序
拥有由内而外的宁静

时光回溯到公元1世纪末期，罗马最具影响力的政治活动家、当时最伟大的剧作家、最睿智的哲学家鲁齐乌斯·安奈乌斯·塞涅卡，在工作上遇到了问题。

那是从楼下街道灌入屋里的震耳欲聋、让人心烦意乱的噪声。

一直以来，罗马都是一个非常吵闹的城市——你可以想象一下纽约的建筑噪声，塞涅卡所在的街区，更是各种噪声的汇集处。在他所住的套房楼下，一群运动员正在体育馆里健身，将哑铃重重砸在地上，一位按摩师在一个肥硕老汉的背上连续拍打，游泳者搅得水声四起。在住所的入口处，一个被逮个正着的扒手正在大吵大闹。马车在石子路上隆隆驶过，与此同时，木匠在他们的店里叮叮当当地敲打，而小贩则在高声叫卖着他们的货物。孩子们嬉戏大笑，狗儿也在汪汪吠叫。

塞涅卡的问题不止窗外的嘈杂，他的生活也在土崩瓦解。危机一个接一个地袭来：国外的动乱让他的经济状况岌岌可危；他年事渐高，感到力不从心；他已被敌人逐下了政坛，又与尼禄皇帝意见不合，只要皇帝一声令下，他随时随地都可能掉脑袋。

参照我们自己的忙碌生活就不难看出，对于一个人来说，这样的环境是不适合完成任何任务的，无论是对思考、创造、写作，还是做出明智决定，都无甚助益。就像塞涅卡对一位朋友所说的：只是这个国家的噪声和干扰，就已经足以“让我对我的听力恨之入骨了”。

但事实却证明，这个场景让千百年来的众多倾慕者为之着迷。一个身陷逆境和苦难之中的男人，不但没有被逼到发狂，反而寻得了内心的宁静，能够清晰地思考问题，还写出了很多针砭时弊、文笔优美的文章，其中有些就是在那间嘈杂的屋里写就的。这些文章不仅触动了成千上万人的内心，也揭示了少有人能触及的真理。他是如何做到的呢？

塞涅卡对一位朋友解释了他对噪声的看法：“我已经锻炼了自己的神经，可以不受任何这类干扰的影响。我强迫意念集中起来，以免它偏离到外部的事物上去；纵使外面如疯人院一般嘈杂，只需内心静如止水。”

啊，这不正是我们每个人都渴求的状态吗？这是多么强大的自制力，多么强大的专注力啊！能够随时随地无视一切烦恼，屏蔽周围环境的干扰，调动自己的所有能力，这是多么美好的一件事呀！如果能做到这一点，我们将取得何等的成就，又能比以前快乐多少啊！

对于塞涅卡和其他斯多葛学派的信徒而言，如果一个人能够在内心拥有宁静平和的状态——也就是达到斯多葛学派所说的“淡然”（apatheia），那么即使世界一片狂乱，他也仍能保持思维清晰，工作高效，身体健康。塞涅卡写道：“当没有噪声能够打扰你，没有语言能够让你脱离自我——无论这语言是阿谀逢迎还是威逼利诱，抑或只是毫无意义的空洞杂音——这时，你便可以确定自己达到了内心的宁静。”在这种状态下，没有任何事能够动摇他（甚至连狂暴的君主也无能为力），没有任何情感能够干扰他，没有任何危机可以阻碍他，当下的每一个时刻，都可以用来尽情过活。无论学派多么不同或地域多么遥远，几乎所有古代的哲学家全都得出了类似的结论，这一令人惊叹的事实，也让这个本就伟大的理念变得更加神奇了。

无论你是公元前6世纪跪在孔子脚下的弟子，还是100年后古希腊哲学家德谟克利特的学生，抑或又经历了一代人之后坐在伊壁鸠鲁花园中的信徒，你都会听到人们对于这种波澜不惊、宁静平和的状态发出的同样迫切的召唤。

佛教用“舍”来形容这种状态，穆斯林用“aslama”来形容，而希伯来人则说“hishtavut”。以战士阿朱那为主角的印度史诗《薄伽梵歌》的第二章中，提到了“samatvam”，即一种“心境的平衡——一种恒常不变的平静”。希腊人的用词是“euthymia”和“hesychia”，伊壁鸠鲁学派则说“ataraxia”，而基督教徒会说“aequanimitas”。

在英语中，这种状态被叫作“stillness”。

在周遭世界天旋地转时岿然不动，不慌不忙地从容行动，聆听需要听到的信息，随时随地拥有由内而外的宁静。

去探究老子的“道”、古希腊的“逻各斯”、基督教的“圣言”、《圣经》中的“道路”的含义吧。

佛教、斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、基督教、印度教……几乎没有哪个哲学学派或宗教，不将这份内心的平和（或称“至静力”）奉为无可比拟的至善，也是杰出工作和幸福生活的关键。对于几乎所有古代社会的智慧结晶都一致同意的真理，只有愚人才会选择闭目塞听。