《天真论》说什么

现在我们这个课是研究《黄帝内经》，我相信在座的很多是大医生、大博士，很多是科学的专家，却在这里听我这个老头子乱讲。要了解《黄帝内经》，必须先要读好这本书，每个字都不能放过。开始第一篇《上古天真论》，题目就要注意了。天真这个“天”字，不是上天的天，这个“天”字，有时候代表宗教的天，有时候代表哲学的天，有时候代表天文学的天，等等，中文含义要搞清楚。

对不起，耽误时间讲题外话，为什么天字那么写？你真去研究中国文字，“一”字是从画图案开始的，为什么那么画？因为讲不清楚宇宙是几时开始的，天地是怎么来的，所以用一画来分开。所谓伏羲画八卦，一画分天地。这是科学的，因为时间空间上，查不出宇宙的来源。我们中国人很注重这个，现在的科学发展到太空，也是在追求这个。

今天我岔过来讲几句话，西方哲学讲人类世界的起源，是先有鸡还是先有蛋，到现在还下不了结论。换句话说，先有男人还是先有女人？如果说西方有哲学，中国没有哲学，你完全错了。中国古代就在探索这个问题，从我们唐朝的古诗就看得出来，可惜大家年轻没有好好读。我们当年是读来着，所谓读是和唱歌一样念。

有一个故事在唐人的《春江花月夜》这首古诗里，有很多好句子，其中有些名句，是关于哲学科学的﹕“江上何人初见月，江月何年初照人”等。世界上哪个人先看到月亮，天上的月亮是几时开始照的？这个是哲学科学哦！大家却随便把它当作文学看过去了。

所以我常常批评自己，也批评学西方哲学的朋友，你们西方讲哲学、科学，又分家又分类的，我们中国不是。我说中国没有哲学家，因为中国文化是文哲不分，大文学家都是哲学家；第二是文史不分，哲学家都是史学家，都是懂历史的。

譬如司马迁，大家认为他是史学家，我说你们完全错了。司马迁《史记》中“八书”的学问，包括了天文、地理、经济，什么都有。他是个哲学家，走的是道家的路线。又譬如讲到《资治通鉴》，作者司马光既是文学家，又是哲学家，也是政治家。所以中国文化中哲学、经济、政治、文学是不分的。

刚才讲了这两句诗的感言，这跟我们讲《黄帝内经》有什么关系呢？有绝对的关系。所以文字搞不清楚，历史搞不清楚，就有些麻烦。譬如说《上古天真论》这一篇就是讲“天”。我们晓得“一”是一画分天地，上面是代表形而上的，再加一笔和一个人字，就是“天”字了，天地人是这样来的。所以“一”的上面是“上”，下面是“下”，文字的来源是画图象形，包含了很多内容。《上古天真论》的“天真”两个字，就是形容孩子“天真”那两个字，我们已经用了五千年还在用。这个“天真”的“天”代表了本体论，表示真实生命的第一个来源。

《黄帝内经》是黄帝为了生命科学，请教医学老师的对话记录。有些考据者有所怀疑，也是我们中国人自己闹的，外国人更要批评，他们认为这本书的内容不是上古的，而是像汉朝以后魏晋的文章那么漂亮，他们怀疑：上古时期会有这样好的文章吗？看来学者要把自己的祖宗看扁了。

这个属于考据学，我一辈子注重考据，但不赞成迷信考据。考据学要注意学问，但是不要迷信。现代人最讨厌的是太迷信科学，比迷信宗教还可怕。因为科学本身没有定论，新的发明会推翻前面的定论，永远没有止境，这也是科学的精神。对于科学的发明，哪怕是爱因斯坦也不敢下定论，你们学了一点科学的皮毛就敢下定论了，我觉得是笑话。这是有关《上古天真论》要注意的。