《睽》卦里的“堂吉诃德”

《周易》第三十八卦《睽（kuí）》卦，如同一篇“历险记”。卦主一路屡逢奇事又平安还乡，遭遇有点像西班牙小说《堂吉诃德》中那位乡绅骑士。

《睽》卦卦辞只有三个字：“小事，吉。”即占卜小事，筮得此卦吉祥平安之意。——“睽”的本义是怒目而视，又有乖离、违背、孤独等义。爻辞中提到“睽孤”一词，有人说那是指孤儿。

且看初爻：“初九，悔亡，丧马勿逐，自复，见恶人，无咎。”（丧马：马跑掉了。逐：追逐。自复：自己回来）——“悔亡”就是“悔无”，也就是遇上挠头事，结果还不错。半路上马跑掉了，也不用去追，它自己会回来的。遇上恶人也没啥了不起，只要小心应对，结果是“无咎”。

“九二，遇主于巷，无咎。”人在旅途，最怕找不到打尖住店的地方。然而不久就在小巷中遇到旅舍老板，这下子吃住都有了着落，依然是“无咎”。

“六三，见舆曳，其牛掣。其人天且劓（yì）。无初有终。”（舆：车子。天：额头，也指在额上刺字。劓：削鼻之刑）继续上路，遇上了麻烦：大概是牛车陷在泥坑里；人往后拽，牛往前拉，一动也不动。赶车的是个受过刺额削鼻之刑的奴隶。但是还好，开头有麻烦，问题最终得到解决。

四、五两爻都提到朋友：“九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。”（元夫：有阳刚之气的人。孚：信服）是说这位孤独的旅人遇上一位大丈夫，两人相互信服，虽然险象环生，不过仍是“无咎”。

“六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎。”（厥宗：他的同宗亲戚。噬肤：一种解释是吃肉）这里是说遇上了同宗的亲戚，还一同参加了宴会，自然也是无悔无咎的好事。

“上九”一爻情节最紧张：

睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾，往遇雨则吉。

◎豕：猪。负：同“伏”。涂：同“途”。张：拉开弓弦。弧：弓。说：这里是弛的意思，即松开弓弦。◎婚媾：结亲。

旅人先是看到一口猪伏卧在泥路上，一抬眼，又见一辆满载着“鬼”的车驶过来！旅人连忙拈弓搭箭，拉满弦正要射，却又放下了，因为他终于看清，那不是群鬼，也不是强盗，而是一车穿得花里胡哨的老乡前去迎亲！此刻下起雨来，不过对于奔走旅途的人，这点雨又算得了什么呢？所以筮得此卦如果正逢下雨，也仍是吉兆。

“堂吉诃德”虽然没有挑战风车，却差点跟一车“鬼”干上一仗，也够滑稽的。好在一路上有惊无险，卦辞里说的“小事，吉”就是指这个吧。

也有学者认为，如此丰富生动的情节背后，肯定也有精彩的历史故事。谁的故事呢？应当是少康复国的传说。

少康是大禹的后代，但从他曾祖太康始，王位就被后羿及其弟子寒浞（zhuó）篡夺了。寒浞还杀死少康的父亲后相，身怀六甲的少康之母从水洞钻出，逃回娘家，生下少康。少康是遗腹子，故卦爻辞中称他“睽孤”。

少康成年后，先后当过有仍氏的“牧正”和有虞氏的“庖正”（分别是放牧与庖厨之官）。有虞国君还把两个女儿嫁给他，并陪嫁了十里见方的一块土地以及五百户百姓——这就是史书所说的“有田一成，有众一旅”了。

少康奋发图强、日夜谋划，经过多年努力，终于以少胜多，灭掉寒浞，恢复了夏后氏的统治。——如此说来，《睽》卦所述正是少康中兴所走过的艰苦道路！

这个假设挺有意思，在众多解说中，也算是一家之言吧。

“上九”爻辞的“匪寇，婚媾”一句，在《易经》不止一处爻辞中出现过，像《贲（bì）》卦，如同一篇喜气洋洋的“娶亲记”了。内中“六四”爻辞描写迎亲的场面：“贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。”（贲如、皤如：形容马的毛色。翰如：马鬃很长的样子）犹如说：那旁有人骑着骏马，毛色雪白略带纹路，马鬃飘飘好不威武，不是强盗，是迎亲队伍。——大概那个年代时兴抢亲，迎亲的队伍兴师动众，远看跟强盗差不了多少！

《周易》六十四卦，我们只简单介绍了四五卦——就是这四五卦，已经让我们粗浅认识到：《周易》是占卜书，同时又是哲学著作、道德课本、历史读本、诗文选、故事书……内容丰富极了！

读读这本古老的著作，了解我们祖先是如何认识世界、探索人生、崇尚美德的……这是每位华夏子孙都应完成的基本功课。