對酒歌答謝公静 〔一〕

我爲北海飲 〔二〕 ，君作東武吟 〔三〕 。看君平生用意處，蕭灑定自知人心。南陽城邊雪三日 〔四〕 ，愁陰不能分皂白 〔五〕 。摧輪涴蹄泥數尺 〔六〕 ，城門晝閉眠賈客 〔七〕 。移人僵尸在旦夕，誰能忍飢待食麥 〔八〕 ？身憂天下自有人 〔九〕 ，寒士何者愁填臆！民生正自不願材 〔一〇〕 ，可乘以車可鞭策 〔一一〕 。君不見海南水沈紫旃檀 〔一二〕 ，碎身百煉金博山 〔一三〕 。豈如不蒙斧斤賞，老大絶崖霜雪間。投身有用禍所集 〔一四〕 ，何况四達之衢井先汲 〔一五〕 。昨日青童天上回 〔一六〕 ，手捧玉帝除書來 〔一七〕 ，一番通籍清都闕 〔一八〕 ，百身書名赤城臺 〔一九〕 。飛升度世無虚日 〔二〇〕 ，怪我短褐趨塵埃 〔二一〕 。顧謂彼童子 〔二二〕 ，此何預人事 〔二三〕 ？但對清樽即眼開，一杯引人著勝地 〔二四〕 。傳聞官酒亦自清，徑須沽取續吾瓶，南山朝來似有意 〔二五〕 ，今夜儻放春月明 〔二六〕 。

〔一〕 元豐元年作。時山谷岳父謝景初（師厚）免官廢居鄧州。謝公静：名愔，師厚長子，隨父在鄧。山谷此年春與謝氏父子多有唱酬，其赴鄧之因不詳。編年體《外集詩注》卷三有《丙寅十四首效韋蘇州》詩序云：“二月丙寅（按：二十一日）率李原彦深、謝愔公静游百花洲。”洲在鄧州。序下史容注：“又《送朱貺中允宰宋城》詩亦云：‘鄴王臺邊春一空，但有雪飛楊柳風。我從南陽解歸橐，重簾復幕坐學宫。’當時山谷告假或因他故至南陽，在冬春間耳。”按南陽爲鄧州郡名，詩當作於此年春。

〔二〕 北海：指東漢孔融，字文舉，獻帝時爲北海（漢郡國名，即今山東濰坊一帶）相，故稱孔北海。《後漢書》本傳：“及退閑職，賓客日盈其門。常嘆曰：‘坐上客恒滿，尊中酒不空，吾無憂矣。’”

〔三〕 東武吟：樂府舊題。《樂府詩集》卷四十一陸機《東武吟行》題注：“左思《齊都賦》注云：‘《東武》、《泰山》，皆齊之土風，弦歌謳吟之曲名也。’《通典》曰：‘漢有東武郡，今高密、諸城縣是也。’”李白《東武吟》：“閑作東武吟，曲盡情未終。”

〔四〕 南陽城：指鄧州南陽郡治所穰縣，今河南鄧縣。

〔五〕 分皂白：形容天色昏暗，黑白不分。《晉書·天文志》載庾翼與兄冰書：“此復是天公憒憒，無皂白之徵也。”

〔六〕 摧輪句：曹操《苦寒行》：“羊腸坂詰屈，車輪爲之摧。”涴（wò）：污染，沾黏。

〔七〕 城門句：寫雪天苦寒，賈客晝眠。賈客：來往商人。盧綸《晚次鄂州》：“估客晝眠知浪静。”

〔八〕 誰能句：《左傳·成公十年》：“晉侯夢大厲（厲鬼），被髮及地，搏膺而踊曰：‘殺余孫不義，余得請於帝矣。’壞大門及寢門而入。公懼，入於室。又壞户。公覺，召桑田巫，巫言如夢。公曰：‘何如？’曰‘不食新矣。’”意爲晉景公活不到食新麥之時了。“六月丙午，晉侯欲麥。使甸人（主爲公田者）獻麥。饋人爲之召桑田巫，示而殺之。將食，張（腹漲），如廁，陷而卒。”此借以言飢饉。

〔九〕 身憂句：白居易《舟中晚起》：“退身江海應無用，憂國朝廷自有賢。”

〔一〇〕 民生句：《莊子·逍遥遊》：“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無爲其側，逍遥乎寢卧其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”又《人間世》：“散木也，以爲舟則沉，以爲棺椁（槨）則速腐，以爲器則速毁，以爲門户則液樠，以爲柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。”韓愈《祭柳子厚文》：“凡木之生，不願爲材。”不材即可全身避害，故云。

〔一一〕 可乘句：《初學記》十八引晉周處《風土記》：“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖。我步行，卿乘馬，後日相逢卿當下。”《列女傳》卷二《楚老萊妻》：“萊子逃世，耕於蒙山之陽……人或言之楚王曰：‘老萊賢士也。’王欲聘以璧帛，恐不來。楚王駕至老萊之門（聘之）……妻曰：‘妾聞之，可食以酒肉者，可隨以鞭捶；可受（授）以官禄者，可隨以鈇鉞。今先生食人酒肉，受人官禄，爲人所制也，能免於患乎？’”山谷有《薄薄酒》詩云：“吾聞食人之肉，可隨以鞭扑之戮；乘人之車，可加以鈇鉞之誅。”同此。按：此處二句互用，意思前後補充，即“乘車”已含“酒肉”，“鞭策”亦包“鈇鉞”之意。

〔一二〕 海南，南方瀕海諸州。水沈：即沈水，香木名，又名沈香。《政和證類本草》卷十二《木部上品》引《南越志》：“交州有蜜香樹，欲取先斷其根，經年後，外皮朽爛，木心與節堅黑沉水者，爲沈香。”紫旃檀：檀香有白檀及紫檀兩種。崔豹《古今注》下《草木》：“紫枬木出扶南（南海古國名），色紫，亦謂之紫檀。”

〔一三〕 碎身句：百煉，反復鍛燒。晉劉琨《重贈盧諶》：“何意百煉剛，化爲繞指柔。”金博山：博山爐，一種表面雕刻重疊山形的香爐。《西京雜記》卷一：“長安巧工丁緩者……又作九層博山香爐，鏤爲奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動。”宋吕大臨《考古圖》：“香爐像海中博山，下盤貯湯，使潤氣蒸香，以像海之四環。”

〔一四〕 投身句：《莊子·人間世》：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”

〔一五〕 何况句：謂大路邊之井先被人汲取。四達：四通八達。衢：四通八達的大道。《爾雅·釋宫》：“四達謂之衢。”《莊子·山木》：“直木先伐，甘井先竭。”

〔一六〕 青童：仙童。

〔一七〕 除書：授官之詔書。《漢書·王莽傳》：“是時争爲符命封侯，其不爲者，相戲曰：‘獨無天帝除書乎？’”

〔一八〕 一番句：漢制：入宫者應將姓名、年齡、身份等記於竹牒，懸於宫門，經核驗始得進宫。竹牒稱籍，記名於上爲通籍，後亦指及第爲官。劉禹錫《酬元九院長江陵見寄》：“金門通籍真多士，黄紙除書每日聞。”清都闕：《列子·周穆王》：“化人之宫，構以金銀，絡以珠玉，出雲雨之上……王實以爲清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。”張湛注：“清都、紫微，天帝之所居也。”闕，宫闕。此謂在仙界做官，李商隱《重過聖女祠》：“玉郎會此通仙籍。”

〔一九〕 百身：《詩·秦風·黄鳥》：“如可贖兮，人百其身。”此指衆人。赤城：山名，在浙江天台縣北，爲天台山南門，因土色皆赤，望之似雉堞，故名。孫綽《遊天台山賦》：“赤城霞起而建標。”此山又被傅會爲道教之神山。《初學記》卷八：“《登真隱訣》云：赤城山下有丹洞，在三十六洞天數，其山足丹。《名山略記》云：赤城山，一名燒山，東卿司命君所居。洞周回三百里，上有玉清平天。”《太平廣記》卷二十一：“天台山司馬承禎，名在丹臺，身居赤城。”此句謂得道成仙。

〔二〇〕 飛升句：《魏書·釋老志》：“其爲教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增善，乃至白日昇天，長生世上。”度世：出世，超脱世間。屈原《遠遊》：“欲度世以忘歸兮。”無虚日：没有空閑之日。

〔二一〕 短褐：粗布短衣。此句謂對我奔走於塵世感到奇怪。

〔二二〕 此句用韓愈《秋懷詩》“顧謂汝童子”句。

〔二三〕 此何句：《世説新語·言語》：“謝太傅（安）問諸子姪：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”預：參與，關係。此謂修道成仙與人事又有何關係。

〔二四〕 但：只要。清樽：盛有美酒的杯子。一杯句：《世説新語·任誕》：“王衛軍（薈）云：‘酒正自引人箸勝地。’”勝地：美好的境界。杜甫《陪李金吾花下飲》：“勝地初相引，徐行得自娱。”

〔二五〕 南山句：《世説新語·簡傲》：“王子猷（徽之）作桓車騎（冲）參軍。桓謂王曰：‘卿在府日久，比當相料理。’初不答，直高視，以手版拄頰云：‘西山朝来，致有爽氣。’”此化用其語，意謂與其修仙學道，不如優游人世。

〔二六〕 儻：或許。此句推想今夜月色甚佳。