清明上坟

扫墓，自寒食至谷雨前一日止，或用祭。案，《五代史·周世宗纪》论云：“五代礼坏，寒食野祭而焚纸钱”，似野祭始于五代。然蔡中郎谓“古不墓祭”。魏文帝黄初三年诏用此语，自作终制，亦云“礼不墓祭”。则汉魏时固有墓祭者。汉元帝追念萧望之，每遣使祭其冢。光武令诸功臣皆过家上冢，又遣使祭窦融父冢。 且《孟子》书有“墦间之祭”。《韩诗外传》有“椎牛祭墓”之文。《史·周本纪》云：“武王上祭于毕。”毕，文王墓地也。《吴越春秋》云：“夏少康封禹庶子于越，春、秋祠禹墓于会稽。”则夏时已有墓祭。《周官·小宗伯》：“成葬而祭墓为位。”《冢人》：“凡祭墓为尸。”《檀弓》记：“有司以几筵舍奠于墓左。”注疏皆谓祭后土之神。朱子云：“周礼，上巳有墓祭。”则以为祭先矣。窃意后人因后土之祭，而并祀祖先耳。或谓：《礼记》：“宗子在他国，庶子无庙。孔子许望墓为坛，以时祭祀。”后人墓祭盖本之此。 但未必在寒食。《汉书·光武纪》：“建武十年八月有事于十一陵。”则期在八月。《朱买臣传》云：“故妻夫家上冢。”未详何月。《旧唐书》载开元二十年敕云：“寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，寖以成俗。士庶之家，宜许上墓。编入五礼，永为常式。”则寒食之期，盖始于隋唐间。柳子厚《与许京兆书》：“近世礼重拜扫，每遇寒食，皂隶佣丐皆得上父母丘墓。” 东坡有《海南人不作寒食，而以上巳上冢》诗云：“鹿门山下德公回。”或据此以为寒食上墓，汉已有之。然章怀注《庞公传》引《襄阳记》止云“司马德操来候，值德公渡沔，上先人墓”云云。初无时日。坡诗但以上冢借庞公为言耳。