無極圖　　元　衛琪

周子作太極以括《大易》，予演無極以總《大洞》。蓋太極者，已具形炁之謂。無極者，無聲、無臭、無象、無名，惟理而已。周子亦曰：無極而大極，蓋無極一動而為陽，以生玄炁，屬水，故曰太易，生玄光。靜而為陰，生元炁，屬火，故曰元命，生太初。靜極復動，為陽，生始炁，屬木，故曰太始。三炁周，玄元始三炁周備，炁形質具，未始相離，謂之太素，靜而為陰，屬金，故曰太素。梵行初三炁為天地之根，萬物各極其位，謂之太極，動而為陽，屬土，總領四象，故曰太極五靈冲。一動一靜，互為其根，是以五太五行謂之五老，《五符玉經》云“生於元始之先”是也，天王復演太易之玄炁，結一○寶珠，即五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也，故曰無極總真文昌大洞云。吾以此○寶光凝成萬炁，化生諸天，又以其光分敷百千萬億，結成《大洞仙經》，即玉經生天立地，開化神明。又曰五炁結十方，萬炁生萬神，即五行順布，四時行焉。又《度人經》五文開廓，普植神靈，無文不光，等同萬神萬炁仙，即無極之真。二五之精，二炁交感化生萬物，故文昌乃天地之祖、萬物之母，是以人人具一文昌，物物具一太極也。人能精修澡煉文昌大洞之道，究竟復歸於無極之中矣，虛無自然，人生自無中生有，至老復歸於無。

看《無極圖》，方知二炁五行所生之自二炁者，陰陽也，五行者，水、火、木、金、土也。因理而有炁，因炁而有文，文者天干地支也。陽動而生壬子，一數也，為陽水；陰靜而生丁巳，二數也，為陰火；再動而生甲寅，三數也，為陽木，復靜而生辛酉，四數，為陰金；動而生戊辰戌，五數也，為陽土；靜而成癸亥，六數也，為陰水，動而成丙午，七數也，為陽火；靜而成乙卯，八數也，為陰木；動而成庚申，九數也，為陽金，靜而成巳丑未，十數也，為陰土。雖曰天干亦有陰陽也，甲丙庚壬戊為陽干，屬陽，必動而成文，乙丁辛癸已屬陰，必靜而成文。地支亦有陰陽也，子午寅申辰戌為陽支，巳亥卯酉丑未為陰支。五文已成，其名號曰五太，而經中再有五太，是為十太，豈不貽識者所哂，蓋不知五行各具二炁，交感而方能生成五行，陽生之為一太，陰成之為一太，互相生化，以成天地之文。經云：真文肇生明，點火生真文，十德真文宣，橫文帝子賓，十佺人文結，皆以五文開廓。故天地萬物莫不皆以之而生長。或曰：黃帝命大撓氏探五行之精而作甲子，豈在天地之先乎？其不知甲子先天地而生，此特因人而顯爾。天皇氏所起甲子十干十二支，先作攝提自寅上，今《爾雅》所載是也。後至庖犧氏作自甲上起，謂東方甲者，乃萬物始生木德之盛，故以甲始十干。陰陽二炁化生天干地支，在天為天文，在地為地理，仰觀俯察，探賾索隱，推究源流。六十甲子為天上六十位星辰，五行之炁所化八卦，安鎮八方，今以六十甲子并六十四卦分布洞章，皆合妙道。_{（道藏·玉清經注）}