二 天、地、人的机缘

仔细阅读《史记》等当时的史料，综合分析诸多同时代人的行为，我们便会得出这样的结论：李斯生出离家出走外出闯荡的念头，源于天、地、人三方面的机缘。

（1）变革春风天时召唤

李斯在上蔡郡府为官的时代，正是一个大动荡、大变革的时代。西周天子已经被秦国的秦昭王所灭亡。旧有的规矩全部混乱。诸侯列国之间不断发动兼并战争，不是你死就是我活。许多年轻人游荡于诸侯列强之间，一夜暴富的传说比比皆是。

齐国有个人名叫淳于髡，这个人并没有什么特别的学识，他的本事就是博闻强记，以及察言观色。魏国的国君魏惠王在几度战败之后，希望能通过礼贤下士来招揽能人，淳于髡就托人通关系见到了魏惠王。

魏惠王把淳于髡当作一个人物，特地屏退左右单独召见他，希望能听到他的治国大道。可是，两次接见淳于髡却坐在那里一言不发。魏惠王退朝之后很奇怪，就问引荐人道：

“你说淳于髡先生有管仲、晏婴所不及的才能，可是寡人召见他，他却一言不发。难道寡人不配和他讨论国家大事吗？他这是什么意思？”

引荐人退下来后责问淳于髡，淳于髡回答道：

“没错。我第一次见到大王，大王的心思根本不在谈话上，想的是赶紧结束谈话好去打猎。第二次又见大王，大王心思一直想着音乐歌舞，所以，我就什么也不说了。”

引荐人听了淳于髡的回答，就如实汇报给了魏惠王，魏惠王大惊道：

“天哪，淳于髡先生真是圣人也！第一次淳于髡先生来，有人进献了一些好马，寡人还没来得及去看，淳于髡先生就来了。第二次会见淳于髡先生的时候，又赶上有人进献歌舞伎，我正要去观赏，淳于髡先生又进来了。寡人虽然屏退左右，确实有点心不在焉。”

这之后魏惠王又召见淳于髡，畅谈了三日三夜而无倦意。据说魏惠王欲以卿相的官位赐予淳于髡，被其谢绝了。于是魏惠王送给淳于髡四匹马的车子，五匹丝绸，黄金百镒。

齐国的国王听说这件事之后，就把淳于髡任命为大夫，为他在繁华的街道旁建造了豪华的住宅，十分尊宠他。以此向天下人显示，齐国的国君最礼贤下士，诚招天下能人。

淳于髡给魏惠王什么有用的建议了吗？好像没有。因为这之后，魏国还是不可遏止地衰落下去了。但是淳于髡却因此荣华富贵，位列公卿，令人仰慕。

类似淳于髡这样一夜暴富的神话，在当时还有很多，淳于髡不算是最邪乎的。最邪乎的要数洛阳人苏秦。

苏秦是周天子脚下的洛阳人，在外游历多年，弄得穷困潦倒。当他狼狈地回到家里时，兄嫂、弟妹、妻妾都讥笑他道：“周朝人都习惯治理产业，努力从事工商，以追求十分之二的盈利事业。而你丢掉本行去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒是咎由自取。”

苏秦听了这些话暗自惭愧，就闭门不出，把自己的藏书全部阅读了一遍，最后被一本名叫《阴符》的书所吸引。伏案钻研一整年，自我感觉找到了与国君相合的门道。于是他去求见周显王。可是周显王周围的臣子了解苏秦的为人，都瞧不起他。周显王也不信任他。

于是他又向西想要游说秦惠王，也没有获得成功。再去赵国，也没有被接纳。苏秦不死心，向东进入燕国，在燕国等了一年多的时间，这才有机会拜见燕文侯。苏秦于是对燕文侯说：“燕国东边有朝鲜、辽东，北边有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有滹沱、易水，区域纵横两千多里，军队几十万人，战车六百辆，战马六千匹，储存的粮食足够用好几年。南有碣石、雁门的肥沃土地，北有红枣和板栗的收益，百姓即使不耕作，光是红枣、板栗的收获也足够富裕了。这就是所说的天然府库啊！能够安居乐业，没有战事，看不到军队覆灭、将领被杀的情景，没有谁比得上燕国。大王知道原因吗？燕国不被敌人侵犯的原因，是因为赵国在燕国的南面为屏障。秦国和赵国发生五次战争，秦国胜了两次而赵国胜了三次。两国相互杀伤，彼此削弱，而大王可以凭借整个燕国的势力，在后边牵制着他们，这就是燕国不受敌人侵犯的原因。况且秦国要攻打燕国，就要穿越云中和九原，穿过代郡和上谷，远离国土几千里。即使攻克了燕国的城池，秦国也知道没法守住它。秦国不能侵害燕国的道理一目了然。如今赵国要攻打燕国，只要发出号令，不到十天，几十万大军就会挺进到东桓驻扎。再渡过滹沱、易水，用不了四五天的时间，就到燕国的都城了。所以说秦国攻打燕国，是在千里以外打仗；赵国攻打燕国，是在百里以内作战。不忧虑百里以内的祸患而重视千里以外的敌人，再没有比这更错误的策略了。因此希望大王与赵国合纵相亲，把各国联成一体，那么燕国就可以高枕无忧了。”

燕文侯说：“您说的不错，我的国家弱小，西边又紧靠着强大的赵国，南边接近齐国，齐、赵都是强国。您要用合纵相亲的办法使燕国安全无事，我愿倾国相从。”

于是燕文侯就赞助苏秦车马钱财，让他到赵国去游说。

苏秦到了赵国，差不多用同样的办法，先吹捧一通赵国，再恐吓一通，最后拿出自己的锦囊妙计。

赵王说：“我还年轻，即位时间又短，不曾听到过使国家长治久安的策略。如今您有意使天下得以生存，使各诸侯国得以安定，我愿诚恳地倾国相从。”于是赵王送给苏秦豪华的车子一百辆，黄金一千镒，白璧一百双，绸缎一千匹，用来游说各诸侯国加盟。

用同样的方法，苏秦又说动了其他几个诸侯大国。于是，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国达成协议，同心协力对抗秦国。苏秦做了合纵联盟的纵约长，同时担任六国的宰相。

苏秦衣锦还乡的时候，随行的车辆马匹满载着行装，各诸侯派来送行的使者摩肩接踵，气派比得上帝王。周天子听到苏秦将要回来的消息，赶快派人为他清除道路，并派使臣到郊外迎接。苏秦的兄弟、妻子、嫂子见到苏秦，都俯伏在地上不敢抬头。

苏秦笑着对嫂子说：“你以前为什么对我那么傲慢，现在却对我这么恭顺呢？”

他的嫂子赶紧匍伏在地上，脸贴着地面请罪说：“因为我看到小叔您地位显贵，金银如山。”

苏秦感慨地说：“同样是我这个人，富贵了，亲戚就敬畏我，贫贱时，就轻视我。假使我一直在洛阳有二顷良田，一年有十分之二的盈利，如今我还能佩戴六国的相印衣锦还乡吗！”

淳于髡、苏秦等人的成功，对于像李斯这样的有志青年无疑是一种诱惑，巨大的诱惑。我们的眼前有这样的例子。股市火爆时，不时传出某某人3千元起家，转眼成了亿万富翁，于是千百万工薪阶层，抱着发财的美梦，倾家荡产投入股市。有的人甚至辞去公职，整天泡在电脑前买进卖出。有发小财的，更多的是血本无归。但是当时的诱惑是让人难以抵挡的。

1978年改革开放初期，计划经济的闸门刚刚有点打开，一些胆大的人辞去公职下海经商。我当时在最高人民法院工作。这是一个人人羡慕的工作，却有年轻人不满现状蠢蠢欲动。有一位家里从事物资外贸工作的年轻人，毅然辞去了最高法院的工作，成立了贸易公司开始经商。他做的第一笔生意是回到最高法院来卖烧鸡。他们的烧鸡做得并不好吃，但当时烧鸡还很不容易买到，于是他们的产品被一抢而空。

今天进入最高法院的年轻人，绝不会再干这样的傻事，但当时就是这样一种气氛。仿佛空气中都弥漫着不安分的分子，似乎不赶紧采取行动，还按部就班地上班，人生的大好时光便一去不复返了。赶紧采取行动！不管是什么行动，决不能呆着不动。

李斯就处在这样一个动荡的时代。每一个不安于一天三个饱一个倒的人，都会被时代所骚动。天时诱惑着李斯。

（2）地处中枢八面来风

李斯还生活在一个特殊的地方，就如同1978年商品大潮袭来的时候，你生活在广州、深圳，外部的诱惑就来得更猛烈，你的观念就更新潮。这就是所谓的“地”利。

李斯生活的上蔡县，在今天河南省上蔡县附近。战国时期楚国虽然是第一大国，但却被中原人称为南蛮之人，意思是不开化，不发达。但是李斯出生地上蔡县却不是这样。

上蔡在楚国的最北边，离文明的中原文化最近。上蔡又与几个诸侯国接壤，距各诸侯国的都城都不遥远。向北100公里就是韩国的都城郑，向东北150公里就是魏国的都城大梁，再向东就是卫国、鲁国和齐国。而向西不到200公里就是秦国。上蔡不是一个闭塞偏远的小城，各诸侯国的兴衰，难免不由南来北往的官家、客商带到上蔡。生活在这样一个四通八达的地方，容易接触到新思想，容易产生开阔的思路。

另一方面，上蔡虽然四通八达，却不是诸侯国的都城，因而也就少有礼教规矩的束缚。这就如同现代中国改革开放的初期，先富起来的都是东南沿海一带的人们。他们同样具有两个特点，接近大海带来的商品经济，不是都城少受束缚。请参见图1，上蔡四通八达示意图。

（3）名人效应粉丝诱惑

就在这样一个动荡的时刻，这样一个充分接受新思想的地方，年轻人都忍不住要蠢蠢欲动的时候，又有一个重要的“人”从天而降，这人就是荀子。

荀子是战国时期著名的思想家。与其他诸子百家不同的是，荀子更注重兼收并蓄理论联系实际。司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中这样描述荀子：

荀子曾经游历各国讲学，50岁的时候到了齐国。当时齐国有名的学者邹衍、邹奭、淳于髡、田骈等都先后去世，荀子便成为资格最长的老师了。荀子曾经三次担任齐国稷下的祭酒。这个职位可能相当于齐国最高学府的校长。

司马迁说荀子，憎恶诸侯王的无道统治，亡国之君比比皆是造成了世道的混乱。许多君王不学习治国的大道理，反而相信神鬼之说。而这个时候，庸俗鄙陋的儒生沉湎于琐碎的细枝末叶，道家的庄子等人又猾稽乱俗。于是，荀子探究儒、墨、道等诸家学说的不足，著书万言，以传后世。[1]

司马迁对于荀子的评价是客观中肯的。

后人习惯上把荀子划归儒家，其实这有点牵强。荀子思想中有儒家的成分，也有道家、墨家的思想，更有很大一部分是法家的学说。与儒家极力排斥法家的思想观念不同，荀子对商鞅变法之后的秦国，给予了非常高的评价。他评价秦国是百姓淳朴，官吏恪尽职守，士大夫通晓事理一心为公，朝廷处理国事干净利落没有积压，这是治理一个国家能够达到的最佳境界（百姓朴，百吏肃然，明通而公，听决百事不留，治之至）。

荀子的著作中，比如《王制篇》《富国篇》《王霸篇》《君道篇》《臣道篇》《致士篇》《议兵篇》《强国篇》等，包含了法家、兵家、阴阳家等思想。荀子摆脱了先秦诸子中儒家、道家等仅在思想道德层面清议，而不考虑实际运用的弱点，非常注意把思想方法付诸实施，以及如何在实施过程中加以变通。所以，把荀子定义为学以致用的战国诸子集大成者，似乎更加贴切。

就是这样一位德高望重，且学以致用的学者，由于在齐国连续三次被聘为最高学术带头人，受到齐国一些人的妒忌。这些人开始诋毁荀子，不得已荀子离开了齐国，南下来到楚国。

楚国当时是楚考烈王执政，他的宰相名叫黄歇，人称春申君。春申君收留了荀子，但是却并没有认识到荀子的价值。荀子被安置在楚国边境不远的兰陵县（今天山东省枣庄市东南），春申君让荀子做了兰陵县的县令，仅此而已。荀子人生的最后岁月，就在兰陵县度过，死后也被安葬在兰陵。请参见图2，兰陵远离楚国都城示意图。

荀子的到来没有引起楚国宰相春申君的重视，却吸引了远在几百公里之外一个省府小官吏的兴奋，这人就是李斯。李斯毅然抛弃已有的仕途前程，离开亲戚朋友如鱼得水的家乡，远走东方去投奔已经落魄的一代名师荀子，学习深造，为未来充电。

李斯的这个选择对吗？

注释：

[1] 《史记·孟子荀卿列传》：荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。