元宗血津复辨证法的形成

元宗血津复辨证法的初现

癌症归属于中医 “岩证”范畴。岩证的病因，迄今还不十分明了。中医学十分重视全身经络脏腑的气血活动和精神因素的影响，认为岩证的发病与情志内伤，肝郁气逆，思虑伤脾，以致经络滞塞，热毒内结等病理变化有关。一般来说，岩证发病后，机体与病邪之间出现了邪盛正衰的变化。首先是由于正气内虚，不能抵抗外来刺激，从而引起岩证的发生。由于气血越来越不足，引起渗液、流津、出血，出现进行性消瘦、机体衰竭等正虚的表现。所以，解决邪和正、攻和补之间的辨证关系，是认识本病和治疗本病的一个基本问题。中医认识岩证也是用整体治疗的方法，应用辨证论治的规律，从而达到治本清源的目的。仅从现在来看，在疾病的早期，往往能取得一定的疗效，在疾病的各个阶段中，亦能以适当的辨证论治疗法，以达到延长寿命的愿望。因此，这是值得研究的。具体治则大致有：益气养血；补益肝肾；开郁理气；清热解毒；活血化瘀；消肿溃坚；补益托毒。但是，千百年来的医疗实践证明，以上这套一般的治疗方法，对岩证的认识是非本质的，所以治疗效果不佳，基本上没有控制岩证对人类的危害，因此有必要寻找一套新的辨证论治的规律，这也是有可能的。

从中医学的发展来看，从 《黄帝内经》到 《伤寒论》是一个重大的发展，汉朝时，伤寒对人类的威胁可谓相当大，仅从张仲景一家来看，“向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二 （140～150人），伤寒十居其七 （约105人）”，伤寒病的严重性可见一斑。张仲景总结前人经验，发展创造了六经辨证法，基本上掌握了伤寒病的规律，解决了这个问题，从而开创了辨证施治之先河，后人崇之谓 “医圣”。然而，从伤寒论到温病学派的兴起，并非简单的学术争论；当时温热性的传染病猖獗地威胁人类的生存，天花、流脑等疾患 （即中医的温病、疫疠），使整村整庄的人死亡，而用原来的仲景之法，不仅无助于病，多有害于命，于是医家在中医理论指导下，经过大量的实践验证，叶天士、吴鞠通等人逐渐掌握了这类疾病的规律，用卫气营血、三焦辨证的法则，控制了温病的泛滥，对中华民族的医学发展，可谓有不朽的功劳。现在的癌症，虽然危害至大，但比之于当年，尚不足为怪。而现在有正确的政策保证，有发达的现代医学和高度发达的现代科学的帮助，只要勤求古训，勇于实践，在不久的将来对癌症的规律必定能够认识和掌握。医学先辈们对癌症已有许多独特见解。比如 《洞天奥旨》，认为乳岩 “大抵皆阳症也，不比他痈有阴有阳，不必分阴阳，以定治法，但当别先后为虚实耳”，这与中医传统理论可谓离经叛道了。后世晚清徐半龙也曾说：“乳岩初期知觉，即益气养荣，服大补之剂，犹可消散。若行气补血，则速其成。”亦是独特之见。现在各地亦有很多癌症治愈的个别案例。所以，应该探求癌症新的辨证论治的法则和规律。这是一件有重大意义的工作，这需要对中医治疗癌症有必胜的信念，坚持不懈的探求。

赵尚华教授在参考古代、现代医籍中的治癌经验的基础上，依据多年临床实践并结合中医发展规律，总结出了一套治疗癌症的元宗血津复辨证法，其将癌症分为元分证、宗分证、血分证、津分证、复元证五个阶段进行治疗，并把它运用于临床，迄今已有4～5年，取得了较满意的疗效。然而，该辨证法的形成却经历了漫长而艰难的过程。

溯其根源，早在1983年时赵老曾用内外合治之法治疗刘某，该患者为宫颈癌晚期，经过化疗、放疗后病情一直难以控制。赵老采用扶正攻毒配合清热利湿法治疗该患者，内外同治而愈。18年后患者又因肝病来找赵老诊治，观察其面色体质与当年憔悴病容判若两人。通过该案例赵老认识到，认为癌症是 “绝症”，谈癌即色变，只要听说谁得了癌症就等于判了死刑的说法是不准确的。因此，赵老认识到癌症是可以治好的，治不好只是采用了不正确的方法，不等于说癌症是不能治愈的。