为人为己之争

我们看到《庄子》这本书，就可以联想到《孟子》。《孟子》这本书，没有抨击《庄子》的文字，但是孟子颇为批判墨子及杨子。墨子主张摩顶放踵，以利天下，也就是没有自我，只有救世救人。从头顶到足心，都可以牺牲，以利天下。所以，墨子是主张贤人的政治。杨朱（又称杨子）的思想跟墨子刚好相反，他是彻底的个人自由主义者，宣扬的是“拔一毛以利天下不为也”。为什么不为？因为每个人应该各自自尊自重，我不能拔一根毛有利于你，但是我也不想在你身上拔一根毛有利于我，各人自己管自己。

这两个人的思想，一个是绝对无我为公，忘己为人；一个是绝对为己的个人主义，自由主义。这是属于哲学范畴的大问题。事实上，天地间的人，没有一个可以做到绝对的大公。譬如说，我们现在在这个十一楼，我们所照应的是这层楼上自己的人，其他楼层的人做什么，我们不管，也没有办法照应。所以，这个“为公”的概念只在这层楼的范围内。如果扩大一点范围，我们照应到台北市，但没有办法照应到整个台湾地区；能照应到整个台湾地区，也没有办法照应到整个的世界。所以，所谓为公都是相对的，要说绝对为公，只能说有这个理念，而很少有这个事实。

相反，如果走杨子的路线，绝对为私好不好呢？也不可能。因为天下也没有一个人可能绝对的为私。我的东西，你不要碰，你的东西，我也不会拿，做不到。如果说，我的东西，你不能碰，你的东西就是我的，倒有不少人是愿意的。所以，绝对做到自我为私也不可能。孟子所抨击的这两位，就是讲这两点。

孟子所倡导的代表儒家思想的为公，是适当地保留个人一点自我与自私，是走中间的路线，属于中庸之道。孟子认为只有如此，社会才可以安定。孟子在他的著作中，批评了墨子、杨子，但是并没有批评庄子。因此，有人认为庄子是在墨子之后，或者孟子是在庄子之前。这属于历史的学术考证范围，我们不去深究。不过，有一点我们可以确定，就是孔、孟的文化思想，是代表周朝的文化，属于齐鲁文化这个系统，尤其应该说是代表鲁国系统，是属于北方系统的文化思想。