一期崇尚俭朴

创立新制，最忌导人以奢。奢则贫者难行〔1〕，而使富贵之家日流于侈，是败坏风俗之书，非扶持名教之书也〔2〕。是集惟《演习》、《声容》二种为显者陶情之事，欲俭不能，然亦节去靡费之半〔3〕；其余如《居室》、《器玩》、《饮馔》、《种植》、《颐养》诸部，皆寓节俭于制度之中，黜奢靡于绳墨之外〔4〕，富有天下者可行，贫无卓锥者亦可行〔5〕。盖缘身处极贫之地，知物力之最艰，谬谓天下之贫皆同于我，我所不欲，勿施于人〔6〕，故不觉其言之似吝也。然靡荡世风，或反因之有裨〔7〕。

【注释】

〔1〕奢：奢侈。

〔2〕名教：礼教。

〔3〕节：节省。

〔4〕黜（ch ù）：免除。绳墨：准则，规矩。

〔5〕贫无卓锥：穷得没有存身立锥之地。

〔6〕我所不欲，勿施于人：语本《论语 · 颜渊篇》：“己所不欲，勿施于人。”

〔7〕有俾：有益，有助于。

【译文】

创立一种新的体制，最忌讳引导世人奢侈。奢侈则让贫穷之人难以施行，且使富贵人家日渐趋于奢侈。那么这就成了伤风败俗之作，而不是弘扬礼教正道的书了。本书只有《演习》、《声容》两部所论属于显贵者陶冶性情之事，想倡导节俭也难以做到，但是也节约了一半的消耗花费；其余如《居室》、《器玩》、《饮馔》、《种植》、《颐养》各部，也都把节俭的宗旨寓于各项规制当中，而将奢靡的做法摈除于规矩之外，富有天下的人可以做到，贫无立锥之地的人也可以施行。都是因为我身处极为贫穷的境地，知道物力最为艰难，误认为天下人都同我一样穷。我所不欲，勿施于人，所以感觉不到自己的言论似乎吝啬了一些。然而对抑制奢靡之风，或许反而因此有所助益。