蜂　蜜

气味甘平，无毒。主心腹邪气，诸惊痫痉，安五藏诸不足，益气补中，止痛，解毒，除众病，和百药。久服强志轻身，不饥不老，延年神仙。

【核曰】蜜蜂，一名蜜蠭。《尔雅翼》云：蜜蠭似蠭而小，工作蜜也。《说文》蜜作，云蠭甘饴也。盖若鼎器而幕之。《山海经》云：谷城之上，足蜂蜜之庐[153]。今土木之蠭，亦各有蜜。北方地燥，多在土中，故多土蜜。南方地湿，多在木中，故多木蜜。又有岩蜜、石蜜，俱在岩石间也。今人家所畜之蜂，小而微黄，大率腰腹相称，如蝇蝉也。喜事者，以窾木[154]容数斛，置蜂其中养之，开小孔，才容出入。《永嘉地记》云：七八月中，尝有蜜蜂群过，有一二小蜂，先飞觅止泊处，人知辄内桶中，以蜜涂桶内，飞者闻蜜臭或停，不过三四往来，便举群悉至矣。今人家养蜂，或群逸以百千万数，中有大者为王，群蜂羿之，从其所往，人收而养之，多在谷雨春分时也。采取百芳，酝酿造蜜。其房谓之蜜脾，王之所居，叠积如台。语云蜂台蚁楼，言蜂居如台，蚁居如楼。《自然论》云：蜂无王则尽死，君臣之体，生死不移也。一日两出而聚，鸣号为两衙。其出采花者，取花须上粉置两髀。唯牡丹、芍药、兰蕙之粉，或负于背，或戴于首。或采无所得者，经宿花间，一不敢归。或螫毒人，蜂亦寻死，故古称蜂虿有毒。近其房，则群起攻人。故战国有蠭旗，军行用之，云若蜂起之将也。寒冬无花，深藏房内，即以酿蜜为食。春暖花朝，复出卷采矣。宛陵有黄连蜜，色黄而味小苦。雍、雒间有梨花蜜，色[155]如凝脂。亳[156]州太清宫有桧花蜜，色小赤。南京柘城县有何首乌蜜，色更赤。各随所采花色，性之温凉亦相近也。蜜脾之底为蜡。《埤雅》云：蜡生于蜜，而天下之味，莫甘于蜜，莫淡于蜡。盖厚于此者，必薄于彼，理之固然也。西方之书曰味如嚼蜡。旧说蜂之化蜜，必取匽猪[157]之水，注之蜡房，而后蜜成，故蜡者蜜之蹠也。《方言》云“其大而蜜，谓之壶蜂”，即今黑蜂也，盖亦酿蜜，《楚辞》所谓“赤蚁若象，玄蜂若壶”者是也。试蜜真伪，以烧红火箸插入蜜中，提出起气者为真，起烟者为伪。修治：每沙蜜一斤，用水四两，入银石器内，桑柴火慢煮，掠去浮沫，至滴水成珠不散，乃用。又法，以器盛贮重汤中，煮一日，候滴水不散，取用亦佳，且不伤火也。七月勿食生蜜，令人暴下霍乱。味酸色青赤者，食之心烦。不可与葱及莴苣同食，令人利下。食蜜饱后，不可食鲜[158]，令人暴亡。

缪仲淳先生云：集草木群英之精，合水土风露之气，酝酿成蜜，故其气清和，其味甘纯，施之精神气血，阴阳内外，罔不相宜。

先人云：蜜本万卉之黄，采集酝化于蜂，岩石土木，出处之端，蔾连乌桧，生成之自。

【参曰】垂颖如锋，故名蜂。传云“蜂虿垂芒，主之所在，众蜂旋绕，飞舞如卫，政令甚严，蜂有臣礼”者是也。集采百芳，退藏于密，吹鼓酝酿，而蜜成矣，故谓之蜜。其房如脾，谓之蜜脾。俨如胃形，受盛水谷，酝酿以成精血也。甘平色黄，当判入脾，故补中而益中气。盖万物莫不资始于脾，故主诸不足耳。设土大顽颓，则木无所倚，遂成惊骇痫痉。蜂蜜敦土化用，厚德载物[159]，则上逆下陷之气，旋归于本位矣。安五藏者，安五藏之形。有形归土，脾所司耳。心腹居中，为邪所薄，则中宫不安。安中所以逐邪，未有中不安而能剪除外侮者。和百药解毒者，以甘性能缓，则无躁暴漂[160]之峻。脾藏志，故久服强志，轻身，不饥不老，总属脾土事耳。

---

[1]紫芝：原总目录将紫芝、青芝、赤芝、黄芝、白芝、黑芝合称“六芝”，紫芝等作小字列于“六芝”之下。[批]希世异种，服食致仙，上品上生，与天合化。

[2]阴阳：此下《本草纲目》卷二十八芝条引《神农经》有“昼夜”二字。

[3]休祥：吉祥。

[4]瑞命礼：此下文字亦见《太平御览》卷九八六引《古瑞命记》，疑此当作“瑞命记”。

[5]优昙一现：优昙钵花一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。优昙，昙花，亦名优昙钵花。

[6]若盘绕……于土者：[批]盘绕层台，寄生于土者，此草芝。凡芝也，不足数耳。

[7]上：《抱朴子·仙药》作“下”。

[8]生：《抱朴子·仙药》作“三”。

[9]笼：《抱朴子·仙药》作“升龙”。

[10]其花如丹：《抱朴子·仙药》作“其花叶如丹萝”。

[11]白符芝……季冬而实：[批]始信神芝不假种识，随处寄生，随缘现相，灵无根，如优昙一现。

[12]玉暗芝：《抱朴子·仙药》作“玉脂芝”。

[13]七孔九光芝：《抱朴子·仙药》作“七明九光芝”。

[14]桂芝：《抱朴子·仙药》作“石桂芝”。

[15]肉芝：[批]参肉苁蓉命名，云柔红美满，膏释脂凝，肉之体也。燕休受盛外发，夫荣肉之用也。又可摘作肉芝评语。

[16]抱璞子：即《抱朴子》。

[17]乃山开出神药之月也：[批]虽晓入山术，不具神仙骨者，亦终不可得。

[18]山佷（hěn狠）日：《太平御览》卷九八六引《抱朴子》作“山浪日”。义未详。

[19]天辅时：天助之时。《三元经》：“天辅之时，有罪无虞。斧锧在前，天犹赦之。”

[20]智者大师：即智顗。南朝陈、隋时代的一位高僧，天台宗的开宗祖师，世称智者大师。

[21]敻（xiòng诇）别：差别很大。

[22]高隐灌园：典出《史记·邹阳列传》“于陵子仲辞三公为人灌园”，以喻大材小用。于陵子仲，即陈仲子，战国时隐逸之士，曾辞谢楚王为相之请而为人灌园。

[23]惴：原作“喘”，据四库本改。

[24]摇光：即瑶光，北斗七星之一，位于斗柄的最末端。

[25]运斗枢：即《春秋运斗枢》。汉代纬书，《春秋纬》之一。

[26]背阳向阴及椴漆树下：[批]三桠五叶，背阳面阴；欲来求我，椴树相寻。

[27]叅（cān餐）：今作“参”之异体字，因训释所涉，此处保留原字。

[28]世谛：又名俗谛，或世俗谛。佛教认为世谛是人世间的真理。谛，谓真实不虚之理。

[29]种性：丁福保《佛学大词典》：“种为种子，有发生之义。性为性分，有不改之义。”

[30]六尘：佛教以色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘为六尘。

[31]根身：佛教指六根组合而成身体。六根为眼、耳、鼻、舌、身、意。

[32]相分：佛教唯识学上，认识事物有“见分”和“相分”之别。见分是指能观察、能认识；相分是指所认识。相分又有“疏相分”“亲相分”之别。疏相分是根据山河大地等客观景象认识事物；亲相分是由自己的“识”变现的影像。

[33]器界：即器物世界，佛教指山河大地及一切器用物品的总称。

[34]沦结：凝结。

[35]离四无中：[批]合府藏为中，内筋骨，外肌肉为四。

[36]九土：九州土地。《国语·鲁语上》“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土”韦昭注：“九土，九州之土也。”

[37]作叶扶疏：[批]扶疏处正显整密。

[38]干：《本草纲目》卷十二黄耆条作“簳”。

[39]折之柔韧如绵：[批]整密处正见扶疏。

[40]上：原无，据《本草纲目》卷十五蓍条引苏颂补。

[41]字从目：本书耆原作耆、蓍原作蓍，分别为二者俗字，故云“字从目”。

[42]即更事……之征也：[批]近取诸身，远取诸物。

[43]菟丝子：原总目录作“兔丝子”。

[44]山鬼：屈原所作《九歌》中的第九首，为祭祀山鬼的祭歌。

[45]菟：原作“兔”，据四库本改。

[46]伤：四库本作“阳”。

[47]玄菟：指玄菟丹，见《赤水玄珠》，方由玄参、菟丝子组成。

[48]逗破：透露。

[49]下有茯苓为根也：《尔雅翼·兔丝》作“皆有伏苓也”。

[50]杨：四库本作“扬”。

[51]本曰蕸茎曰蕖叶曰茄：按《尔雅·释草》：“荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本蔤。”与本文不同，宜参。

[52]华：同“花”。《论语·子罕》“唐棣之华”皇侃疏：“华，花也。”

[53]华：华丽；光彩美丽。

[54]黄婆：道教炼丹术语。认为脾内涎能养其他藏府，故称黄婆。

[55]下有茯苓：[批]从来相传，上有菟丝，下有茯苓，不知何所本。尝见菟丝随木萦绕茯苓，当不独只在松下矣。又传松脂化茯苓，茯苓化琥珀，又不知何所本。

[56]故中心抱木：[批]世又重抱木者，曰茯神，赤色者主利水，又不知何所本。

[57]形如鸟兽龟鳖者良：[批]羽毛鳞介之长为四灵，故取形如鸟兽龟鳖者良，则苓宜作四灵长矣。

[58]槎枿（chániè查聂）：树的枝杈。

[59]对待游魂于天：[批]以降地之魄，待游天之魂，真真对证。

[60]知：通“智”。《方言》“党、晓、哲，知也”钱绎《笺疏》：“知，通作智。”

[61]壝（wéi围）：祭坛四周的矮墙。

[62]畅臼：捣鬯所用的臼。鬯，古代祭祀、宴饮用的香酒，用郁金草合黑黍酿成。畅，通“鬯”。

[63]捣郁：舂捣郁金。古代的鬯酒，需将郁金草捣碎后酿制，故称捣郁。

[64]杂记：《礼记》中的《杂记》篇。

[65]椈（jú菊）：原作“掬”，据《礼记·杂记》改。椈，柏的别称。

[66]共姜：周时卫世子共伯之妻，共伯死后不再嫁。后常以共姜或共姜守义喻女子守节。

[67]邪：此下《本经》有“气”字。

[68]以沙土养之：[批]土即地气，沙更清疏，离本归根，生机尝在。

[69]各以……四时之宜：[批]各具偏胜兼色，为四时宜。青春、赤夏、白秋、黑冬也。故云砂兼黄宜季夏，土磷石晶晶纯白无兼，为四时宜，亦可专宜秋。白云之母，即水之母也。

[70]阳：原作“杨”，据《本草纲目》卷八云母条改。

[71]原：《抱朴子·内篇》作“玄”。

[72]酿挺：《抱朴子·内篇》作“囊挻”。与《千金》卷二十七饵云母水方有“鹿皮为囊揉挻之”句合。

[73]云气尝覆其上：[批]不曰云生足下，而曰云覆其上，即此可征母字义，深心者得之。

[74]肉：《本草纲目》卷八云母条引甄权作“血”。

[75]蜿：《本草纲目》卷八云母条引徐之才作“鮀”。

[76]火光上蒸：[批]釜底燃薪而水出，又足征矣。

[77]近：《本草纲目》卷九丹砂条引苏颂作“今”。

[78]丈：《本草纲目》卷九丹砂条引苏颂作“尺”。

[79]状若芙蓉头似箭镞：《本草纲目》卷九丹砂条引苏颂作“状若芙蓉头、箭镞”。

[80]色黯：此下《本草纲目》卷九丹砂条引苏颂有“若铁色”三字。

[81]瘴：《本草纲目》卷九丹砂条引苏颂作“气”。

[82]阶州者但可作画：[批]本具烟雾气，作画自然神异。

[83]烟：《本草纲目》卷九丹砂条引雷敩作“天”。

[84]狤獠（jíliáo吉辽）：古代民族名。

[85]座中大者……四面朝护：[批]座中者为君，朝护者为臣，如此生成，宜作万灵主。

[86]紫：原脱，据《本草纲目》卷九丹砂条补。

[87]伏时：一昼夜。伏，通“复”。一伏时，即一复时，谓一昼夜周而复始。

[88]一：《本草纲目》卷九丹砂条引雷敩作“五”。

[89]刹帝利种：古印度四种姓之一。略称“刹利”，也称“王种”。即国王、大臣等统御民众、从事兵役的种族，权势颇大。本书牡桂、箘桂条注云：“梵语刹帝利，此云王种。”

[90]天君：即心。《荀子·天论》：“心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。”

[91]玉衡：北斗七星中的第五星。《文选·古诗十九首》“玉衡指孟冬，众星何历历”李善注引《春秋运斗枢》：“北斗七星，第五曰玉衡。”

[92]典术：《本草纲目》第一卷序例“引据古今经史百家书目”有“王建平典术”。

[93]韭：《本草纲目》卷十九菖蒲条同。《太平御览》卷九九九引《典术》作“薤”。

[94]茎：《本草纲目》卷十九菖蒲条引陈承作“须”。

[95]望夏：农历六月初六为望夏节。

[96]不致损目：[批]昌，目光也。《诗》云美目昌兮，此窍更切。

[97]充百邪：《经疏》云菖蒲“外充百骸”，疑“邪”为“骸”之讹。

[98]道种智：佛教三智之一，为菩萨智，即能遍知世间出世间一切道门差别的智慧。

[99]新：四库本作“心”，义胜。

[100]臭：同“嗅”。《荀子·荣辱》“彼臭之而无嗛于鼻”。王先谦《集解》引郝懿行曰：“臭，今作嗅。”

[101]赤箭：此下原总目录有“天麻同”三字注。

[102]赤芝：《本草纲目》卷十二赤箭条引《药性论》作“赤箭芝”。

[103]还筒而下潜生土内：[批]如此生成甚奇，天地生物亦不易矣。

[104]肉即天麻也：[批]余乡宋大司马经略朝鲜，一时乏饷，梦中神授以物，指画其处。觉而掘地，获物如芋如卵，煮食勇力倍尝。久未之识，核赤箭生成，始知即是天麻耳。

[105]河车：气之周流。《海琼传道集·丹法参同七鉴》“河车”注：“一气周流，谓之河车。”

[106]肥遁：[批]肥遁则无不利。

[107]磊砢（luǒ裸）：指表面凹凸不平。

[108]浮屠：即佛塔。

[109]在根：此下《芷园臆草题药》有“故根蔓延易生”六字。

[110]贪狼：犹贪婪。

[111]常山：原作“尝山”。四库本凡地名、药名多作“常山”，因据改。下同。

[112]嘉安：据《续仙传》，朱孺子为永嘉安固人，此“嘉安”疑误。

[113]髡（kūn坤）：本义为剃发，后亦指修剪树枝。

[114]子：此下原衍“弓”字，据《诗·郑风》删。

[115]折：原作“拆”，据《诗·郑风》改。

[116]菊花：原总目录作“菊”。

[117]风头：四库本作“头风”。

[118]背萌国：亦作“背明国”。《中国史乘中未详诸国考证·背明国考证》：“背明云者，其国远在极东之地，其人见日出西方也。”

[119]薏：《本草纲目》卷十五菊条引陶弘景作“苦薏”。

[120]綦（qí其）：极。

[121]风头：四库本作“头风”。

[122]冗猬：繁杂丛聚，像刺猬的硬刺聚集在一起。

[123]琅玕（lánggān郎甘）：似珠玉的美石。《书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”孔颖达疏：“琅玕，石而似珠者。”

[124]谧：原作“諡”，据《芷园臆草题药》改。

[125]愦愦：烦乱。《素问·至真要大论》“厥阴之胜，耳鸣头眩，愦愦欲吐，胃鬲如寒”张介宾注：“愦愦，心乱也。”

[126]润：《芷园臆草题药》作“注”。

[127]有继绝续乏之义：[批]枲黄种麦，麦黄种枲，枲与麦交相为候，又当体会。

[128]太一余粮：原总目录作“太乙余粮”。

[129]太一余粮……水土精气：[批]禹及太一，咸钟水土精气，即《楞严》四大法也。

[130]块然：安然。《谷梁传·僖公五年》“块然受诸侯之尊己，而立乎其位，是不子也”。杨士勋疏引徐邈：“块然，安然也。”

[131]不得不随之呴运抑扬：[批]唯承宣乃能扬摄。

[132]乳石必须土地清白光润：[批]审形状辨土地。

[133]一种石乳……其性多温：[批]此不独具山全体，更藉外缘以相资也。

[134]多寒：《本草纲目》卷九石钟乳条引马志作“微寒”。

[135]肉：《本草纲目》卷九石钟乳条引徐之才作“血”。

[136]服：《本草纲目》卷九石钟乳条引土宿真君作“伏”。

[137]蒜：《本草纲目》卷九石钟乳条引土宿真君作“独蒜”。

[138]猫儿眼：此下《本草纲目》卷九石钟乳条引土宿真君有“草”字。

[139]服：《本草纲目》卷九石钟乳条引土宿真君作“伏”。

[140]具山之全体者也：[批]具山全体，故功力勇悍乃尔。

[141]建邪（xié协）：古代传说中的鳞虫类动物。

[142]王：原作“玉”，据《尔雅翼》卷二十八龙条改。

[143]相停：均等。停，平均的。

[144]鬼：《尔雅翼》同。《本草纲目》卷四十三引《尔雅翼》作“兔”，当是。

[145]鱼：《尔雅翼》卷二十八龙条作“鲤”。

[146]岁时：古代有多种《岁时记》，此未明何指。此下文字见《尔雅翼》。

[147]以火逐之：《本草纲目》卷四十三龙条引《埤雅》作：“以人火逐之。”

[148]变化论：此下文字见《埤雅·释鱼》引《阴阳自然变化论》。该书已佚，作者一说晋·干宝，一说南朝刘存。

[149]韩文：此指韩愈《龙说》。

[150]机衡：亦作“玑衡”。北斗七星中第三星天机（天玑）与第五星玉衡的合称。亦泛指北斗七星。

[151]龙鲊得醋：原作“龙酢得醋”。《本草纲目》卷四十三龙条引《博物志》云：“张华得龙肉鲊，言得醋则生五色。”卢氏句当据此而得，因据改。

[152]人参参天两地：[批]土大顽颓则风木变眚，以木必基土，维土为命，互为乘制，制则化生。

[153]谷城之上，足蜂蜜之庐：《山海经·中次六经》有“东望谷城之山……实惟蜂蜜之庐”，可参。

[154]窾（ku?n款）木：挖空的木头。《淮南子·说山训》：“见窾木浮而知为舟，见飞蓬转而知为车。”

[155]色：《本草纲目》卷三十九蜂蜜条引苏颂作“白”。

[156]亳：原作“毫”，据《本草纲目》卷三十九蜂蜜条引苏颂改。

[157]匽（y?n掩）猪：排泄污水的阴沟。《周礼·天官·宫人》“为其井匽”。郑玄注：“匽猪，谓霤下之池，受畜水而流之者。”贾公彦疏：“谓于宫中为漏井以受秽，又为匽猪使四边水流入焉。”

[158]鲜：《本草纲目》卷三十九蜂蜜条引孙思邈作“鲊”。

[159]蜂蜜……厚德载物：[批]蜂有君道，乃得主维九土，用灭不格。

[160]漂（hàn汗）：犹慓悍。