] 《四库全书总目》卷二七《春秋传》提要，第219页下。

[110] 《朱子语类》卷八三，第2155页。

[111] 张栻：《胡子知言序》，《全宋文》第255册，第261页。

[112] 《四库全书总目》卷九二《知言》提要，第782页中、下。

[113] 《朱子语类》卷一〇一，第2585、2586页。

[114] 《苏轼文集》卷一七《司马温公神道碑》，第513页。

[115] 《苏轼文集》卷一六《司马温公行状》，第475页。

[116] 沈括：《梦溪笔谈》卷一五，《丛书集成初编》第282册，第101页。

[117] 陈寅恪：《邓广铭宋史职官志考证序》，《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社1980年版，第245页。

[118] 朱熹：《笃行赵君彦远墓碣铭》，《全宋文》第253册，第131页。

[119] 黄宗羲：《明儒学案》卷四《崇仁学案》，第27页；卷九《三原学案》，第170页。

[120] 《四库全书总目》卷七《易学》提要，第57页上。

[121] 马永卿：《懒真子》卷二“柳氏家法”条，《丛书集成初编》第285册，第16页。

[122] 杨慎：《丹铅总录》卷一八《诗话类·洵美且都》条，《景印文渊阁四库全书》第855册，第544页上、下。

[123] 胡宿：《李公墓志铭》，《全宋文》第22册，第247页。

[124] 司马光：《家范》卷一，《景印文渊阁四库全书》第696册，第663页下、664页上。

[125] 吴处厚：《青箱杂记》卷一，中华书局1985年版，第3页。

[126] 朱熹：《伊洛渊源录》卷七，《丛书集成初编》第3340册，第65页。

[127] 《长编》卷四二二，第10211页。

[128] 《宋史》卷三三六《吕希哲传》，第10777页。

[129] 朱熹：《答林择之》，《全宋文》第246册，第285页。

[130] 朱彝尊：《经义考》一八四，《景印文渊阁四库全书》第679册，第469页上、下。

[131] 陈岩肖：《庚溪诗话》卷下，《景印文渊阁四库全书》第1479册，第70页上、下。

[132] 陆游：《吕居仁集序》，《全宋文》第222册，第340页。

[133] 《宋书》卷四二《王弘传》，中华书局1974年版，第1318页。

[134] 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》，三联书店2001年版，第259、260页。

[135] 《唐六典》卷一九，《景印文渊阁四库全书》第595册，第187页上。

[136] 《新唐书》卷一七二《杜中立传》，第5206页。

[137] 《新唐书》卷一八一《李绅传》，第5349、5350页。

[138] 《元白诗笺证稿·艳诗及悼亡诗》，上海古籍出版社1978年版，第112页。

[139] 长孙无忌等：《唐律疏议》卷一四，《丛书集成初编》第777册，第303页。

[140] 蔡襄：《国论要目十二事疏·明礼》，《全宋文》第46册，第371页。

[141] 郑樵：《通志》卷二五《氏族略第一·氏族序》，第439页上。

[142] 司马光：《司马氏书仪》卷三，《丛书集成初编》第1040册，第29页。

[143] 袁采：《袁氏世范》卷一，《丛书集成初编》第974册，第19页。

[144] 赵翼：《陔余丛考》卷四一《苏东坡秦少游才遇》，商务印书馆1957年版，第911页。

[145] 彭乘：《墨客挥犀》卷一，中华书局2002年版，第284页。

[146] 《云麓漫钞》卷七，第116页。

[147] 《癸辛杂识·前集》，第22页。

[148] 《袁氏世范》卷一，第5页。

[149] 江少虞：《宋朝事实类苑》卷四六，第612页。

[150] 《宋史》卷四七二《蔡卞传》，第13728页。

[151] 《宋史》卷三一七《冯京传》，第10338、10339页。

[152] 《宋史》卷三七三《洪皓传》，第11557页。

[153] 《墨客挥犀》卷一，第284页。

[154] 《宋史》卷三八一《黄龟年传》，第11741页。

[155] 《宋史》卷四二六《崔立传》，第12698页。

[156] 《宋史》卷二九八《马亮传》，第9917页。

[157] 《宋史》卷三一三《富弼传》，第10249页。

[158] 《宋史》卷四三七《真德秀传》，第12957页。

[159] 朱彧：《萍洲可谈》卷一，《景印文渊阁四库全书》第1038册，第287页上。

[160] 丁骘：《请禁绝登科进士论财娶妻奏》，《全宋文》第72册，第311页。

[161] 蔡襄：《福州五戒文》，《全宋文》第47册，第15页。

[162] 《宋史》卷二八二《向敏中传》，第9555页。

[163] 《二程集·河南程氏外书》卷一〇，第407页。

[164] 长孙无忌等：《唐律疏议》卷一四，《丛书集成初编》第777册，上海商务印书馆1939年版，第298页。

[165] 《朱子语类》卷八九，第2275页。

[166] 洪迈：《容斋随笔·续笔》卷八，中华书局2005年版，第321页。

[167] 《袁氏世范》卷一，《丛书集成初编》第974册，第19页。

[168] 《二程集·河南程氏外书》卷一二，第434页。

[169] 《宋史》卷二九一《李若谷传》，第9740页。

[170] 陶宗仪：《说郛》卷四五下，《景印文渊阁四库全书》第878册，第482页上。

[171] 《袁氏世范》卷一，《丛书集成初编》第974册，第20页。

[172] 曹学佺：《蜀中广记》卷一〇三，《景印文渊阁四库全书》第592册，第656页下。

[173] 苏洵：《自尤并叙》，《全宋诗》卷三五二，北京大学出版社1992年版，第4372页。

[174] 周密：《齐东野语》卷一三，中华书局1983年版，第235页。

[175] 《齐东野语》卷一，第17页。

[176] 黄庭坚：《山谷别集》卷三，《景印文渊阁四库全书》第1113册，第558页下。

[177] 吴曾：《能改斋漫录》卷一四《陈后山李氏墓铭》条，上海古籍出版社1979年版，第418、419页。

[178] 黄震：《黄氏日抄》卷六五，《景印文渊阁四库全书》第708册，第588页上。

[179] 《东都事略》卷七二《欧阳修传》，《景印文渊阁四库全书》第382册，第463页下。

[180] 《长编》卷一五七，第3798—3799页。

[181] 《长编》卷二〇九，第5078页。

[182] 王明清《挥麈录·余话》卷一载：“章俞者，郇公之族子，早岁不自拘检。妻之母杨氏，年少而寡，俞与之通，已而有娠生子。初产之时，杨氏欲不举，杨氏母勉令留之，以一合贮水，缄置其内，遣人持以还俞。俞得之云：‘此儿五行甚佳，将大吾门。’雇乳者谨视之。既长，登第，始与东坡先生缔交。后送其出守湖州诗，首云‘方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡’，以为讥己，由是怨之。其子入政府，俞尚无恙，尝犯法，以年八十，勿论。事见《神宗实录》。绍圣相天下，坡渡海，盖修报也。所谓燕国夫人墓，独处而无祔者，即杨氏也。”第293页。

[183] 张邦炜：《宋代婚姻家族史论》，人民出版社2003年版，第102、103页。