自序

“人生不满百，常怀千岁忧”，这是告诉我们人生最大的苦闷，便是生命的短促，生活的贫乏和忧患生涯的过多。要是懂得自然界一切的状态，人类思想的表现，和美的见解，我们又何至于较量世谛，追求于“人相”与“我相”之中呢？

我们知道人类生活之向上，端赖环境的改善，而改善环境，便是科学艺术的工作，庭园学即是从这个意义上出发的。但我们研究中国造园史，就看出历代帝王及贵族阶级，多把庭园装饰，作为个人享乐的私有物，而一般士大夫又把它看作吟咏写意的资料，社会更视造园是小技，艺人是匠人，不足以入于文人大雅之“艺林”，因此要寻一个庭园专家的记载，殊不易得。比较能将庭园的做法，叙述稍为具体的，莫如沈复在《闲情记趣》中说：

若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在“周回曲折”四字，又不在地广石多，徒烦工费。或掘地堆土成山，间以块石，杂以花草，篱用梅编，墙以藤引，则无山而成山矣。大中见小者，散漫处植易长之竹，编易茂之梅以屏之。小中见大者，窄院之墙宜凹凸其形。饰以绿色，引以藤蔓，嵌大石，凿字作碑记形。推窗如临石壁，便觉峻峭无穷。虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗，或轩阁设厨处，一开而可通别院。实中有虚者，开门于不通之院，映以竹石，如有实无也，设矮栏于墙头，如上有月台而实虚也。

我们从此段文中可以看出沈氏所谓“大中见小，小中见大”，便是说造园组织要严密统一；所谓“虚中有实，实中有虚”，便是说造园个体要错综变化；所谓“不仅在周回曲折四字”，即是说造园要有风致，尤要逼真；所谓“不在地广石多，徒烦工费”，即是说造园要经济实用兼顾，造园家能如此去应用，真是得造园之三昧了。他这种简单扼要的话，不单是教人如何去造园，而且启示我们造园家，要有“天地吾庐”“万物皆畀于我”的意境。

在现今家邦多难、民不聊生的当中，庭园装饰，仿佛只是供少数人的享乐，和我们文化生活的健康没有深切的关系，而过近代生活的人，往往又以纯西式庭园相尚，在此半新半旧的社会里，弄成不中不西的矛盾景象，自是必然的结果。其实，这不是庭园学家之昧于时代思潮，而是社会不明造园艺术之真义。我们觉得日常生活，衣食固然要讲求卫生适体，难道起居住行，就让他长此丑恶下去吗？真正的庭园学家，他的使命，并不是为少数特权阶级的谁家庭院造别墅，而是为大众谋幸福，使人于自然中求忘我，不踯躅于一隅，而知人生之谜，即在自己的园地中得其消息。我国庭园前所赞美的竹庐、茅舍、水榭、凉亭，此类点缀，更可知影响国人“淡泊以明志，宁静以致远”的人生观了。此书所要求的，即在使大众生活方面，从单调而至于丰富，从独享的而变成一般的，从个人的而变成社会的一种认识，在艺术检讨方面，不过想从神秘的易成科学的，散漫的换成系统的罢了。

这一本小册子，是我三年前从东瀛考察归来着手起稿的，现在好容易完成了，又得了付梓的机会，我当谢谢给我助力的张其昀先生。

一九三二年十二月叶广度序于南京