四、“左派”与“右派”

在追求理想人格的过程中，有时候很难正直处事，于是就有偏斜。朝左偏，就形成激进的“左派”，也就是所谓的变法者；朝右偏，就形成温和的“右派”，也就是保守派。很多酸儒也都属于保守派。其实这是不符合中庸之道的，宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓“庸”，中庸就是不偏不倚的、平常的道理。历史一路走过来，就是左左右右，左右，右左，左左，右右。

一个社会全部偏“左”的时候，这个社会就会前进，但是会有人受罪。就比如说前进的时候有人是不愿意走的，那怎么办呢？人家骑马，他在后边就被马拉着走，这其实是很痛苦的。一个社会全部偏“右”的时候，它会停滞不前，这样做虽然会感觉很安全，但是时间长了会被别的社会形态吞掉，正如欧阳修的名篇《伶官传序》中所言“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。

那么我们怎么区分“左派”和“右派”呢？左派就是激进派，右派就是保守派。洋务运动、维新变法就明显出现了左派与右派之争，但是不管是左派还是右派，最后要看民心所向。如果民心向左，左派就会有很多拥护者；如果民心向右，自然右派就会有很多拥护者。朝代的更替就是这样一步步演化的。

曹操是一个“左派”的代表，他的那句“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”就是很典型的激进态度。原句出自《三国演义》曹操杀吕伯奢。曹操刺杀董卓事败逃跑，途中经过他父亲的结义兄弟吕伯奢住处，吕伯奢留曹操住一晚，当夜，吕伯奢出去买酒，吩咐家人杀猪来款待曹操。曹操半夜听到磨刀声，并听到吕家人说“先绑了再杀”，顿时生疑，以为吕伯奢要加害于他。于是他持刀冲出，将吕全家杀光，后看到厨房里绑着一头猪准备宰杀，才知道误杀好人。曹操离开吕家，途中碰见吕伯奢买酒回来，吕伯奢说已经吩咐家人杀猪设酒来款待曹操，为何这么快就要走了。没想到曹操竟然举刀将吕伯奢杀掉。同行的陈宫怪他太没有义气。曹操说：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我。”陈宫愕然，觉得此人绝非明主，于是就去投靠了张绣。

其实在当时的乱世下，曹操出此言实则是为了自保。如果他不激进，他就无法在乱世中立足，更别说掌握天下局势，挟天子以令诸侯了。至于说他为何不自己称帝，推翻汉王朝，这我就不做评论了。

那么当社会安稳到一定的程度，就会产生很多“右派”，这些右派就是既得利益者、实际掌权者。秦国在秦穆公时期先后灭掉西方戎族所建立的12个国家，开辟国土千余里，至此奠定了其作为春秋大国的基础。战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，于是就出现了商鞅变法。要知道当时秦国可是诸侯大国，其他国家一般都不敢招惹它。有这样的地位与国力，秦国的贵族士大夫们其实是不想变法的，这就是右派思维。不过秦孝公作为一国之君，拥有绝对的话语权，老大说变，就算不支持，也要按照他的政策来。经过商鞅变法，秦国的旧制度被彻底废除，经济得到了发展，秦国逐渐成为战国七雄中实力最强的国家，为后来秦王朝统一天下奠定了坚实的基础。但是好景不长，公元前338年，秦孝公去世，秦惠文王继位。变法侵犯了贵族们的利益，因此遭到他们的强烈反对。商鞅失去变法的强有力支持者，面对众大臣的讨伐有口难辩，只得逃亡。最后，商鞅被秦军追捕，只落得个“车裂”的下场。所以变法是有风险的，商鞅作为左派人士，损害了太多右派的利益，最终丢了性命，也实属无奈！

王莽是“右派”的代表。汉武帝执政时，为统一思想，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方指导思想。西汉末年，灵帝召集众多儒生勘正五经，并昭告天下，正式把儒教定位汉朝国教。王莽就是在这样的时代背景下脱颖而出的。在王莽少年时，其父兄先后去世，他跟随叔父们一起生活。王氏家族是当时权倾朝野的外戚家族，族中之人多为将军列侯，生活侈靡，互相攀比。唯独王莽独守清净，生活简朴，为人谦恭，勤劳好学。他服侍母亲及寡嫂，抚育兄长的遗子，行为严谨检点；对外结交贤士，对内侍奉诸位叔伯，十分周到。他是这个世家大族中的另类，几乎都成了当时的道德楷模，很快便声名远播。后来王莽身居高位，却从不以自己为尊，总能礼贤下士、清廉俭朴，常把自己的俸禄分给门客和平民，甚至卖掉马车接济穷人，在民间深受爱戴。朝野名流都称赞歌颂王莽，他的名声甚至超越了他那些大权在握的叔伯。王莽就通过这样的儒生形象得到了大众的认可，甚至最后登上了皇位。

后来王莽之所以被刘秀拿下，是因为他的人格里面是空心的。我们说人格建构的过程中，有一些是虚假的、表面的特质。比如说想要成功的话，你就要舍下自我面子和情绪的一部分。王莽就是儒生形象做得太好了，人人称赞不已，殊不知这只是他暂时的权宜之计，是为了最后成功的缓兵之计。就像《水浒传》中的宋江，他也是不得已被逼上梁山的，其实他胸怀大志，骨子里仍是儒家“修身齐家治国平天下”的思想，你看他虽坐上梁山的第一把交椅，虽打着“替天行道”的旗号，但最终还是愿意接受招安，入朝为官。只是可怜他的弟兄们，死的死，伤的伤，活命的没几个了。

在追求理想的道路上，生命的分量就显得不那么重要，远有孟子的舍生而取义，近有谭嗣同为改革变法而流血牺牲。他们都是有大追求的人，都是愿意把自己扔进炉子锻炼的人。不过有时候他们也很难正直处事，就会出现偏斜，于是权宜之“计”就产生了。比如抗日战争时期的汪伪国民政府，其以“中华民国国民政府”为名，实际上则是日本在战争期间扶持的傀儡政权之一，这就是权宜之“计”。为什么这个计要打引号呢？因为我们通常理解的计，是实现自己目标的一种策略，但在这里的计更多的是一种非正常性的、违背了规律的一些行为。

今天很多的心理学工作者，即使学历再高，掌控的知识再多，如果骨子里不具备公认的价值观，他也很难成为大家。所以心理学家从初级的专业人员到中级的讲师，再到高级的大师级别，不光是在技术专业上提升，在价值观方面也要多多坚守。凡是价值观很正的人，只要他勤勤恳恳，他在他的领域里面就能取得成绩。