前言
要读懂古诗词，须看懂用典

中国是一个诗的国度，从“断竹续竹，飞土逐肉”，到《诗经》《楚辞》，到汉乐府、古诗十九首，魏晋的山水田园诗歌，以及后来甚至以一个朝代来命名的唐诗、宋词、元曲，历朝历代几乎都有其最具典型性的诗歌形式与风格，成为这些朝代的艺术标签。即王国维之所谓“凡一代有一代之文学，楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者”。

诗的语言一度成为士大夫们的社交语言，所谓“不学诗，无以言”，《左传》中记载了大量贵族们朝堂上应对的言语，他们不但随时引用《诗经》来酬答，且能出口成诵。唐代更有“以诗取士”的制度，文人们在考试中按照规定的题目和格式作诗，其优秀者可以通过进士科考试，进入仕途。那时候的人通过一首小诗而得到达官贵人的赏识，从而成为文坛大红人的例子是不胜枚举的。

中国的诗歌不但在本土极为繁盛，在其他东方国家乃至西方世界，都有着深远的影响。比如阿倍仲麻吕因为酷爱汉文化，不顾当时海上交通的极度凶险前来中国学习，和李白、王维等人都成了至交好友。读过《红楼梦》的读者应该对大观园里出现的薛宝琴印象深刻。她提到一位西洋女子，学中国的写诗填词，竟也是有模有样：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟……”可见中国的诗词影响之深远，可以说无远弗届了。

要读懂古诗词或学写古诗词，必须能看懂或学会用典。用典就是诗中援引历史故事、诗词语句或者民间故事、神话传说的一种写作手法，诗人往往借此来抒发感情，表达志向。本书涉及的典故有事典、语典及神话传说。比如宋代女词人李清照的《夏日绝句》就用了项羽乌江自刎的故事，这个属于事典。中国历史源远流长，史书中有大量的人物事迹，古人常常以此入诗。故而要读懂古人的诗句，必须具备一定的历史知识。语典一般是化用前人的语句，可以借此深化诗歌的意境，产生丰富的联想。比如宋代词人姜夔《扬州慢·淮左名都》就化用了很多唐代诗人杜牧的诗句，“过春风十里，尽荠麦青青”来自杜牧《赠别》诗的“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”来自《赠别》诗的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”和《遣怀》诗的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”则化用了《寄扬州韩绰判官》的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。神话故事类，比如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“到乡翻似烂柯人”，就来自南朝梁任昉的《述异记》中所记载的一个神话故事。

为了便于读者更好地读懂古代诗词，这里选择了若干首经典的古诗词，在赏析文学艺术性的基础上，对其中涉及的各类典故进行了详细解释，这些典故也是其他文学作品中较为常见的内容。假如读者可以在此基础上推一知十，举一反三，那么这本书就可以对读者更好地理解诗人所要表达的旨意、体会其委婉含蓄的艺术魅力和思想内容稍有帮助了。