贞观政要

今上圣学高邃，远非臣下所及。如戊子二月，以春和初起讲筵，上御文华，讲毕，复传谕阁臣申时行等曰：“唐魏徵为何如人？”对以徵能强谏亦是贤臣。上驳云：“徵先事李密，再事建成，后事太宗，忘君事仇，固非贤者。”其时阁臣以伊尹就汤就桀为比，已非其伦，又引太祖时佐命刘基等皆元旧臣，顾其人可用否耳。此语尤为失当，刘基辈用夏变夷，岂魏徵处角逐时可拟。上遂置问，又传圣谕云：“唐太宗胁父弑兄，家法不正。”阁臣对曰：“伦理果亏，闺门亦多惭德，但纳谏一事可取耳。”此语稍为得之。上意终不释，命罢《贞观政要》而讲《礼记》。阁臣又言宋儒云读经则师其意，读史则师其迹，宜令《通鉴》与《礼经》参讲，上允之。乃命先讲《尚书》，徐及《通鉴》，以至《大学衍义》。上之于经史后先，权宜审矣，至评论魏徵、太宗，真千古斧钺，惜乎对飏诸语，稍未能助高深耳。

《通鉴》一书，今上元年冬杪，张居正当国，将本年讲章进呈，已首列此书，上命镂板印行矣，今阁臣何又以《通鉴》为讲，似乎未经览者。意或卷帙浩汗，启沃未竟耶？然《贞观政要》亦上初御讲幄，辅臣即以劝讲，至是乃厌薄中辍，或以张居正所进终未审当圣意耶？然自《政要》罢后，次年四月遂不复御文华，广厦细旃迄成尘坌，辅臣屡请不允，其年冬即有评事雒于仁“酒色财气”四箴之疏；庚寅元旦召对以后，阁臣亦不得复望天颜矣。唐太宗贞观之治，季年亦少逊焉，盖古今同一慨矣。