结论

后神碑文是越南立后神习俗的产物，是在乡村具有重要影响的社会文化活动。立后神习俗是在一个漫长的过程中逐渐形成的，此习俗始于向寺庙捐赠，以及将祖先忌日送到寺庙的习惯。之后演变为造立后神碑，并逐渐影响至全国，所以几乎所有地方都用立后神的方式表达对国家人民有功劳者的崇敬和感激，在具有神圣性的神庙和亭里为他们造立后神碑。立后神习俗从17世纪开始发展，在18世纪达到高潮。

通过17至18世纪的1569通后神碑文拓本的考察，从黎敬宗弘定（1600～1619）到阮光缵景盛时期（1793～1800），后神碑文分布于越南19个省市区域，但集中在北部红河三角洲地区。后神碑文被立于殿、庙、陵、寺、祠堂、文址、生祠等不同的地点，其中以立于亭最多，占这一时期后神碑文总数的68%。后神碑文中的文字主要是汉字，地名、人名等用汉字书写，不能用汉字写出的则用喃字。碑文撰写者和后神碑传主身份遍布整个社会阶层，传主有高官和高官夫人，亦有居住在本地的华人，后神习俗已经深入越南的社会文化生活之中，是越南民间信仰和习俗的重要表现形式，也是体现基层社会发展的历史文献宝库。

参考文献

［1］陶维英：《汉越词典》，河内社会科学出版社，1992。

［2］陈氏金英：《越南的後神》，《汉喃杂志》2004年第3期，第54～63页。

［3］陈氏秋红：《通过越南乡亭碑文资料探讨16到18世纪的越南经济社会情况的若干特征》，《汉喃杂志》2013年第3期，第58～64页。

［4］陈氏秋红：《17～18世纪越南後神碑文资料中的后神折选习俗》，《汉喃杂志》2014年第5期，第48～59页。

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［13］范氏垂荣：《碑刻资料中的选立后神》，《历史研究》2003年第3期，第33～40页。

［14］阮如意（主编）：《越语大字典》，河内文化通信出版社，1999，第792页。

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[1] 本文为2017年度国家社科基金重大项目“越南汉字资源整理及相关专题研究”（17ZDA308）阶段性成果之一。

[2] 作者简介：陈氏秋红，越南汉喃研究院博士研究生。

[3] 汉喃研究院所收藏的碑文拓本标记。

[4] 这篇文章是基于17至18世纪越南后神碑文资料源，所以我们选择的年代最晚的碑文时间是景盛八年（1800），景盛九年（1801）已经进入18世纪初，不属于我们的研究对象。

[5] 这两个“後神”字，存永盛十二年（1716）的《後神碑记》碑文中（N⁰168-171）。

[6] 这两个“后神”字，存景兴四十三年（1782）的《后神碑记》碑文中（N⁰299-300）。

[7] 这两个“候神”字，存景兴十七年（1756）的《候神碑记》碑文中（N⁰4359）。

[8] 建安省是一个EFEO收集者在拓本的右边写的行政地名，是阮朝末的行政地名，相当于EFEO组织印刷的时期（约1920～1945）。今日并入越南海防市。

[9] 陈氏金英：《越南的後》，《汉喃杂志》2004年第3期，第53～56页。范氏垂荣：《碑刻文献中的立後之例》，《历史研究》2003年第3期，第33～40页。

[10] 在碑文记号（N⁰6776-6777）中碑文名又写作“後神官碑记”，但碑文内容又写“后神”。

[11] 此篇喃字散文的作者是段廷金，黎景兴时代（1740～1786）的武官。

[12] “”讳字的原版在《後神碑记》（N⁰13170-13171），立于正和三年（1682）。

[13] “”讳字的原版在《奉事後神碑记》（N⁰4274-4275），立于龙德二年（1733）。

[14] “”讳字的原版在《後神碑记》（N⁰950-951），立于景兴十年（1749）。

[15] “”讳字的原版在《後神官碑记》（N⁰6500-6501），立于景兴四十六年（1785）。

[16] “”讳字的原版在《後神碑记》（N⁰950-951），立于景兴十年（1749）。

[17] “”讳字的原版在《後神碑记》（N⁰4274-4275），立于龙德三年（1733）。

[18] “”讳字的原版在《无题》（N⁰2642-2643），立于景兴十四年（1753）。

[19] “”讳字的原版在《奉事後神碑记》（N⁰4274-4275），立于龙德二年（1733）。

[20] “”讳字的原版在《後神碑》（N⁰7862-7863），立于德元二年（1675）。

[21] “”讳字的原版在《後神碑记》（N⁰3588-3590），立于景兴二十年（1759）。

[22] “”讳字的原版在《神佛之碑》（N⁰4614-4617），立于正和七年（1686）。

[23] “”讳字的原版在《无题》（N⁰4446），立于景兴四十年（1779）。

[24] “”讳字的原版在《後神碑记》（N⁰9324-9325），立于景盛四年（1796）。