第3章 气质：生命中最美的风景

1.你了解自己的气质吗

顾盼之中，流溢着自信与温柔，浑身透出一种难以言述的魅力，仿佛丰盈的深秋一般灿烂成熟、卓而不群，仿佛这间狭小的咖啡屋因她的到来而陡然生出了诗意的魔力……

灯光朦胧，你无法看清她的容貌，但这已经够了。

你已被雷电击中，被强烈的闪光震慑，体内的血液逐渐升温、沸腾，伴随着隐隐的刺痛。

“哇，她的气质真是棒极了，可是我……”

你内心的赞叹与遗憾几乎同时浮出水面。

短暂的沉默之后，你和朋友改变了话题。

你的兴奋，你的沮丧，开始围绕着“气质”而疯狂舞蹈。

你们关于“气质”轻声但却热烈非凡的交谈使小小的咖啡屋在这个美丽的秋夜溢满了生命的喧哗与骚动……

这样的场景，这样的插曲，在我们的生活中比比皆是。

也许你就是临街咖啡屋中的那个“你”，那个“朋友”，那个“身影”……这都无关紧要。事实上，面对面地遭遇“气质”，几乎是每一个追求生命质量的现代人的普遍经验。也许你会在咖啡屋内当即发出感叹，也许你会缄默不语地回家，对着试衣镜左顾右盼……

全都是因为“气质”！

据调查，“气质”是现代人使用频率最高的词汇之一。

但具有喜剧意味的是，这个古老而又现代的词汇也是最让现代人感到困惑感到虚幻的词汇之一。其含义之宽泛，所指之模糊纷乱，几乎已到了荒唐可笑的境地。

“那位小姐气质真棒！”

“她其实不漂亮，可挺有气质厂

“那个老板穿得人模狗样，可一点气质都没有！”

“你笑起来时特有气质！”

“那人穿西装远不如穿牛仔装有气质！”

看，有这么多的“气质”！

其实上面那些人就是我们自己，就是生活在我们周围的人。如果要将人们谈论的气质的话一一罗列下去，你我都会厌倦的。

是的，关于“气质”，我们已听得太多，说得太多，想得太多，梦寐以求得太多。它令人笑、令人哭，令人自得，令人沮丧，令人恍然，令人费解……

毋庸置疑，世界上只有人类才拥有气质，只有人类才懂得欣赏气质，追求气质，塑造气质……

但它究竟为何物，却又是一个简单而又奥妙的斯芬克斯之谜，令人啼笑皆非地横亘在智慧高度发展的现代人面前。

九十年代中期，在南方的一座大城市中，召开了一次规模庞大气氛热烈的“中国气质研讨大会”，两百余位专家到会各抒己见，众多的市民也纷纷在各类媒体上畅述见解，其结果是仁者见仁，智者见智，众说纷纭，莫衷一是。

一旦面对“气质”，博学多才的专家也好，热情洋溢的市民也好，仿佛“泰坦尼克”号巨轮撞上了冰山，喧闹过后，留下平静的海面和一串串不解之谜……

一份充满悖论的心理学问卷提供了这样一组答案：

63.8%的答卷者认为自己“没有气质”或“气质很差”；

26%答卷者认为自己的气质或缺少气质使得他“工作、生活，不顺心”或“事业受到损害”。

有趣的是，同样是这些答卷者，当面对“气质是什么”这一问题时，有高达97%以上的人回答“不知道”、“不太知道”、“不清楚”或“说不上来，凭感觉而已”！

眼睛是心灵的窗户，透过这扇无限广阔的窗户，我们欣赏接纳着生命中的诸般风景。

气质，无疑是生命中最最美丽动人的风景之一。但它却是一只美丽而狡黠的小狐狸，匆匆掠过窗口。我们看到的仅仅是它那闪烁着灵光的皮毛，或许，还有那火一般的尾巴……

气质，难道真是现代人的斯芬克斯之谜吗？

2.道破气质与性格的天机

气质难以捉摸，仿佛是个不解之谜。但在今天，气质已成为现代生活中一个不可或缺的人生要素。

（1）气质是什么？

气质与生俱来，如同风云变幻莫测。但每个人都有其固定的、与众不同的气质：或稳重沉着，和蔼可亲；或说话尖刻，叫人无法接近；或开朗活泼，富于感染力，跟谁都容易亲近；或落落寡合，使人感到郁闷，跟谁都难以相处，等等。气质可以从一个人的动作、表情、语调和待人接物的态度推测出来。但到底什么是气质呢？

气质的含义，古今中外都做过探讨。在我国古代，气质说最早见于《周易》、《尚书》、《内经》、《春秋繁露》等著作。在西方，气质一词，则最早起源于古希腊，古希腊医生希波克拉第做过长期考察。可是，直到近代，随着科学心理学的发展，才形成了真正的科学概念。苏联生理学家巴甫洛夫对此进行了大量的研究。波兰心理学家斯特里劳在巴甫洛夫研究的基础上又进一步作了研究。

从心理学上来说所谓气质即人们进行心理活动时或在行为方式上表现出来的强度、速度、稳定性和灵活性等动态性的心理特征。它既表现在情绪产生的快慢、情绪体验的强弱、情绪状态的稳定性及气质变化的幅度上，也表现在行为动作和言语的速度和灵活性上。

以上都是从科学的角度出发，来看气质。

可是，从这个角度看的话，我们生活中听到的“这人气质真好！”“这人气质不好！”之类的话，就全是废话了。

因为科学，是没有好与坏的。

显然，还有另外一个角度，可以来考察气质这个复杂的鬼精灵。

那么，这另外一个角度，指的是什么角度？

就是“好看”与“不好看”的角度，也就是美学的角度。

从美学的角度来定义气质的话，那么，我们所谓的气质，指的是一个人的风格、风度，以及风貌。

比如说，你的男朋友穿上名牌西服，你会觉得他真有气质，简直迷死人了；假如他穿上牛仔衣，你会很失望，觉得他的形象在你的眼中简直是糟透了。

（2）气质与性格

在人们用智能、才能、性格、气质之类的词来表现的人的精神活动中，其中包含着从父母那里遗传性地继承下来的东西和在出生后的生长环境中学到的东西。

为了方便人们把“不变的固定倾向”称做“气质”；把以气质为基础，从幼儿期以来所形成的个性叫做“性格”。

所谓“气质”，是本人无法左右的，从父母那里遗传性地继承下来的、先天就具备的本能的部分（体质）。

所谓“性格”，就是在成长过程中，在所处环境中接受各种事物的影响、后天培养而形成的理性的部分（性质）。

下了定义之后就要区别使用了。虽然“气质”和“性格”融合起来可称为个性，但是性格与气质并不是并立的。性格的基点是气质，性格以气质为基础并因气质所应有的特征形成各种各样的性格。

因性格的基点是气质，所以即使处于相同的环境之下，因存在着心理差异，人们承受的环境影响的方式也会有所不同，从而形成了每个人都不同的性格。

由于气质的存在方式不同，即使处在同一环境里，该环境所产生的心理意味也会存在各自的不同，因此人们从环境中所受到的影响也存在着微妙的差异，每个人的不同性格就是在这种环境中形成的。

仅从表面上区分性格和气质几乎是不可能的，因为性格和气质互相牵制、互相补充、互相影响，从表面上反映出来的行为未必就是一个人气质的真实表现。看一个人表面的言行，简单而迅速地断定那个人是什么性格、什么气质，这是危险的。可以说，一般来看，喜怒哀乐、思考能力、判断能力、创造能力、爱管闲事、漠不关心、随和、优越感、自卑感、自信、细致、粗心、敏感、迟钝、神经质、忍耐力、见异思迁等精神活动，是性格性表现。老实、粗暴、活泼、有精力、好奇心、脾气大、胆小、大胆、痛快、沮丧、开朗、不稳重、麻利、文静等精神活动，是气质性表现。

3.令人不可捉摸的气质

气质，现代汉语词典上的解释是：1.指人的相当稳定的个性特点，如活泼、直爽、沉静、浮躁等，是高级神经活动在人的行动上的表现；2.指风格、气度。可以肯定的是，这样的解释我们仍然会不明所以。“气”在汉语中是个神秘的字眼，看不见摸不着，却又无处不在，令人无法捉摸。可是，尽管如此，在日常生活中，我们还是常说“气质好”或“气质不好”。

到底什么叫“气质好”？

到底什么叫“气质不好”？

一个文静优雅的小姐气质好，还是一个粗鲁的蛮汉气质好？

一个文静优雅的男子气质好，还是一个粗鲁的小姐气质好？

你一定说不出什么叫气质好，什么叫气质不好。可你一定张口就能说：

“文静优雅的小姐当然比粗鲁的蛮汉气质好！”

“文静优雅的男子，谈不上好气质，说不定，他是个同性恋者呢！”

“一个粗鲁的小姐？太可怕了！”

可见，你虽然答不上气质为何怪物，头脑中却还是有着有关它的概念的。

每个人都有属于自己的概念。

但同属一个种族、同属一个民族、同属一个国家、一个社会、同属一个文化系统，我们每个人的概念，大致总还是可以统一的。

但你就是无法把这个概念说清楚。

甚至，你也想不清楚。

林肯的气质怎么样？

戴安娜王妃的气质怎么样？

强奸犯拳王泰森的气质怎么样？

杀人狂东条英机的气质怎么样？

这些问题，要是放在一起，回答起来可真犯难啊！因为，你虽然知道强奸犯和杀人狂的气质不可能好，你虽然知道一代伟人和一代“慈善天使”的气质不可能不好，可是，在有些场合，情形却让你不得不闭了嘴。

在拳击场上，当泰森一次又一次以精绽的技巧、纯熟的动作和势不可挡的力量把对手击倒的时候，当他微笑着以胜利之王的样子出现的时候，那些狂呼乱叫的少男少女和脑袋一团浆糊的大男大女，会认为他的气质不好吗？他在他们的眼中，能不是完美无缺的吗一一包括粗鲁野蛮的气质？

在政治集体会上，当东条英机一次次搬出“大和民族利益”、“武士道精神”、“为日本国而战”之类的口号，当他高喊“大东亚共荣圈”的时候，那些眼露凶光、杀气腾腾的日本臭男人、日本鬼子们，会认为他气质不好？

天方夜谭。

反过来，当伟大的林肯板起脸来训斥人的时候，当戴安娜王妃与她的情人之隐秘曝光的时候，有许多人面对他们的表现，也会觉得他们气质不好。

从这个角度看，气质好与不好，是与评价者的心理状态、思想观念有关的。

也就说，对气质的评价，有比较主观的、个人性的一面。

那么，它有没有客观的标准？

如果有，它到底是什么样的？

难道气质真如一首流行歌曲中所唱的那样，像雾像雨又像风吗？

4.气质的科学与美学解释

《圣经·旧约》中记载着一个非常著名的故事：亚伯与该隐是同胞兄弟，后因亚伯的祭品获得了上帝的青睐，该隐便生出了嫉妒之心。在恶念的驱使之下，该隐亲手杀死了亚伯。上帝大怒，为了惩罚该隐的罪行，就在他的额上打上了记号，并判处他离开家园，终身流浪……

借用这个故事，我们不妨将气质的科学定义与美学定义分别对应于亚伯与该隐。关于气质的这两种定义，可以说关系十分微妙。二者既有相同之处，又有迥然的区别。科学定义概念清晰，丁是丁，卯是卯，毫不含糊，属于心理学的范畴，我们不妨将其称为专家眼中的气质。而美学定义则要混乱复杂得多了，它来自于科学定义，但其面目大大不同于它的源头了，甚至可以说某种程度上是对科学定义的一种反叛。美学定义严格说来没有一定的规范性，它的内含往往要受到时代、文化、流行时尚等等因素的制约。可以说，美学定义存在于每一个人的目光中，它每天都在变，就像该隐流浪在广阔的大地上一样，形迹不定，如同一具影子，似在非在，无从捕捉。

现在我们来看看气质的科学定义。

心理学上是这么阐释气质的：

它是我们进行心理活动时或在行为方式上表现出来的强度、速度、稳定性和灵活性等动态性的心理特征。它既表现在情绪产生的快慢、情绪体验的强弱、情绪状态的稳定性及气质变化的幅度上，也表现在行为动作和言语的速度和灵活性上。

气质类型是人生来就具有的，它仿佛使人的全部心理活动染上了独特色彩。

这独特的色彩，使内容相同的活动，显示出不同的气质。

巴甫洛夫把人的气质分为四种——

多血质

胆汁质

粘液质

抑郁质

它们的特征分别为——

多血质气质的特征是活泼、好动、敏感、反应迅速、喜欢交往、注意力容易转移、兴趣和情感易交换。

胆汁质气质的特征是直率、热情、精力旺盛、情绪易于冲动，心境交换剧烈的。

粘液质气质的特征是安静、稳重、反应缓慢、沉默少言、善于忍耐，注意力稳定难以转移。

抑郁质气质的特征是孤僻、行动迟缓、情绪体验深刻，善于察觉到他人不易觉察的细节。

这已为我们通常所知。

而这四种气质类型——多血汁、胆质汁、粘液质、抑郁质，是根据神经活动的这些规律来分的。

亦即，是有科学依据的。

而别的有关专家从各种不同的角度对气质所作的另外的划分方法，也都是从先天所具有的生理角度出发的。

比如，德国精神病学家与心理学家克雷奇默提出气质的体形说。

这种学说是说，人的不同体型，是导致人具有不同的气质的最主要原因。这种学说认为——

瘦长型的人多为分裂气质的人；

矮胖型的人多为躁郁气质的人；

强壮型的人属于粘着型气质的人。

宁静、冷漠、孤僻、神经质、不喜欢与人交往的人，多为瘦长型的人；

活泼、开朗、乐观、亲切、温柔、直率、爱社交的人，多为矮胖型的人；

认真、仔细、固执、有韧性、思考和理解比较迟钝、情绪稳定而且具有爆发性的人，则多为强壮型的人。

这种气质的体形说，很受许多精神病医生与心理学者的接受。这说明它有它的合理性。

而美国的一个心理学家谢尔顿，从克雷默奇的成果出发，紧接着对人的体型与气质的关系作了更为深入的研究。

他提出了这样的“体型气质说”：

人的气质类型，可分三种，即——

内脏紧张型

身体紧张型

头脑紧张型

这些类型的特征为别为——

内脏紧张型的人，行为随和、好交际、图舒服、好美食、好睡觉、会找轻松的事；

身体紧张型的人，精力充沛、大胆直率、冲动好斗、武断、过于自信；

头脑紧张的人，内心丰富、善于自制、思考周密、倾向于智力活动、不爱交际、敏感、反应迅速、睡眠差、容易疲劳、爱好艺术。

关于气质与人本身的生理素质的关系的学说，以上仅举了三种，其实还有很多。总的来说，这些科学家的努力可以证明：人的气质，可以说是与生俱来的。

以上都是从科学的角度出发，来看气质。

可是，从这个角度看的话，我们生活听到的“这人气质真好！”“这人气质不好！”之类的话，就全是废话了。

因为科学，是没有好与坏的。

显然，还有另外一个角度，可以来考察气质这个复杂的鬼精灵。

那么，这另外一个角度，指的是什么角度？

就是“好看”与“不好看”的角度，也就是——

美学的角度。

从美学的角度来定义气质的话，那么，我们所谓的气质，指的是一个人的风格、风度，以及风貌。

这是有目共睹的。

这也可以用“好看”与“不好看”来概括。

比如说，你的男朋友穿上名牌西服，你会觉得他真有气质，简直迷死人了；假如他穿上牛仔衣，你会很失望，觉得他的形象在你的眼中简直是糟透了。反之，也有可能。

如果你是位现代女性，你肯定会认为自己稍作妆饰后，比素面朝天更有气质。这中间的奥妙在哪儿呢？恐怕你也难以说清。但你能够信心十足地回答：“好看，或不好看呗。”

确实如此，关键的问题在于，什么叫好看，什么又叫不好看？二者如何界定？

气质的美学定义在这儿幻化成了一个千面女郎，每个人都能凭借感觉窥视到她的某一面，但哪一面才是真正的她呢？谁能说清？也许她自己也说不清。

所谓仁者见仁、智者见智，你有你的看法，我有我的眼光，根本无法统一。

由此，我们不得不发出感慨：气质的美学定义如同《圣经》中的该隐，带着额上的印记，在大地上流浪。啊，他正在寻找一个归宿……

5.气质的类型及其特征

气质的类型多种多样，扑朔迷离，它可以造就出独特典范。探知气质的奥秘，才能领略和读懂那些特殊的美丽。

从遥远的古代起，人们就对气质进行了研究，并根据气质的不同特征分了类。

（1）中国古代《内经》对气质的分类

《内经》这部中国古代医书对人的心理和生理上的个别差异进行了详细论述，把人归为五种不同类型。

这五种不同类型是：金、木、水、火、土。这五种类型的人，各有其特征：

金型的人，面呈方形，皮肤白色，肩、腹、足都小，脚跟坚实厚大，骨轻。为人清白廉洁，性情急躁刚强，办事严肃认真、果断利索，态度坚定不移。

木型的人，肤色苍白，头小面长，肩阔背直，身体弱小，忧虑，勤劳。

水型的人，皮肤较黑，面部不光洁，头大，两肋清瘦，肩膀狭小，好动，走路时身子摇晃，禀性无所畏惧，不够廉洁。

火型的人，皮肤发红，背部肌肉宽厚，脸形尖瘦，头小，手足小，步履稳重，走路时肩背摇晃，背部肌内丰满。性格多虑，缺少信心，态度诚朴。

土型的人，皮肤呈黄色，头大面圆，肩背丰厚，腹大，腿部壮实，手足不大，肌肉丰满，身体匀称，内心安定，助人为乐，对人忠厚。

这部伟大的古代医书还按阴阳强弱把人分为以下五类：太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳平和。

用阴阳五行说对人进行分类，虽然缺少科学依据，但还是给人们提供了区分不同类型的人的参考工具，在当时是有一定的作用的。

这种分法表明，人的体质是由内部阴阳矛盾的倾向性决定的。

这和近代生理学研究的兴奋和抑制的关系有相同之外。

（2）古希腊希波革拉第对气质的分类

被称为希腊医学之父的希波革拉第曾提出论点：“人的身体内部有血液和粘液以及黄色和黑色的胆汁，这是人体中的自然物质，通过这些而产生病痛或得到健康。人体健康的时候也就是这些体液相互混合的比例最恰当、性能发挥得最充分的时候”（《关于希波革拉第的古老医术》岩波文库）。进而他又说依体液的混合程度，可以决定人的气质。如果按照希波革拉第的分类法，那么人的气质中就有：多血质、黄胆汁质、黑胆汁质、粘液质。

它们的特征分别为：

多血质气质的人：爽朗。

黄胆汁质气质的人：性急。

黑胆汁质气质的人：阴郁。

粘液质气质的人：感觉迟钝。

这样的四种类型气质至今仍为很多人所相信。

（3）现代气质分类说

①巴甫洛夫的分类

巴甫洛夫把人的气质分为四种：多血质、胆汁质、粘液质、抑郁质。

它们的特征分别为：

多血质气质的特征是活泼、好动、敏感、反应迅速、喜欢交往、注意力容易转移、兴趣和情感易交换。

胆汁质气质的特征是直率、热情、精力旺盛、情绪易于冲动，心境交换剧烈。

粘液质气质的特征是安静、稳重、反应缓慢、沉默少言、善于忍耐，注意力稳定难以转移。

抑郁质气质的特征是孤僻、行动迟缓、情绪体验深刻，善于察觉到他人不易觉察的细节。

这些已为我们通常所知。

而这四种气质类型——多血汁、胆质汁、粘液质、抑郁质，是根据神经活动的这些规律来分的。所以是有科学依据的。因此，这四种气质类型是当今公认和使用的气质类型。而别的有关专家从各种不同的角度对气质所作的另外的划分方法，也都是从先天所具有的生理角度出发的。

②库列奇曼的分类

德国精神病学家与心理学家库列奇曼提出气质的体形说。这种学说认为，人的不同体型，是导致人具有不同的气质的最主要原因。据此提出：

瘦长型的人多为分裂气质的人；

矮胖型的人多为躁郁气质的人；

强壮型的人属于粘着型气质的人；

宁静、冷漠、孤僻、神经质、不喜欢与人交往的人，多为瘦长型的人；

活泼、开朗、乐观、亲切、温柔、直率、爱社交的人，多为矮胖型的人；

认真、仔细、固执、有韧性、思考和理解比较迟钝、情绪稳定而且具有爆发性的人，则多为强壮型的人。

这种气质的体形说，很受许多精神病医生与心理学者的接受。这说明有它的合理性。

③谢尔顿的分类

美国的一个心理学家谢尔顿，从库列奇曼的成果出发，紧接着对人的体型与气质的关系作了更为深入的研究。

他提出了这样的“体型气质说”：

人的气质类型，可分三种，即内脏紧张型、身体紧张型、头脑紧张型。

这些类型的特征分别为：

内脏紧张型的人，行为随和、好交际、图舒服、好美食、好睡觉、会找轻松的事；

身体紧张型的人，精力充沛、大胆直率、冲动好斗、武断、过于自信；

头脑紧张型的人，内心丰富、善于自制、思考周密、倾向于智力活动、不爱交际、敏感、反应迅速、睡眠差、容易疲劳、爱好艺术。

关于气质与人本身的生理素质的关系学说，以上仅举了三种，其实还有很多。总的来说，这些科学家的努力可以证明：人的气质，可以说是与生俱来的。

6.现代人眼中的时尚气质

既然近代心理学的发展已经给了“气质”以严格的科学定义，那么，为什么我们在生活中，还是有许许多多莫衷一是的说法呢？

我们在生活中，听到的关于气质的称号，大多不是什么胆汁质、多血质之类，而是诸如：

“这个人真有气质！”

“这个人有文人气！”

“啊，贵族气质！”

等等。

从这些话来看，他们所说的气质，绝非我们上面分析过的心理学意义上的气质，而更接近于我们说到的美学意义上的气质。

事实的确如此。

麻烦的是，美学定义却是多么的暧昧不清。

事实上，气质的美学定义，甚至根本不能称之为定义，它仅仅是一个说法，一个有着无数版本投影在每一道目光中的说法。很大程度上，它要受当时当地流行时尚的左右。

比如说，每一个时代，都有这个时代对于气质的独特理解。

在革命年代，一个词汇经常出现，那就是广英雄气质。”

在50—60年代，频繁出现的则是“劳动气质”这个词。

文化大革命期间是“斗争气质”。

现在是“平民气质”。

这英雄气质、劳动气质、斗争气质、平民气质，其实正是那些时代各自的时代气质。

它们是对它们所处时代的人们的总体气质的概括。

而一个时代的总体气质，与这个时代的时代风尚紧相关。

所以，这些关于气质的定义的出现，跟一个时代的时尚的关系，远比它与心理学的关系更为密切。

比如说，每个人，每个现代人，都有着对气质的个人化的独特理解。

面对同一个形象，你会觉得很糟糕，而另一个人的看法会恰恰与你相反。

香港影星成龙，个子矮小，长着一个硕大的鼻子，有很多女孩一见他在影片中的形象，就会发出讥笑声，觉得这位巨星真是“难看”，虽然很有趣很可爱，但充其量不过是一个小丑的可爱而已，一点都不迷人，更打动不了少女的芳心；而另一些女孩却会为他疯狂，觉得这位巨星真是“帅呆了”，“迷死人”。“瞧，大鼻子多性感！”“小个子多灵活有力，充满男性魅力厂在她们心目中，成龙完全是一个十全十美的美男子形象，所有在另一些人眼中看来是缺陷的地方，在她们眼中却成了魅力的独特象征。曾经就有少女因为成龙的一吻而晕倒在地；曾经就有少女，因为无法结识成龙而绝望自杀。

你说这究竟是怎么回事？

只好去向上帝讨个说法了。

但有一点我们可以肯定，虽然时尚总是日新月异，令人追之不及，不过每一个时代，每一种时尚下，人们对气质仍然会有一个大致的认识和评判标准。虽然这个标准有点像变形金刚，说变就变，但令人欣慰的是，它终究只是“金刚”嘛。

我们现在的时尚是什么？在这个时尚下气质的内涵又是什么？

我们不敢冒充上帝，但在20世纪末的今天，我们每个人都能够成为自己的上帝。我们相信一点：上帝看待事物是不用眼睛的，因为眼睛是靠不住的。

关于气质定义的讨论，仍然没有得出一个能被普遍接受的结果。为此，我们必须深入探讨时尚对现代气质的至关重要的影响，只有这样，我们才有可能真正捕捉住现代人心目中的气质。

7.名人与普通人的气质比较

而那个抑郁质的人，正如我们刚才所分析的那样，他要对她进行细细的分析、刻意地挑剔，挑剔之后，如果还认为她是美的，那么，她的美的形象就会深入他的内心，以后很难改变了。挑剔之后如果认为她不够美，那么，同样的道理，以后她也难以扭转他的这个审美观了。

以上只是对四种典型气质的人对美的态度作了个粗略的分析，实际上正如我们所说的，气质并不只是这四种类型，它还有很多种类型，还有与高级神经活动不同的划分法，但这不是我们在这里要说的，我们在这里要说的是不同的气质和审美的关系。所以，这几个例子，已经足够说明了。

要补充说明的是，不同气质的人对审美客体有着不同的审美标准，而审美客体如果是个人，那么，他或她自身的气质，也会反过来影响审美主体的审美标准。比如上面说的那个一闪而过的女孩，如果她的气质对应了那些欣赏她的人内在的审美观，或是有足够的魅力影响那些人的看法，那么，哪怕她本来的确没有足够的美，在那个审美主体的心目中，她却依然是美的。

如果你一向喜欢的是爽朗活泼的人，她偏偏是个稳重沉静的人，那么，你不一定认为她是美的了。反过来也一样。

现在再说名人。

在这里，我们主要还是从审美客体自身的气质对人的影响这个角度来分析。因为审美主体的气质与审美的关系，前面已经说得够清楚了。

说到名人，因为他们是名人，他们就有了与众不同的气质。也正因为是名人，公众对他们也就有了不同于其他人的审美态度。不要以为名人也是普通人，不，名人就是名人，不是普通人。名人出了名就是名人了，普通人没有出名，当然和名人不一样。怎么可以同日而语呢？

当你走在大街上，突然有个人踩了你的脚，你一定勃然大怒，对他瞪起眼睛。可如果那是你的一个熟人呢？情况就两样了。名人就是你的一个熟人。

当然这还不是主要的不同之处。主要的不同之处在于，名人是一种象征。他象征着某种抽象的东西。名人也是一种符号。比如，“体操王子”李宁，那是体操之美与体操之力的象征；《泰坦尼克》中的一号明星迪卡普里奥，那是青春之爱的象征；比尔·盖茨，代表着成功；梦露与麦当娜，代表着性与“坏女孩”；“猫王”，代表着离经叛道的摇滚乐；美国橄榄球明星辛普森，代表着有名有钱就可以游离法律之外的那类人……等等等等。这种象征性与符号性，附在名人身上，使名人成为与普通大众不同的人，也使名人身上具有了一般人没有的那种独特气质。所以说，名人出名，各有其原因。这个原因，构成这个名人的独特气质。另外，名人在别人眼中总有一圈光环罩着，这就是“名人之光”，这名人之光也是名人那独特气质一个重要部分。

这种独特气质可以使人们对美的观念、对美的态度发生暂时裂变。

比如，一个无名的体操运动员，做了一个体操动作。在另一个场所，李宁也同样做了这个动作。这是一个普通的体操动作，并不需要特殊技巧。在那个运动员做这个动作的，我们会认为他水平一般，动作简单，才能平平，整个场面也不怎么好看；而当李宁做了同样一个动作的时候，大多数人则会认为这个动作尽管看似简单，其实里面肯定有奥秘；看似平平，其实可能蕴含着极强的内在功夫，所以，它是很美观、很漂亮的。

由于这样的想法，在他们的心目中，那个运动员所做的那个动作并不美，而李宁所做的那个动作则很美。

而事实上我们知道，那是同一个动作。同样我们知道，他们两个在这个动作上并无高下之分。

但事实是一回事，人们的审美态度是另一个回事。

再比如，名模及影视歌三栖明星瞿颖，她可以打扮得怪模怪样走在大街上，没有人认为有什么不正常，没有人认为她的形象难看。但如果一个普通的高个子女孩也要和她一样，打扮得怪模怪样的，那可就麻烦了。

这是因为，瞿颖有作为一个名模的气质，而别人没有。

瞿颖的名模气质就像一面棱镜，使人的审美之光发生折射，照亮原来照不到的地方。

也就是说，原来你认为不美的，因为瞿颖的名模气质的影响，而变美了。

一个剃光头的姑娘美不美还是一个秀发垂肩的姑娘美？

一个剃光头、又长着一只塌鼻子的姑娘美还是一个秀发垂肩又有一只林青霞似的鼻子的姑娘美？

一个剃光头、长着一只塌鼻子、眯着一双小眼的姑娘美，还是一个秀发垂肩、鼻子修长、眼睛黑而大的姑娘美？

所有的人的回答，都只有一个，后一个姑娘美。

可是，有一个光头的、塌鼻子的、小眼睛的姑娘，却以她的这副特别的形象，再加上她特别的神态、特别的眼光、特别的步伐而吸引了公众的目光，最终就以这副形象成为了一个著名的模特。

在她成为著名的模特以后，当她走在台上，没有人不被她吸引，没有人不认为她有她独特的美、有她旁人难以企及的美。觉得是她最美。

她是以她独一无二的气质成为众人眼中的“美人”的。

这气质就是一种象征，它象征着标新立异，象征着潮流。

这气质赋予不美的事物以特殊的美。

它告诉我们，有时候，美在不美之中。

还需要举更多的例子吗？一个看上去不美的人，让你感觉他是那么的美，这种例子，是举不胜举的。王小波，曾被一家刊物评为“90年代中国十大最有魅力的男子”之一。但王小波自己，以及他的夫人，都认为他是外貌很丑的一个人，从照片上看，也的确如此，那么，为什么偏偏是他，却是“中国十大最有魅力的男子”之一？

三毛，多少少男少女、多少青年男女心中的偶像，全球华人心中潇洒与浪漫的象征，在现实中，却是一个五官不那么到位又皮肤粗糙的人。但，即使有一个人写了一本所谓（三毛真相）的书来“揭露”三毛如何如何不美，人们仍然丝毫也不改变对三毛的看法，丝毫也不会影响三毛这一形象的美。

不仅名人，就是普通人，在现实生活中，同样也是如此。道理是一样的，名人有独特的名人气质，我们身边的人也有其独特的“熟人气质”。

所谓“熟人气质”，就是指你认识的人和你不认识的人，也许长相一样、神态动作一样，但在你的心目中，他们就是不一样。

这种“身边气质”，同样影响人们的审美观。

小孩子总认为他爸爸是世界上最伟大的男人，他妈妈是世界上最漂亮的女人。

在一对相爱的人的心目中，所爱者是最美的。

也许小孩的爸妈在别人眼中气质一般，但在他们孩子的心目中，却有着与众不同之处。

也许在别人眼中，一个青年气质一般，但相貌尚可；可在他所爱的人眼中，他却气质非凡。

有时候，人们可以忽略相貌，却没法忽略气质。

你想想，你的父母在你小的时候相貌如何？如果没看过他们年轻时候的相片，你可能已经想不起来了。可他们当时的一些动作、一句话、一个凝视，却是深深印在你的脑海里。而这些，只跟他们的气质有关。

恋人也是同样。

容颜会随着时间远逝，气质所表现出来的魅力却永存在心中。同时，容貌可以同样漂亮或同样丑陋，气质却一定不一样。

蒙娜丽莎的胡子美吗？

女孩的胡子肯定不美。长胡子的女孩肯定不美。

但蒙娜丽莎却是美的。