节假

永乐间文皇帝赐灯节假十日，盖以上元游乐为太平盛事，故假期反优于元旦，至今循以为例。惟遇外吏考察之年，则吏部、都察院及吏科当事者不得休暇，盖外僚过堂正值放灯之时，不可妨公务耳。近年建白，遂有为灯事嬉娱、为臣子堕职业、士民溺声酒张本，议禁绝之。其不知体制甚矣。又京师百寮出外，夜还必传呼红铺以灯传送，此起于弘治间。孝宗一日夜坐甚寒，问左右：“此时百官亦有宴集而归者否？”左右曰有之。上又问曰：“如此凛冽且昏黑，倘廉贫之吏，归途无灯火为导，奈何？”左右曰亦有之。上因传旨：此后遇京官夜还，无问崇卑，令铺军执灯传送。孝宗之曲体臣下如此。近日言官上奏，欲裁省宴会，至于僚采亲属，并禁其酒食过从，至此不近人情，乃吴元济所以防淮、蔡三州民者，曾是全盛之世所宜见也？又乙酉丙戌间，沈归德为大宗伯，立议禁奢崇俭，其议甚正，其说甚详，奉旨颁示天下，至欲并禁娼优，则以议者不同而止。无论两京教坊为祖宗所设，即藩邸分封，亦必设一乐院以供侑食享庙之用，安得尽废之？至于中宫王妃合卺及内庭庆贺，俱用乐妇供事，一革则此诸庆典将奈何？又如外夷朝贡赐宴、大廷元会及诸大礼俱伶官俳长承应，岂可尽废？此俱不必言，即四方优人集都下者，亦为勋贵缙绅自公之暇借以宴衎，即遇大比之岁，宴大小座师、新进郎君，亦情礼之不可缺者，何以并欲禁之！隆庆间，山东葛端肃长西台，曾建此议，穆宗允行，而终不能革，沈则以众咻而阻，两公俱清正名臣，而建明及此，似未为知体。