送少詹王阮亭先生祭告南海〔一〕
祝融南都水環匯〔二〕 ，赤龍渴飲九州外〔三〕 。扶桑日枝萬丈高〔四〕 ，吞吐晨昏變明晦。颶風磨旋鱟帆片〔五〕 ，蜑雨珠沉蛟室琲〔六〕 。幻呈綵縷現蜃樓〔七〕 ，淡入蒼烟失鰲背〔八〕 。不知靈封畫何境〔九〕 ，禹鼎無從辨疆界〔一〇〕 。元和一老去作碑〔一一〕 ，廟貌千秋遂稱最〔一二〕 。茫茫元氣收不盡〔一三〕 ，好手何人復堪代。康熙甲子帝東巡〔一四〕 ，特遣軺車告時邁〔一五〕 。瑯玡先生啣命往〔一六〕 ，嶺嶠星明指華蓋〔一七〕 。祠官奉幣紛趨蹌〔一八〕 ，天使陳辭虔跪拜〔一九〕 。靈旗肅肅雲蓬蓬〔二〇〕 ，一氣流通百神萃。向風海鳥聽鐘鼓〔二一〕 ，有眼蠻人識冠帶〔二二〕 。時清邊徼無烽燧〔二三〕 ，道遠詞臣多紀載。公之文章在館閣〔二四〕 ，每借名區發雄概〔二五〕 。曩時蜀道今海邦〔二六〕 ，盡洩光芒天不愛〔二七〕 。後先人物諒無幾，才地彼此恆相待〔二八〕 。所傷或從遷謫到，終恐才鋒束機械〔二九〕 。如公擁傳真壯遊〔三〇〕 ，直放胸期寫豪快〔三一〕 。豈徒榮遇際曠典〔三二〕 ，已見風流壓前輩。佛桑花發啼鈎輈〔三三〕 ，幾日歸航下瀧瀨〔三四〕 ？還朝快示紀行篇，浩浩洪波納千派。旁人若問陸賈裝〔三五〕 ，徑尺珊瑚手親碎〔三六〕 。
〔一〕少詹：少詹事，官名，詹事府屬官。清代滿漢各一人，正四品。漢少詹往往又兼侍講學士銜。故清代詹事府雖名義上仍爲太子屬官，負有輔導太子之責，實際上與翰林院所掌並無大的不同，專以安置文學侍從之臣。 王阮亭：王士禛（一六三四—一七一一），字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人。山東新城（今桓臺）人。殁後避清世宗（胤禛）諱，改稱士正；乾隆時詔命改稱士禎。順治十五年（一六五八）進士，選揚州府推官，歷任户部郎中、國子監祭酒、左都御史等，累官至刑部尚書。與兄士禄、士祜並致力於詩歌創作，獨以神韻爲宗，主持風雅數十年，門生甚衆，影響很大。著有《帶經堂集》、《漁洋山人精華録》、《居易録》、《池北偶談》等多種。 祭告南海：歷代王朝所謂爲平民祈福而分遣大臣祭祀南海海神的一種禮儀。
〔二〕祝融：南海之神。太公《金匱》：“南海之神曰祝融，東海之神曰勾芒，北海之神曰顓頊，西海之神曰蓐收。”又，《養生雜書》：“東海神名阿明，南海神名祝融，西海神名巨乘，北海神曰禺强。”兩説稍異。 南都：居於南方。都，居。
〔三〕赤龍：謂南海之神龍。赤爲南方之色。 九州：據《尚書·禹貢》，古代中國設冀、豫、雍、揚、兗、徐、梁、青、荆九州，後因以爲中國之代稱。此二句意謂：南海水涌浪滙，乘船而往將是九州以外的地方了。
〔四〕扶桑：神木名。傳説日出其下。《淮南子·天文篇》：“日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。”屈原《離騷》：“飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。”
〔五〕磨旋：卷動。 鱟（hòu）帆：鱟，介類，其腹部甲殼可上下翹動，其殼上舉時，人稱鱟帆。唐段成式《酉陽雜俎》前集一七《廣動植》之二：“今鱟殼上有一物，高七八寸，如石珊瑚，俗呼爲鱟帆。”又，宋葉廷珪《海録碎事》卷二二：“鱟殼上有物如角，常偃，高七八寸，每遇風至即舉，扇風而行，俗呼之以爲鱟帆。”
〔六〕蜑（dàn）雨：南方所下的雨。蜑，也作“蜒”，古代南方少數民族之一。唐韓愈《清河郡公房公墓碣銘》：“管有嶺外十三州之地，林蠻洞蜒，守條死要，不相漁劫。”注：“蜒，當作‘蜑’，南方夷也。” 蛟室：蛟人居所。蛟人，亦作“鮫人”，傳説居於海底的人。唐孟浩然《永嘉上浦館逢張八子容》詩：“廨宇鄰蛟室，人烟接島夷。”琲：成串的珠子。晉左思《吴都賦》：“珠琲闌干。”劉良注：“琲，貫也。珠十貫爲一琲。”以上四句寫南海之風雨陰晴，氣候變化。
〔七〕綵縷：彩綫。 蜃樓：濱海地區由於光綫的折射，將遠處景物顯示到空中或地面的奇異景觀。唐蘇味道《詠霧》詩：“乍似含龍劍，還疑隱蜃樓。”
〔八〕鰲背：鰲龜脊背。鰲，傳説中的海中大龜（一説大鱉）。唐陸龜蒙《釣磯》詩：“坡陀坐鰲背，散漫垂龍發。”
〔九〕靈封：神仙境界。封，封域；封疆。唐陸龜蒙《入林屋洞》詩：“屹若造靈封，森如達仙藪。”
〔一〇〕禹鼎：大禹所造之鼎，舊爲國家政權之象徵。《史記·武帝紀》：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。”
〔一一〕元和：唐憲宗李純年號（八〇五—八二一）。 一老：謂韓愈。韓愈曾作《南海神廟碑》，碑云：“海於天地間爲物最鉅，自三代聖王莫不祀事。考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神、河伯之上，號爲祝融。”
〔一二〕“廟貌”句：意謂南海神廟因韓愈所作碑文而名著天下。
〔一三〕元氣：構成天地萬物的原始物質。《漢書·律曆志》上：“太極元氣，涵三爲一。”又，東漢王充《論衡·談天》：“元氣未分，渾沌爲一。”
〔一四〕康熙甲子：康熙二十三年（一六八四）。康熙，清聖祖愛新覺羅玄燁年號（一六六一—一七二二）。按：據《清史稿》卷七：康熙二十三年冬十月，玄燁南巡泰安，“登泰山，祀東嶽”，隨後，經江蘇淮安府之桃源縣，過高郵湖，渡揚子江，至丹徒，經蘇州，於十一月小駐江寧，爾後迴鑾北歸。
〔一五〕軺（yáo）車：一馬駕之輕便車。《史記·季布傳》：“朱家迺乘軺車之洛陽，見汝陰侯滕公。”《索隱》：“謂輕車，一馬車也。”這裏即指出使者之車。 時邁：光陰流轉。邁，行進。晉孫楚《除婦服》詩：“時邁不停，日月電流。”
〔一六〕瑯玡先生：謂王士禛。清惠棟注補《漁洋山人自撰年譜》卷上：“公居諸城，古瑯玡地也。”因稱瑯玡先生。 啣命：奉命；受命。《禮記·檀弓》上：“銜君命而使。”銜，同“啣”。按：據《漁洋山人自撰年譜》卷下：康熙二十三年甲子十一月，士禛“奉命祭告南海”，並於次年“二月十日抵廣州，入南海神廟。蕆事，登浴日亭觀海。四月一日發廣州……九月復命。”前後歷時七月之久。
〔一七〕嶺嶠：泛指五嶺地區。《南史·陳武帝紀》：“長驅嶺嶠，夢想京畿。” 華蓋：帝王或貴官所用傘蓋。《漢書·王莽傳》：“莽乃造華蓋九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。”又，晉崔豹《古今注》上：“華蓋，黄帝所作也。與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣、金枝玉葉止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。”
〔一八〕奉幣：供奉禮物。幣，本指祭祀或贈送貴客所用的繒帛，後因稱其他聘享的禮物如車馬玉帛等。 趨蹌：步履有節奏的樣子。《詩經·齊風·猗嗟》：“巧趨蹌兮，射則臧兮。”
〔一九〕天使：皇帝的使者，此謂王士禛。
〔二〇〕靈旗：神靈的旗幟。唐劉禹錫《七夕》詩之一：“河鼓靈旗動，嫦娥破鏡斜。” 肅肅：象聲詞，喻靈旗拂動之聲響。 蓬蓬：雲涌貌。
〔二一〕“向風”句：用春秋時爰居事。《國語·魯語》：“海鳥曰爰居，止於魯東门之外三日，臧文仲使國人祭之。……是歲也，海多大風。”句謂海鳥又一次聽到了祭祀的鐘鼓。
〔二二〕蠻人：對南方少數民族人民的泛稱。 冠帶：借指官吏。此謂王士禛。漢張衡《西京賦》：“冠帶交錯。”注：“冠帶，猶镏紳，謂吏人也。”
〔二三〕邊徼：邊域。 烽燧：謂戰火。燧，報警之烽火。
〔二四〕館閣：指翰林院。按：據《漁洋山人自撰年譜》卷下：康熙十七年戊午（一六七八）正月，士禛“奉旨召對懋勤殿。明日諭内閣：‘户部王士禎詩文兼優，著以翰林官用，改侍講。’未任，轉侍讀。”自此，在翰林院呆了三年。詩故云“公之文章在館閣。”
〔二五〕雄概：雄偉豪邁的氣概。
〔二六〕曩時：昔時；從前。按：據清惠棟注補《漁洋山人自撰年譜》卷上：康熙十一年壬子（一六七二）六月，王士禛“奉命典四川鄉試”，一路所歷山川名勝，“舟車遄發，或至或不至，凡登望皆有詩。崑山葉子吉評曰：‘毋論大篇短章，每首具有二十分力量。所謂獅子搏象，皆用全力也。’盛侍御珍示曰：‘先生《蜀道》諸詩，高古雄放，觀者驚嘆，比於韓、蘇海外諸篇。’”又：“是役也，得詩三百五十篇有奇，爲《蜀道集》。”
〔二七〕愛：通“薆”、“僾”。蔭蔽，隱藏。《詩經·邶風·静女》：“愛而不見，搔首踟躕。”又，《禮記·禮運》篇：“故天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情。”
〔二八〕才地：才能與門第。唐杜甫《奉贈盧五丈參謀》詩：“丈人藉才地，門閥冠雲霄。”
〔二九〕才鋒：敏鋭過人的才情。
〔三〇〕擁傳：持握祭告南海的符信。傳，符信。晉崔豹《古今注》下《問答釋義》：“凡傳皆以木爲之，長五寸，書符信於上，又以一板封之，皆封以御史印章，所以爲信也。如今之過所也。”唐杜審言《和李大夫嗣真奉使存撫河東》詩：“擁傳咸翹首，稱觴競比肩。”
〔三一〕胸期：猶胸臆；胸襟。
〔三二〕際：當；適逢其時。 曠典：罕見難逢的典禮。《宋史·樂志》：“百年曠典，至是舉行。”
〔三三〕佛桑花：一名花上花。清吴震方《嶺南雜記》：“佛桑與扶桑正相似，中心起樓，多一層花瓣。”又，清李調元《南越筆記》：“佛桑，一名花上花，花上複花重臺也，即扶桑，蓋一類二種。” 鈎輈：鷓鴣鳴聲。唐李群玉《九子坡聞鷓鴣》詩：“正穿屈曲崎嶇路，更聽鈎輈格磔聲。”
〔三四〕瀧瀨：湍急的流水。
〔三五〕陸賈：漢初政論家、辭賦家。楚人。從漢高祖定天下，常出使諸侯爲説客，官至大中大夫。據《史記》卷九七：陸賈曾奉高祖命出使南越賜尉佗王印，言談之後，尉佗“大説陸生，留與飲數月。曰：‘越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。’賜陸生橐中裝直千金，他送亦千金。陸生卒拜尉佗爲南越王，令稱臣奉漢約。歸報，高祖大悦。”
〔三六〕“徑尺”句：意謂士禛清公，與陸賈有别，奉命出使祭告南海歸來一無所取，連徑尺高的名貴珊瑚也不復貪愛。
詩作於康熙二十三年十一月游學京師期間，爲頌揚其師王士禛（時任國子監祭酒）而作，全詩脈絡清晰，結體嚴緊，遒勁雄健，故趙翼《甌北詩話》卷一〇評曰：“初白古詩其遒練者如《送王兔庵學博赴安順》、《送王阮亭祭告南海》、《送畢鐵嵐督學貴州》、《二虎歌》、《自題廬山紀游後》、《夷門行》、《朱仙鎮岳忠武祠》等作，豪健爽勁，氣足神完，宋以來無此作也。”