二、天地合气于黄庭

人体生命来源于父母之精和天地之气，人是二者的共生体，故云人是个天人合一体。那么天与人在哪里交合呢？即说天与人在人体内的交合点在哪里呢？《素问·六节藏象论》说：

天食人以五气，地食人以五味；五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。

这就是人体之外的气，有天之“五气”和地之“五味”之分。天之“五气”，即《素问·阴阳应象大论》说的“寒暑燥湿风”，源于天之五季。地之“五味”，则与五方五季有关。五气进入人体的途径是肺系和三焦。肺主气主皮毛，三焦主持诸气并为“呼吸之门”。肺主呼吸，是肺换气；皮毛也主呼吸，是组织换气。三焦主腠理，即主组织换气之所。五气经血脉运行到全身，故曰“五气入鼻，藏于心肺”。五味进入人体的途径是胃肠，心肺又合于大小肠，所以天地之气进入人体与人的交合点在胃肠。这里的“气和而生”津液，“神乃自生”，突出了气和神。《素问·六节藏象论》说：

脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。

而《道德经》也是这样讲：

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。

谷神，即《六节藏象论》所说气、味合所生之神。河上公注：

不死之道。玄，天也，于人为鼻；牝，地也，于人为口。天食人以五气，从鼻入……与天通，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入藏于胃……与地通，故口为牝也。根，元也。言鼻口之门，是乃通天地之元气所从往来。鼻口呼吸喘息，当绵绵微妙，若可存，复若无有。用气常宽舒，不当急疾勤劳也。

《金丹大成·金丹问答》：“何谓玄牝之门？答曰：鼻通天气，曰玄门；口通地气，曰牝户。口鼻乃玄牝之门户矣。”《脉望》卷五说，玄牝“以黄庭言”。又说为丹田异名。《性命圭旨·性命双修万神圭旨第二节口诀》：“王玉阳《云光集》：谷神从此立天根，上圣强名玄牝门。点破世人生死穴，真仙于此定乾坤。”可知天与人的交合处叫黄庭。“天根”即指肺吸入天气之根，《修真图》于此称“肺为生门”，《内经》称为“气立”。

鼻为肺窍，肺主皮毛，肺与三焦连属。《黄庭内景经·肺之章》说“肺之为气三焦起”正是此意。天地二气交感则万物化生，由口鼻通入人体以养生。在人体阴阳二气相交感则结成丹田金丹。河上公发挥呼吸气功，要求匀、细、深、长，使气不耗散。所以后世养生家把丹田作为谷神所在，成为气功意守的重要之处。这个丹田就在脐部，所以气功家把脐称为“玄牝之门”，或称脐为“命蒂”，而发展成“胎息”功夫。

图1-3　黄庭

《黄庭内景经·上有章》说：“上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门，出日入月呼吸存。”看来这个黄庭太极是由少阳和太阴组成的。

黄庭之气，即丹田之气、中气，既变见于寸口，又见于人迎和趺阳。人迎与寸口以阴阳分为主。寸口与趺阳则以天地之气分，肺主天气，脾胃主地气。人迎与趺阳同出于胃经，以候胃脘阳气。

中国传统医学重视黄庭、丹田，现代医学也开始重视起来，称之为腹脑。

这是第一次天人结合点——黄庭，在这里生成营卫气血而归注于心，是第二结合点，如《灵枢·天年》说：“人生十岁，五脏始定，血气已通”，“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”所谓“神气舍心”，就是营卫气血归心，就是后天气、味化生之营血注入心脉，先后天就合一了，即神与形体合一了，即《素问·上古天真论》说的形神合一。