第四章 老舍：乡村与都市“隔膜”的表现者

老舍（1900—1966）是中国市民社会的表现者和批判者。在中国现代文学史上，如果说鲁迅开创了中国现代文学农村和知识分子两大题材，并对以农民为主体的中国国民性的精神痼疾，如专制性与奴性、瞒和骗、冷漠、精神胜利法等进行了猛烈的批判，那么老舍则开创了中国现代文学的市民题材，并对以北京市民为主体的市民阶层的精神痼疾，如圆滑世故、慵懒保守、懦弱虚浮等也进行了温和的讽刺。中国现代文学史上对老舍曾做出了这样的评价：“老舍的作品在中国现代小说艺术发展中有十分突出的地位，与茅盾、巴金的长篇创作一起，构成现代长篇小说艺术的三大高峰。老舍的贡献不在于长篇小说的结构方面，而在于其独特的文体风格。老舍远离二三十年代的‘新文艺腔’，他的作品‘北京味儿’、幽默风，以及以北京话为基础的俗白、凝练、纯净的语言，在现代作家中独具一格。老舍是‘京味小说’的源头，老舍创作的成功，标志着我国现代小说（主要是长篇小说）在民族化与个性化的追求中已经取得重要的突破。”^[1]

宋永毅在《老舍与中国文化观念》一书中，曾做过这样的比较：“鲁迅提供了深刻而恒久的思想影响；茅盾提供了时代速写式的政治型范；巴金先后提供了青春激情和人格象征；而老舍提供的则是一种民族性格的素描和民族文化的风采录。”并说：“在鲁迅那里，是魏晋文学的叛逆性与吴越文化的坚韧性撑起的现实主义风骨；在郭沫若笔下，是李苏的豪放与巴蜀文化的忧愤构成了浪漫主义魂魄，而老舍……横向审视，他身上不仅有中西文化撞击的沉淀，还有满汉文化融合的蕴积，不仅有燕赵悲歌的侠气，还有古都残灯末庙的遗风。”^[2]

然而，我们这里不准备对老舍的小说作全面的评价，只对其中表现城乡“隔膜”的内容作一些分析。

概括说来，老舍表现城乡“隔膜”的小说主要是《骆驼祥子》。当然《骆驼祥子》所表现的内容要丰富和宽广得多，我们只是就其中所表现的城乡“隔膜”作一些分析。