作者序

我时常觉得医书是不能轻易写的。人言为信，读者会将书中的内容作为信条去尝试，如果医书传达的信息是错误的，其危害性可想而知。况且历代的医书已汗牛充栋，如果没有什么亲自验证的新意，就不要轻易去著书立说。那么，为什么我要写这本书呢？这本书的出现，既是偶然，也是必然。

近年来随着传统文化及中医的复兴，非医学专业的普通百姓喜爱中医、自学中医的大有人在。随着人们保健意识的提高，中医养生的热度更是日益高涨。常有人问我，如何自学中医？钻研古典医籍，不知从何下手；读中医现代教材，又总有隔靴搔痒之感。与此同时，“挺中医”与“贬中医”的论战频频见于各类媒体，甚至许多高学历人士也常常参与其中。然而，我发现这其中真正平心静气地进行理性讨论的少，抬杠式争吵甚至谩骂的居多。

对于中医的态度，时下有两种说法很盛行，一种是将古典中医玄化拔高乃至神化，引得外行如痴如醉；另一种是在科学的名义下把中医批得一无是处，将其斥为“伪科学”。然而有关中医核心概念的争论，答案往往很难在古典医书及现代教材中找到。比如阴阳五行在算命风水中盛行，以此作为核心理念的中医怎么会是科学？心明明是循环器官，中医为什么说心主管神？“肝主疏泄”究竟是啥意思？属于泌尿系统的肾脏怎么会储藏生殖之精呢？看不见摸不着的经络到底是什么？中医连细菌、病毒都搞不清楚，怎么就把炎症治好了？诸如此类的问题几乎是每一个学中医的人都会碰到的，甚至很多从事中医工作很久的人也想不明白。我认为，市场上缺乏一本面向普通百姓的、能把中医理论说明白的书，我内心一直想写一本这样的书，却始终没有动笔，因为总有些问题没有完全弄清。

作为常年在西医院校开展中医教学工作的教师，我一直努力试图还原中医最核心的理论在历史上的来龙去脉，并作出现代解读—这种解读的原则是不失中医之灵魂—再客观理性地分析其优势与缺陷。虽然我在学校从事教学工作，但也从来没有脱离临床，因此在我的课堂上几乎所有理论都会结合案例予以说明。意想不到的是，这种亦中亦西、融汇古今、以案说医的授课模式，取得了很好的效果。

后来我想：作为北京大学的学生，如果对作为传统文化重要组成部分的中医不甚了了或者有成见、偏见，那对于传播中国文化一定是有损害的。因此，我面向北京大学校本部的非医学专业学生开设了通选课《中医养生学》。虽然名之曰“养生学”，但是实际上我带着私心，希望借养生之名做好中医常识的普及，这门课程中有三分之一课时的内容是解读中医核心理论。这门课程自开设以来，深受学生喜爱，同时也吸引了一些社会人士旁听。后来，知名音频分享平台喜马拉雅的编辑来学校旁听我的课，觉得内容很有意思，希望将该课程放到喜马拉雅上。由于要面向社会大众，我在原有课程的基础上，增加了内外妇儿老等各类常见病的保养内容。由此，这门课程就几乎包括了中医养生学涉及的方方面面。

后来海南出版社的宣佳丽女士来找我，希望将此课程编辑成书出版。经过多次讨论后，我们重新梳理了本书框架，将其分为“养生之道”和“养生之术”两大板块。上册“养生之道”包括对中医的认知、基础理论及体质养生等内容；下册“养生之术”包括内外妇儿老等各类常见病的分析和常用调养方法，涵盖了家庭易用的中医方药和针灸推拿等内容。其中，体质养生是本书的重点和特色部分，因为本书的体质分类是一种直观分类法，一看就会，我也在稿件中做了进一步的完善和补充，使这部分内容更加完备、系统，更具有实用性。

以上就是这本书的由来，它可以说是我从事教学和临床研究几十年来，对中医常识解读的一次总结。虽然有关中医临床方面的内容尚不够详细具体，但中医理论中“难啃的硬骨头”几乎都可以在这本书里找到答案或启示。以此渐进，我相信至少能使方向不偏，如此才可入得堂奥。

其实，养生只是中医这棵树上的一个果实而已，不懂中医而去谈中医养生，那是天方夜谭。这堂“中医养生课”强调的是养生之道下的养生术，以道统术，道术相结合。现今市面上关于养生之术的书很多，而深入讲解养生之道的少。实际上，养生之道的核心就是强调保养人的天性及自愈力，强调人的体质差异。可以说，这两部分内容是本书与其他养生著作的显著区别之一。

大道至简，养生之道其实并不复杂，但如果你不去践行，那就没有任何意义，正如古人所说的“知而不行，只是未知”。在此借用老子的话“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行”，与各位读者朋友共勉。

蒋文跃

2020年7月8日晚

于北京花园北路北京大学医学部