第三节 口头传统与书写传统的融合：导游词底本的编撰
前文提到，导游们在正式上岗之前，往往会拿到一份作为基础和范例的导游词，本章将之简称为“底本”。底本的作用是提供准确的基本知识和讲解规范，它构成了导游叙事表演的基础。
底本一般由了解情况的地方文化专家撰写，其作用是为导游们提供需要掌握的基本知识。多年来，娲皇宫景区的导游词底本一直是由王艳茹撰写的，根据她自己的陈述以及笔者对她撰写的导游词的文本分析，可以发现底本依据的资料来源主要有三种：第一是地方的口头传统，用王艳茹的话说，是“老辈人口口相传的讲述”；第二是相关的古文献记录，例如《淮南子》《风俗通义》等；第三是专家学者的著述。在她撰写的底本中，口头传统与书写传统呈现出高度融合的状态：
一开始那个2002年的词，我印象特别深，因为当时就我们家有台电脑而且能上网，可以搜到一些信息。但是信息很少，太少了！咱们这儿这个书店里的书也有限，我只能找到佛教方面的，然后还去石家庄的一个图书城找了一部分神话的书……当时信息来源特别少，所以我们就听水旺大爷讲，听老百姓讲，都是以神话为主，以故事为主。就是怎么炼石补天的，取来了什么五色石……老百姓说的挺多的。其实这么说吧，我们把书上的，就像那个补天的故事，跟老百姓说的结合了一下。[19]
关于导游词底本中口头传统与书写传统的融合状况，下文还将做进一步的分析。
底本对神话的呈现一般相对稳定。我比较了王艳茹在3年间撰写并发给导游们的三份底本，发现其中变化较多的是对神话的阐释以及对景点的介绍，而女娲神话大体没有变化，正如她自己所说：“我们对神话不作修改和延伸，我们讲的神话或者是（来自）古文献中的记载，或者是（来自）当地流传的民间传说，都是原版哦。”下面是三个底本中呈现的在造化阁和补天阁中讲述的女娲造人和补天神话：
2010年版
说起女娲抟土造人的故事自然要先了解一下女娲的身世。古书中记载，女娲和伏羲是人首蛇身的兄妹俩，他们的母亲是上古神话中的一位女神叫华胥氏，当兄妹俩出生后不久世界上便发生了举世罕见的大洪水，所有生灵被荼毒殆尽，只剩女娲伏羲兄妹两人幸免于难，于是他们便兄妹成婚，生儿育女繁衍后代。两人结婚后过着甜蜜幸福的生活，但时间不长女娲开始发起愁来，她说：“靠我一个人十月怀胎、一朝分娩，什么时候才能孕育那芸芸的众生来管理这个世界呢？”女娲猛然间看到河里自己的影子，灵机一动，开始了她抟土造人的伟大工程：她用黄泥捏成小泥人，摆满整个清漳河畔，轻轻的一吹，小泥人都变成了活蹦乱跳的真人。时间长了，女娲捏累了，就用柳枝蘸着泥点往地上甩，甩出来的泥点也都变成了真人。女娲本不经意的这么一捏一甩，却被后人加上了阶级分化的内容：精心捏制的人是富贵之人，而泥点甩出来的则是贫贱之人，这也说明“人的命，天注定”的道教思想在古代中国人的心中已根深蒂固……
这里是最高的一层叫补天阁，相传女娲就是在这里炼石补天的。……传说神农在画八卦时，一不小心捅破了天，于是“四极废，九洲裂；天不兼覆，地不周载”，人世间一派水深火热、生灵涂炭的惨象。就在这种历史背景下，女娲从容应战，取来五色神石（颜色是青、白、红、蓝、紫），耗尽所有精力，历时七七四十九天补好了天上的窟窿……
2011年版
说起女娲抟土造人的故事自然要先了解一下女娲的身世。古书中记载，女娲和伏羲是人首蛇身的兄妹俩，他们的母亲是上古神话中的一位女神叫华胥氏，当兄妹俩出生后不久世界上便发生了举世罕见的大洪水，所有生灵被荼毒殆尽，只剩女娲伏羲兄妹两人幸免于难，于是他们便兄妹成婚，生儿育女繁衍后代。两人结婚后过着甜蜜幸福的生活，但时间不长女娲开始发起愁来，她说：“靠我一个人十月怀胎、一朝分娩，什么时候才能孕育那芸芸的众生来管理这个世界呢？”女娲猛然间看到河里自己的影子，灵机一动，开始了她抟土造人的伟大工程：她用黄泥捏成小泥人，摆满整个清漳河畔，轻轻的一吹，小泥人都变成了活蹦乱跳的真人。时间长了，女娲捏累了，就用柳枝蘸着泥点往地上甩，甩出来的泥点也都变成了真人。女娲本不经意的这么一捏一甩，却被后人加上了阶级分化的内容：精心捏制的人是富贵之人，而泥点甩出来的则是贫贱之人。看得出来，各位应该都是捏出来的。
在东汉应劭所著的《风俗通义》中有相关记载：俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务（劳动非常辛苦），力不暇供（供应），乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳（绳，粗绳索）人也。
…………
这里是最高的一层叫补天阁，相传女娲就是在这里炼石补天的……传说黄帝部落的后代颛顼与炎帝部落的后代共工，为维护各自的利益大动干戈。结果共工战败，愤怒之下一头撞向了不周山，将不周山这根撑天大柱撞成了两截，天空出现了一个大窟窿，导致“四极废，九洲裂；天不兼覆，地不周载”，人世间一片生灵涂炭的惨象，就在这种背景下，女娲从容应战，取来五色神石（颜色是青、赤、白、黑、黄），耗尽所有精力，历时七七四十九天才补好了天上的窟窿……
2012年版
说起女娲抟土造人的故事自然要先了解一下女娲的身世。古书中记载，女娲和伏羲是人首蛇身的兄妹俩，他们的母亲是上古神话中的一位女神叫华胥氏，当兄妹俩出生后不久世界上便发生了举世罕见的大洪水，所有生灵被荼毒殆尽，只剩女娲伏羲兄妹两人幸免于难，于是他们便兄妹成婚，生儿育女繁衍后代。两人结婚后过着甜蜜幸福的生活，但时间不长女娲开始发起愁来，她说：“靠我一个人十月怀胎、一朝分娩，什么时候才能孕育那芸芸的众生来管理这个世界呢？”女娲猛然间看到河里自己的影子，灵机一动，开始了她抟土造人的伟大工程：她用黄泥捏成小泥人，摆满整个清漳河畔，轻轻的一吹，小泥人都变成了活蹦乱跳的真人。时间长了，女娲捏累了，就用柳枝蘸着泥点往地上甩，甩出来的泥点也都变成了真人。女娲本不经意的这么一捏一甩，却被后人加上了阶级分化的内容：精心捏制的人是富贵之人，而泥点甩出来的则是贫贱之人。看得出来，各位应该都是捏出来的。
…………
这里是最高的一层叫补天阁，相传女娲就是在这里炼石补天的……传说黄帝部落的后代颛顼与炎帝部落的后代共工，为维护各自的利益大动干戈。结果共工战败，愤怒之下一头撞向了不周山，将不周山这根撑天大柱撞成了两截，天空出现了一个大窟窿，导致“四极废，九洲裂；天不兼覆，地不周载”，人世间一片生灵涂炭的惨象，就在这种背景下，女娲从容应战，取来五色神石（颜色是青、赤、白、黑、黄），耗尽所有精力，历时七七四十九天才补好了天上的窟窿。
…………
上述三个版本中呈现的女娲造人和补天神话，都有如下两个明显的共同点：
第一，口头传统与书写传统的有机融合：底本中的神话故事情节既有对《风俗通义》佚文中女娲造人神话以及《淮南子·览冥训》中女娲补天神话的直接化用或引用，也融合、挪用了当地口头传统中女娲在清漳河边造人、神农画八卦捅破了天的说法，口头与书写传统彼此衔接，水乳交融，熔铸成为新的女娲神话异文。
第二，神话的基本情节均稳定不变，尤其是女娲造人故事，从主要母题链到次要母题的构成，几乎完全没有变化。
但是“稳定传承”并非全无变化。比较明显的是女娲补天神话。2010年异文中的一个次要母题——天崩地裂的原因是神农画八卦、不小心捅破了天，在2011、2012年的版本中，却都变成了古代文献中更常见的“共工怒触不周山”的情节。说到为什么会出现这样的变化，王艳茹解释说：“当地人的一个说法就是神农画八卦捅破了天，可是毕竟书上说的共工和颛顼打仗这个说法流传更广，所以后来我们就改了。”可见底本在稳定传承过程中也会发生变化，而非完全僵化不变。
三个底本的分析表明：底本最常发生的变化是对神话和民俗、文物的阐释，神话故事的基本情节则保持稳定传承，但是也会出现细节上的变化。这也与民间口头艺术的一般传承规律相吻合：在传承过程中，民间叙事的核心母题及其母题链的组合、类型和基本内容，都呈现出强大的稳定性，而次要母题则常有变化，并导致大量异文的产生[20]。