王序
昔人谓脉之理，微如窥深渊而迎浮云[1]，诊之道不诚难矣哉?轩岐仓扁、仲景元化诸圣，发明脉理，虽散见于诸书，而迄无专帙[2]以昭示来许[3]，亦医林中大缺陷也。晋太医叔和王氏独出手眼，著《脉经》十卷，条分缕析，洵[4]为医学津梁。讵[5]六朝高阳生[6]托名叔和，著为《脉诀》，由是家弦户诵，只知伪诀[7]，而叔和真本遂晦。明代李濒湖因复著《脉学》，其大旨本之《脉经》，参以己见，编成诗歌，以便记诵，亦未始非济世之苦心。第其所载褊浅[8]简略，遗漏颇多，童年习之，又几只知有《脉学》，不知有《脉经》，而叔和真本愈晦。非斯世斯民之厄运乎?步蟾壮年搜辑叔和佚书，手录数过，即思付梓行世，奈未窥全豹，加以阮囊羞涩[9]，心长力短，迄今墓木已拱[10]，壮志愈堕[11]，自分[12]此生无复余望。壬辰秋末，路过袁江，获睹澄之司马于官寓，喜谈医理，而尤精于脉，滔滔汩汩[13]，口若悬河，于羲轩[14]后数百家言，如指诸掌。既不惜重赀[15]，将叔和《脉经》原本，暨唐宋元诸名家医籍世无传本者，次第付梓，公诸海内矣，又复撷前贤数十家脉学之精华，参以己所阅历者，细心讨论，辑成《脉简》八卷，穷源竟委，无美不臻，索隐钩深，无疑不析。盖其藏书既富，而精神学力又足以赴之，其以一片婆心[16]而为渡世之慈舫[17]。公殆叔和之后身[18]欤?夫公以阀阅[19]世家，少年高第[20]，文章名贵，台阁风裁[21]，世俗风尘一毫不染，而独究心于医。每遇大证，群医束手，辄一二剂起死回生，孙真人、狄梁公[22]一流人物，今何幸及身见之?异日调和鼎鼐[23]，燮理阴阳[24]，其痌瘝乃身[25]之心，臻一世[26]于太和[27]，所谓上医活国[28]者，将为公预卜焉?步蟾鸿爪印泥[29]，行李[30]匆匆，聊弁里言[31]，以志钦慕之忱云尔。
光绪壬辰秋九月下浣[32]海盐懒闲居士秋圃王步蟾拜识时年七十有三
[1]窥深渊而迎浮云:典出《素问·六微旨大论》。
[2]专帙(zhì志):专书。帙，书衣，亦指书。
[3]来许:后学。典出《诗经·大雅·下武》。
[4]洵:确实。
[5]讵:岂知。
[6]高阳生:《王叔和脉诀》的作者。宋代陈言《三因极一病证方论》卷一称“六朝有高阳生者，剽窃作歌诀”，后世有认为其为五代或北宋中期以前人者。
[7]伪诀:指《王叔和脉诀》。
[8]褊(biǎn扁)浅:狭隘浅薄。褊，衣服窄小，引申为狭隘。
[9]阮囊羞涩:经济窘迫。典出宋代阴时夫《韵正群玉·一钱囊》。
[10]墓木已拱:原为形容人死已久，典出《左传·僖公三十二年》。
[11]堕:通“惰”。《文选·七发》李善注引引郭璞《方言注》:“堕，懈堕也。”
[12]自分:自料。
[13]汩汩:义同“滔滔”，形容说话连续。
[14]羲轩:伏羲氏与轩辕氏的合称。
[15]赀:通“资”。《说文通训定声·屯部》:“赀，假借为‘资’。”
[16]婆心:仁慈之心。
[17]渡世之慈舫:佛教称佛、菩萨以慈悲之心救度众生脱离苦海，有如舟航，因称“渡世之慈舫”。慈舫，也作“慈航”。
[18]后身:佛教有“三世”之说，称某人转世之身为“后身”。
[19]阀阅:功勋世家。
[20]高第:科举时代称考试中试为“高第”。
[21]台阁风裁:谓有台阁之臣的神采风度。台阁，东汉初置尚书台，为皇帝秘书机构，实际辅佐皇帝处理政务，因其官署在宫禁之内，因称“台阁”。风裁，风度神采。
[22]狄梁公:即狄仁杰，唐代大臣，其死后曾追封“梁国公”，因称。唐代薛用弱《集异记》载有狄仁杰用针法治愈疣赘事。
[23]调和鼎鼐(nài奈):于鼎鼐中调味，喻处理国家大事，多指行使宰相职责。鼎，烹饪器。鼐，一种大鼎。
[24]燮(xiè谢)理阴阳:典出《尚书·周官》。辅佐天子治理国事。燮，调和。
[25]痌瘝(tōngguān通关)乃身:语出《尚书·康诰》，也作“恫瘝”。表示对民间疾苦的关怀。
[26]一世:普天下之人。
[27]太和:太平。
[28]上医活国:语本《国语·晋语八》。
[29]鸿爪印泥:大雁在雪泥中留下的爪印，喻往事遗留的痕迹，此喻对周学海学术了解肤浅。
[30]行李:行程。
[31]聊弁里言:只得姑且以俚俗之言为之作序。弁，作序。里言，俚俗之言。
[32]下浣:古时官员十日一次休息沐浴，每月因分为上浣、中浣、下浣。浣，洗衣沐浴。