本草乘雅半偈自序

余质性黑暗[1]，又不能多取师承。然以黑暗故，益不自知其为黑暗。每阅本草，艰苦殊甚，间亦弋获[2]，记之侧理[3]。夫自写其一得尔，而稍稍为人物色[4]。岁在庚午，武林诸君子大集余舍，举仲景两论及《灵》《素》秘奥，期余一人为之阐发。余谢不能，然亦不欲自秘其师承也。于是时计此书之成。自丙寅至庚午，仅得十之二；自庚午至癸酉，仅得十之三。而以诵说故，几不能竣事。会春风座[5]中，狂飙拂面，余遂绝念世纷，专意笔墨。自丙寅至癸未，凡历十八春秋，而此书始成。原分参、核、衍、断四种，故名其书为《乘雅》。数四为乘，非取载之义也。明年甲申方事剞劂，又明年乙酉五月，会有兵变，挈家[6]而逃，流离万状，诸楚备尝。沿至丙戌之十月，始得生还，而家徒四壁，则板帙之零落殆尽可知已。既慕古人破甑弗顾[7]之意，而仍自怀千金敝帚[8]之思，勉缉旧业，仅能完参、核之残缺。衍、断倍多，何能补漏？虽余之始意，亦欲中分四种，谓参、核可该衍、断，遂又名其书为《乘雅半偈》。寻又念一生精力，何忍自藏其半，语详义例中，而今则姑俟之矣。余平生实不能负笈远游，师承殊少，于家庭则有先大人荷薪[9]之训，于父执则有绍隆王先生金匮之心传、象先陈先生薛案之私淑，于往来则有仲淳缪先生之指示，而李不夜先生、严忍公先生，则文章道谊之宗模也。幼耽禅学，于闻谷、憨山二大师，得其南车[10]；于离言和尚，得其点醒。而云间施笠泽、古娄潘方孺、同邑茹居素[11]，亦皆宇内名流，既已于于[12]而来，岂少起予之益。故余之言虽不乏道脉，持黑暗之资，恐犹是摸索语耳。将以就正海内，即以贻笑海内，而前所称武林诸君子，咸以是书出，殊可为人师承，余不敢冒其称也，余特不敢不称述其师承者也。

丁亥重九日卢之颐书于无恒业

[1]黑暗：此指愚钝，不聪明。

[2]弋（yì义）获：收获。

[3]侧理：纸的代称。晋代有用水苔做成的纸，称“苔纸”，因纸上有纹理，故称“侧理纸”。后因以“侧理”代称纸。

[4]物色：看到。

[5]春风座：老师讲学的座位。此指授课。春风，犹春风化雨。汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”后以“春风”喻指教诲、教益。

[6]家：曹氏抄本作“眷”。

[7]破甑弗顾：即破甑不顾。《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：甑已破矣，视之何益？”后以破甑不顾喻既成事实，不再追悔。

[8]千金敝帚：典出汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”后以“千金敝帚”比喻自己的东西虽然微贱，却十分珍贵。

[9]荷薪：典出《左传·昭公七年》：“古人有言曰：其父析薪，其子弗克负荷。”此借以表示决心继承父亲的道德学问。

[10]南车：指南车，又称司南车，中国古代用来指示方向的一种装置。此喻指引正确方向。

[11]同邑茹居素：四库本作“邵阳宁比玉”。

[12]于于：四库本作“不远”。