游小西天记
石经山，又名白带山，俗称小西天，位于北京市房山区。因山中有九个存放佛经石刻的藏经洞，故而得名。这些石经雕刻始于隋末唐初，对佛经校勘和古代书法都具有研究价值。
永乐己亥秋，余以事至范阳之怀玉乡。友人张叔豫告余曰：“乡西北山水秀导，有石经洞，为学佛者所居，名曰小西天，盍往游焉。”
越明日，从一仆出独树村，北行四里许，两山对峙，外隘内豁。小溪中出，石峰参差如犬牙，水触石流，潀然有声。沿溪前行十余里，有巨石数十横布水中，蹑之以渡。登平冈而望，四山多离绝之势。峰峦峙立，如书空之笔者，不可胜数。其中一山若火焰，而草树独茂。问诸牧童，知为白带山，而小西天之境在焉。迤逦至山麓，壁立似不可登。徐望之，有磴道，循山之偏脊直上。行者前后顶踵相接，凡三憩息，始及山之半。有石室题曰“义饭厅”。碑志云，唐乾符中，僧藏贲所建，欲俾游者至此不必赍粮也。
由厅前折而东，凿石为道，广不盈尺，横于山腹者一里许。将折而北，则条石为阶，凡九十九级，上至平处，行百余步，复有阶如前，级差少。自其上平折而南，有石堂，东向，方广五丈许，名曰“石经堂”。
堂有几案垆瓶之属，以祀三宝，皆石为之，其上天然如帐顶，下则甃石以平其地。三向之壁，皆嵌以石刻佛经，字体类赵松雪，意必元人所刻。其中有四石柱，柱之上各雕佛像数百，皆为小圆光而饰以金碧。
堂之前向为石扉八扇，可以启闭。外有露台，纵仅八尺，横与堂称，三面为石阑，设石几石床，以为游人之所凭倚。旁有禅房庖湢之所，皆因岩为之，不假人力。
堂之左有石洞二，其右有石洞三，复有二洞在堂之下方，石经版分贮其中。盖隋沙门静琬始以经刻，未成而奄化。唐贞观后，其徒道公等继续成之。至辽统和及金明昌之际，有沙门留公、顺公亦增刻之。前后纳于洞中者通十余卷，石凡七百余条，有石幢记其目甚悉。每洞皆以石为窗棂，用铁固之，纵广不可知，而石本之近窗者，可以窥见。观其字画，则辽金所刻与隋唐自异。其左洞有静琬贞观八年碑记，嵌于门上，大意谓未来世佛法有难，故刻此藏之以为经本。若世有经，愿毋辄开，其用心可谓勤矣。
石洞之北有石池、石井，池广七尺而深半之，井深浅不可测，则皆莹然涵虚，可鉴毛发。井之北十余步，有泉自窦中出，涓涓不绝。又有石为龙王像，民祷雨则祀之。古木苍藤，樛错其上，然阴翳惨澹，不可久居。
由泉窦之南，复扳缘小径，盘屈数十折至山顶，有五石台。台之上皆有白石小浮图，其南二者乃唐金仙公主所建，刻字如新，馀无题识不可考。顶有巨石，后广而前锐，平出于虚空者数尺，相传谓之曝经台。
予至其上，回视四山，则向之特立若事空之笔者，皆隐然在履舄之下，似可垂手抚摩。稍临石之锐处而俯视之，则陡绝万仞，无有底止。但见横云平凝在下，悚然心悸魄循，急趋还石旁以坐。忽有青衣童子，频礼佛，从师至，为余佛歌道舞，群童随之，击鼗鼓，敲檀板，品洞潇以和。音响嘹亮，上彻层汉。予不觉心神飘然，若凭虚御风而出乎尘杂之表。
已而下至堂中，取凉于古柏之阴。顾盼左右，有碑十余通。时倦不能尽读，特观其高大者，则唐元和四年幽州节度使刘济与其僚来游所建。主僧指曰：“有云居寺，亦静琬所创，西偏下五里许可造。”
乃至山麓，渡小溪丛薄间，寺规制已壮，然比旧基差小。墀中有唐时所建石浮图四，皆勒碑其上。其一开元十年助教梁高望书，其一开元十五年太原王大悦书，其建于景云二年者，则甯思道所书，而太极元年建者，则王利贞之书也。然独不著撰文人，岂书者为之欤？予次第读之，爱其字面清奇，皆有虞、褚法。因叹此地由唐末五季沦入契丹，若使宋有其地，则淳化阁本，此数者岂可少哉！幸今遭逢圣明，斯境近在京畿内，而予始幸一睹，亦稀世之遇也。老僧复曰：“后苑中石刻犹多。”遂历榛翳间，见残碑断碣，或立或卧，不知其几，而多贞观、开元时刻。欲穷数日之力以尽阅之，然心惧荒逸旷官之咎，乃舍之而归。
因追忆往岁尝聆馆阁诸公言，天下山川之胜，好之者未必能至，能至者未必能言，能言者未必能文，今兹山之胜，予既好之而幸得至焉，措乎言之不文。不足以发扬瑰奇之观，幽胜之迹，特记其大略如此。