校点说明

《列仙全传》（全名《有象列仙全传》，又名《有像列仙全传》《绘图列仙全传》《绘象列仙全传》《精工绣像列仙传》等）九卷，前八卷卷端署“吴郡王世贞辑（编）次，新都汪云鹏校梓”，第九卷署“新都后学汪云鹏辑补”。王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，嘉靖二十六年（1547）进士，明代复古派“后七子”之一，隆庆、万历间文坛领袖。汪云鹏字光华，安徽歙县人，万历间在金陵开设玩虎轩，以出版刻工精细、插图精美的绣像戏曲小说著称，《有象列仙全传》之外还曾刊刻过《琵琶记》《养正图解》《元本出相北西厢记》《新镌红拂记》等书。亦有学者认为该书为书商汪云鹏所伪托，与王世贞无涉，今姑按惯例署作“王世贞辑，汪云鹏补”。

汇集神仙传记的专书，从署名刘向的《列仙传》开始，千余年来绵延不绝，神仙队伍也日益壮大。至明代万历间随着商业出版的勃兴，仙传由于兼具通俗文学与宗教读物双重特征、史传与传说的多重内涵而颇受读者欢迎，也成为坊刻竞相出版的对象，仅现存著作就有万历十一年（1583）《广列仙传》、万历二十一年（1593）《新刻出像增补搜神记大全》、万历二十八年（1600）《三教源流搜神大全》《有象列仙全传》、万历三十年（1602）《月旦堂仙佛奇踪合刻》《新镌仙媛纪事》、崇祯十三年（1640）《古今列仙通纪》等。其中以《列仙全传》最具代表性，以其传记完备、图像丰富、刊刻精美而成为明代流传最广的神仙传记，也是万历间仙传类图书商业化出版中最为成功的一部。

《列仙全传》是在《广列仙传》基础上增补而成，卷首伪托“李攀龙”的《列仙全传序》即抄袭自《广列仙传》卷首张文介序，如张序称“刘向、陶弘景二《神仙传》”，李序同样沿袭此说，汪云鹏在《后序》中又言“陶为《续列仙传》”。但陶弘景并无《神仙传》一书，或是葛洪之误。《列仙全传》在删除《广列仙传》中篇幅较长传记（如《昙阳子传》等）的同时，又新增了二百余篇，前八卷按时代为序，始于上古老子，止于明中叶沈野云；第九卷为辑补，亦大致按时代次序，始于传说中的姮娥，止于明初周思得，总计列仙581人。

《列仙全传》资料来源广泛驳杂，除《列仙传》《神仙传》等传统仙传外，从《史记》到《金史》《元史》等正史、从《大明一统志》到《五岳志》《庐山志》等方志均有采辑；既录《庄子》《列子》《淮南子》等子部著作，亦收《说苑》《太平广记》乃至《汉文选》《唐文粹》等总集文章；既取材《艺文类聚》《锦绣万花谷》等类书之片段，亦摘录《辍耕录》《孤树裒谈》等笔记之内容。传主既有传说中的西王母、东王公，亦有真实的道教人物张道陵、张三丰，但更多是民间传说或由圣贤才子演化而来的人物，如李白、白居易、李贺等因偶有灵异之事，亦得以入选，显示出中国神仙谱系的开放性。除个别篇幅较长外，绝大部分篇目短小精悍，文笔优美，情节曲折，引人入胜。此外，《列仙全传》还增加了《广列仙传》中没有的插图，共有版刻画像193幅，有画像的神仙213位（其中17幅画像有两位或三位神仙）。画像刊刻精美，郑振铎先生曾称其是“典型的最上乘的徽派版刻插图作品”（《中国古代木刻画史略》）。

《列仙全传》在明万历二十八年（1600）由汪云鹏刻于南京玩虎轩，很快就被多次翻刻，今国家图书馆所藏为初刻本，上海图书馆、浙江图书馆等藏本为不同时期的翻刻本。《列仙全传》随后远渡东瀛，被再次翻刻且影响深远，现存和刻本有庆安三年（1650）京都藤田庄右卫门刻本及宽政三年（1791）淡海竺常序刻本，田中玄顺编《本朝列仙全传》、月仙上人绘《列仙图赞》、狩野孝信画《中国人物·列仙全传》等，均据以为蓝本。《列仙全传》在当代也曾多次被影印或点校，如1961年中华书局上海编辑所（《中国古代版画丛刊》）、1972年台湾大中国图书公司、1974年台湾台联国风出版社与中文出版社、1977年台湾伟文图书出版有限公司、1989年台湾学生书局（《中国民间信仰资料汇编》）、1994年巴蜀书社（《藏外道书》）、1996年河北美术出版社（《中国古代版画精品系列丛书》）、1999年台湾新文丰出版公司（《中华续道藏》）、2009年广陵书社、2017年广陵书社（《艺苑丛书》）、2018年文物出版社（《奎文萃珍》）等，或丛书收录或单独出版，显示出其受欢迎的程度。

本书整理，以《中国古代版画丛刊》影印国图藏明万历初刻本为底本，校以现存多种明末清初翻刻本及和刻本，依本丛书体例，显著讹误径行改正，不另出校记。其中日本宽政间刻本新增淡海竺常一序，今亦据此补入。需要指出的是，中华上编版影印本对原书作了较大改动，将原来传记与画像穿插之顺序打乱，改为传记集中在每卷卷前，图像集中在卷末。后来的影印本或整理本多遵此体例，不仅容易造成误解，也不方便读者对照。今维持原书面貌，恢复其中传记与图像之顺序，便于读者图文共赏。整理工作中的不当之处，敬请读者批评指正。

汤志波
2021年1月