再和答爲之 〔一〕
君勿嘲廣文 〔二〕 ，沍寒被絺葛 〔三〕 。君勿嘲廣文，窮年飯粢糲 〔四〕 。常恐俎豆予 〔五〕 ，與世充肴核 〔六〕 。凡木不願材 〔七〕 ，大折小枝洩 〔八〕 。櫟依曲轅社，聊用神其拙 〔九〕 。吾家本江南，一丘藏曲折 〔一〇〕 。瀕溪蔭蒼筤 〔一一〕 ，瀟灑可散髮 〔一二〕 。既無使鬼錢，又無封侯骨 〔一三〕 。薄禄庇閑曹 〔一四〕 ，且免受逼卒。爲此懶出門，徒弊懷中謁 〔一五〕 。直齋賓客退，風物供落筆。詩成着牀頭 〔一六〕 ，不知今幾束。君何向予勤 〔一七〕 ，見詩嘆埋没。嗣宗須酒澆 〔一八〕 ，未信胸懷闊。自狀一片心，碧潭浸寒月 〔一九〕 。令德感來教，爲君賦《車轄》 〔二〇〕 。君思揚雄吒，何似張儀舌 〔二一〕 ？此意恐太狂，願爲引繩墨 〔二二〕 。政使此道非，改過從今日。報章望瓊琚 〔二三〕 ，勿使音塵闕 〔二四〕 。
〔一〕 元豐二年作。爲之：姓林，《山谷外集》詩中前有《林爲之送筆戲贈》，後有與此同題一首，云：“林君維閩英，數面成瓜葛。”則林當爲閩人。
〔二〕 廣文：山谷自謂。杜甫《醉時歌》：“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。”廣文先生，杜甫之友鄭虔，任廣文館博士。山谷時爲學官，故以此自稱。
〔三〕 沍（hù）：凍結。《莊子·齊物論》：“河漢沍而不能寒。”《左傳·昭公四年》：“其藏冰也，深山窮谷，固陰沍寒。”絺（chī）：葛布。《詩·周南·葛覃》：“爲絺爲綌，服之無斁。”按葛衣爲夏日所服，《論語·鄉黨》：“當暑，袗絺綌，必表而出之。”冬日而穿夏衣，其貧寒可知。《北史·袁充傳》：“充少警悟，年十餘歲，其父黨至門，時冬初，充尚衣葛衫。客戲充曰：‘袁郎子，絺兮綌兮，淒其以風。’充應聲答曰：‘唯絺與綌，服之無斁。’”杜甫《遣興》：“焉知南鄰客，九月猶絺綌。”
〔四〕 窮年：終年。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩·徐幹》：“窮年迫憂慄。”杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“窮年憂黎元。”粢糲：粗米劣食。《韓非子·五蠹》：“堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斵，糲粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，雖監門之服養，不虧於此矣。”
〔五〕 常恐句：《莊子·庚桑楚》：庚桑楚居畏壘之山三年，畏壘之民立社稷，像祭祖一樣崇拜他，他很不高興，謂弟子曰：“吾聞至人，尸居（寂静而居）環堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間，我其杓（榜樣）之人邪？”俎豆：原爲祭祀宴享時所用食具，此用如動詞，《莊子》中作“奉祀”解，與此以我爲俎豆之意有别。
〔六〕 充：充滿。肴核：即殽核，菜肴菓品。殽，帶骨熟肉；核，有核之果。《詩·小雅·賓之初筵》：“籩豆有楚，殽核維旅。”二句意謂不願爲世人作盛放肴核的俎豆。此又兼用《莊子·天地》之意：“百年之木，破爲犧尊（祭器），青黄而文之，其斷（斫剩的斷木）在溝中。比犧尊於溝中之斷，則美惡有間矣，其於失性一也。”
〔七〕 凡木句：《莊子》中常用不成材的樹木能避免砍伐來發揮全身去害的思想，見《對酒歌答謝公静》注〔一〇〕 。又《莊子·人間世》載南伯子綦游商丘，見大木而嘆曰：“此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎，神人以此不材。”
〔八〕 大折句：《莊子·人間世》載匠石之齊，見櫟社樹，大而無用，社樹現夢，謂匠石曰：“夫柤梨橘柚果蓏之屬，實熟則剥，剥則辱。大枝折，小枝泄（扭曲）。此以其能苦其生者也。”
〔九〕 櫟：樹名。曲轅：齊國地名，上引《莊子》匠石所經之地。社：土地神。櫟樹被奉爲該處神樹。神其拙：因拙劣而被奉若神明。櫟樹曰：“且予求無所可用久矣！幾死，乃今得之，爲予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”
〔一〇〕 一丘句：寫山水幽美。杜甫《早起》：“一丘藏曲折，緩步有躋攀。”
〔一一〕 瀕溪句：寫溪邊緑竹成陰。蒼筤：青色，此指竹。《易·説卦》：“震爲雷，爲蒼筤竹。”
〔一二〕 散髮：古人多束髮，隱者散之，以示其蕭散自由。《後漢書·袁閎傳》：“黨事將作，閎遂散髮絶世，欲投跡深林。”李白《宣州謝朓樓餞别校書叔云》：“明朝散髮弄扁舟。”
〔一三〕 使鬼錢：晉魯褒《錢神論》：“錢無耳，可使鬼。”封侯骨：用漢翟方進事。翟爲小史，從汝南蔡父相，“蔡父大奇其形貌，謂曰：‘小史有封侯骨，當以經術進。’”（《漢書》本傳）山谷詩中常以此二事對舉，如《次韻胡彦明同年羈旅京師寄李子飛》：“原無馬上封侯骨，安用人間使鬼錢。”
〔一四〕 閑曹：閑官。
〔一五〕 弊：弄舊，損壞。謁：名片。《史記·高祖本紀》：沛令善吕公，人皆往賀，高祖“乃紿爲謁曰：‘賀錢萬。’實不持一錢。”《索隱》：“謁謂以札書姓名，若今之通刺，而兼載錢穀也。”此處“謁”用如“刺”。《後漢書·禰衡傳》：“建安初，來遊許下，始達潁川，乃陰懷一刺，既而無所之適，至於刺字漫滅。”二句寫不事干謁。
〔一六〕 “落筆”、“詩成”連用，用李、杜句律。李白《江上吟》：“興酣筆落摇五嶽，詩成笑傲凌滄洲。”杜甫《寄李十二白二十韻》：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”著牀頭：《晉書·王湛傳》：“（王）濟嘗詣湛，見牀頭有《周易》，問曰：‘叔父何用此爲？’湛曰：‘體中不佳時，脱復看耳。’”
〔一七〕 勤：憂心，掛念。
〔一九〕 自狀二句：寒山子詩：“吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何説！”按：此詩無題，《全唐詩》總題其五言詩爲“詩三百三首”。
〔二〇〕 令德二句：《詩·小雅·車
（轄）》：“辰彼碩女，令德來教。”令德：美意。此謂感激來書教誨的美意，我要爲你賦《車
》之詩。
〔二一〕 揚雄吒：《外集注》“吒當爲吃”。揚雄口吃不能劇談。張儀舌：戰國時策士張儀，善於辭令，嘗受楚相鞭笞，“其妻曰：‘嘻！子毋讀書游説，安得此辱乎？’張儀謂其妻曰：‘視吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’儀曰：‘足矣。’”（《史記·張儀傳》）二句謂巧舌如簧不如拙於言辭。山谷時有此論，見《贈别李端叔》、《贈送張和叔》等詩。
〔二二〕 繩墨：匠人畫墨綫之工具，引申爲規矩法度。二句爲答其和章之意，望其規正，如木之從繩。
〔二三〕 報章：酬答之詩文或書信。杜甫《早發湘潭寄杜員外院長》：“相憶無來雁，何時有報章？”瓊琚：美玉，此喻爲之復信和新作詩文。《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”白居易《見尹公亮新詩偶贈絶句》：“袖裏新詩十首餘，吟看句句是瓊琚。”
〔二四〕 音塵闕：音訊斷絶。謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”音塵，音訊；闕，通缺。