第二节 居住民俗与诗歌

汉魏六朝时期百姓的住房，大多采用木构架结构，墙壁是干打垒的土墙，屋顶或呈悬山式，或为平顶；房屋多围成院落。贫民栖住之所，多是茅庐泥舍，以柴为门，以瓮为牗，俗称“白屋”“柴扉”“荆扉”。《汉书·王莽传》“开门延士，下及白屋”，颜师古注：“白屋，谓庶人以白茅覆屋者也。”①所谓“下及白屋”，即不拘一格延招人才之意。“白屋”遂成了贫者的代称。诗语中常用“白屋”“荆扉”“茅屋”等意象。曹丕《善哉行》云：“君子多苦心，……慊慊下白屋。”陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》:“顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”曹摅《赠王弘远》:“穷巷湫隘，环堵浅局。肩墙弗暨，茅室不刘。”鲍照《代边居行》:“陋巷绝人径，茅屋摧山岗。”沈约《留真人东山还》:“待余两岐秀，去去掩柴扉。”何逊《仰赠从兄兴宁寘南》:“栖息同蜗舍，出入共荆扉。”朱异《还东田宅赠朋离》:“槿篱集田鹭，茅檐带野芬。”周弘让《留赠山中隐士》:“忽见茅茨屋，暧暧有人烟。”鲍泉《入茅山寻桓清远乃题壁诗》:“荆门丘壑多，瓮牖风云入。自非栖遁情，谁堪霜露湿。”这些诗语中的荆扉、柴扉均指柴薪之门，状屋室简陋；瓮牖，指用瓮为窗；茅屋、茅室、茅檐、茅茨、茅斋则指用草盖顶的蓬屋；蜗舍，则指茅屋狭小，人居其中犹蜗牛寄身壳内。

茅屋草舍不仅是下层人的居室，贤人、廉官亦常居之。《晋书·孔愉传》载，愉“在郡三年，乃营山阴湖南侯山下数亩地为宅，草屋数间，便弃官居之”②,《梁书·裴子野传》载子野“无宅，借官地二亩，起茅屋数间，妻子恒苦饥寒”③，北魏时任侍郎二十七年的高允，亦“惟草屋数间，布被缊袍”。草屋茅舍为贫者、廉者所居，因此被赋予了甘于清贫、崇尚廉洁的内涵，成了古代文学中常见的意象。《尸子·君治》:“人之言君天下者瑶台九累，而尧白屋。”《后汉书·文苑列传·高彪》:“昔周公旦父文兄武，九命作伯，以尹华夏，犹挥沐吐餐，垂接白屋，故周道以隆，天下归德。”①文中“白屋”与上引诸诗中茅室、荆门蕴意相同，皆为乐于清贫之喻象。

与贫者所居茅屋相对，贵族多居住瓦房②，彼时典籍中多有涉及。《汉书·平帝纪》:“冬，大风吹长安城东门屋瓦且尽。”③《后汉书·光武帝纪》:“会大雷风，屋瓦皆飞。”④《晋书·刑法志》载裴 上表曰：“元康四年，大风之后，庙阙屋瓦有数枚倾落，免太常荀寓。”⑤萧绎《金楼子·兴王篇》:“汉太宗恒……示敦朴为天下先。葬霸陵，皆瓦屋。”张衡《西京赋》“反宇业业，飞檐巘巘”，李善注：“凡屋宇皆垂下向而好，大屋飞边头瓦皆更微使反上，其形业业然。”此皆透示出彼时以瓦覆屋之情形。

诗语中亦有瓦屋的信息。吴均《答萧新浦》:“公子不垂堂，纷纷故交者。肘悬辟邪印，屋曜鸳鸯瓦。”萧统《讲席将毕赋三十韵诗依次用》:“法苑称嘉柰，慈园羡修竹。……日丽鸳鸯瓦，风度蜘蟵屋。”鸳鸯瓦，是古代瓦的形制，一俯一仰，成对覆盖，形同鸳鸯依偎交合，故有是称。由此，我们在《三国志·魏书》中可以读到文帝问周宣“吾梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯”的情节。白居易《长恨歌》里也有“鸳鸯瓦冷霜华重”句子。其他如《晋世京师谣》“十丈瓦屋八九间，芦作柱，薤作栏”⑥，张嵊《短箫》“已落檐瓦间，复绕梁尘上”，庾信《拟咏怀》“武安檐瓦振，昆阳猛兽奔”，此皆借“瓦”“瓦屋”为喻，以表情达意，也侧面反映了彼时瓦屋盛行之状况。

堂，古代住宅建筑的核心部分，因堂的位置高显且向阳，诗中每称“高堂”。《礼记·礼器》:“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”⑦堂是古人主要的宴乐场所，不住人，主人每于其上弹琴观舞以作乐。汉乐府《长安有狭斜行》曰：“小妇无所为，挟琴上高堂。”宋子侯《董娇饶》:“归来酌美酒，挟瑟上高堂。”王融《三妇艳》:“小妇独无事，挟瑟上高堂。”贺彻《赋得为我弹鸣琴》:“薄暮高堂上，调琴召美人。”诗语中展现了一幅幅贵族阶层堂上取乐的生动图景。

图1—21 东魏李宪墓出土瓦屋

刘敦桢：《刘敦桢全集》第1卷，中国建筑工业出版社，2007年，第12页）

堂因高敞，又是古人会客宴饮的常处，故文人言会朋酌酒、弹琴作歌，多言及“高堂”。汉乐府古辞曰：“集会高堂上，长弹箜篌。”曹植《正会》:“初岁元祚，吉日惟良。乃为嘉会，燕此高堂。”阮瑀《杂诗》:“我行自凛秋，季冬乃来归。置酒高堂上，友朋集光辉。”陆机《顺东西门行》:“置酒高堂宴友生，激郎笛，弹哀筝。”上述诗中皆写到主人于高堂宴集宾朋，饮酒、赏乐之事。而当主人内心抑郁不平时，亦常登堂把酒啸歌以抒怀，陆机《短歌行》“置酒高堂，悲歌临觞”，写的便是这种情状。

高堂既为贵族们纵情欢乐之地，由此被赋予了奢华生活的蕴意，傅玄《杂诗》曰：“金玉虽高堂，于我贱蒿莱。”以“高堂”和“蒿莱”对举，表达诗人不以富贵萦怀的心理。释灵裕《哀速终》:“今日坐高堂，明朝卧长棘。”亦以高堂隐喻生前的富贵生活，以“高堂”和“长棘”对举，抒发作者对人生倏忽的哀伤之情。

堂既高，则前望视野开阔，能览阅整个庭院，故刘铄《拟行行重行行》“堂上流尘生，庭中绿草滋”，任豫《夏潦省宅》“堂遗孤孩音，庭馀笄龀迹”，皆言“堂”而及“庭”。又，陶渊明《归园田居》:“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”刘孝绰《侍宴》:“兹堂乃峭峤，伏槛临曲池。树中望流水，竹里见攒枝。栏高景难蔽，岫隐云易垂。”此“暧暧远人村”“栏高景难蔽”，皆立堂远视效果也。堂既高，视野开阔，故也以高堂而喻父母。

堂多敞开，可纳气接风，故诗语中又常因堂而及风、云者。曹丕《善哉行》:“寥寥高堂上，凉风入我室。”《子夜四时歌·夏歌》:“高堂不作壁，招取四面风。吹欢罗裳开，动侬含笑容。”刘苞《九日侍宴乐游苑正阳堂》:“云飞雅琴奏，风起洞箫吹。曲终高宴罢，景落树阴移。”高堂招风，本为自然现象，诗人却赋予其人情意味，写得生动活泼、细腻动人。

图1—22

江苏句容出土晋堆塑罐（可见建筑式样）

图1—23

云冈石窟第2洞中建筑式样

图1—24 云冈石窟第9洞中建筑式样

汉魏六朝诗中还常写到阙。阙，亦谓之观。《三辅黄图·杂录》:“阙，观也。周置两观以表宫门，其上可居，登之可以远观，故谓之观。人臣将朝，至此则思其阙。”①崔豹《古今注》亦曰：“古每门树两观于其前，所以摽表宫门也。……人臣将至此，则思其所阙，故谓之阙。”②阙建在城门、宫门前，所以诗语说阙，往往和宫、门连在一起。《晋诗》卷九收元康三年蜀中童谣曰：“江桥头，阙下市，城都北门十八子。”何逊《早朝车中听望》:“蘧车响北阙，郑履入南宫。”王僧孺《赠顾仓曹》:“洛阳十二门，楼阙似西昆。”张正见《御幸乐游苑侍宴》:“两宫明合璧，双阙带非烟。”皆此类例子。

太初元年（前104），汉武帝于长安城西营建章宫，其东设圆阙，上立双铜凤，张翼举头，高二十余丈，是谓凤阙。《艺文类聚·居处部》引潘岳《关中记》:“建章宫圆阙，临北道，凤在上，故曰凤阙也。”①魏文帝《歌》曰：“长安城西双员阙，上有一双铜雀。一鸣五谷生，再鸣五穀熟。”诗所咏便是此事。后来凤阙成了朝廷的代名词。何处士《通士人篇》:“龙宫既入道，凤阙且辞荣。”凤阙辞荣，即言诗人不贪慕荣华，辞官归去之意。

又，宫阙多左右相对，且形制高耸，故诗人的笔下每每言及阙的雄伟之势。《古诗十九首》其三：“两宫遥相望，双阙百余尺。”傅玄《云中白子高行》:“紫宫崔嵬，高殿嵯峨，双阙万丈玉树罗。”不管是百余尺，还是万丈，皆语带夸张，写出了双阙对峙而立的雄伟状貌。又因阙建于宫殿最前端，为宫殿的标志性建筑，其状雄伟高耸，故诗人往往通过双阙的描写，以映衬宫殿的壮美。如江淹《陈思王曹植赠友》:“双阙指驰道，朱宫罗第宅。”裴讷之《邺馆公燕诗》:“晓日乘龙上，双阙表皇居。”张正见《帝王所居篇》:“两宫分概日，双阙并凌虚。”在“凌虚”巍峨双阙的衬托下，宫殿之辉煌气派可以想见。

阙的外壁如宫垣，一般涂朱、紫，在亮丽色彩的装饰下，更显气派壮丽，故诗人夸美宫阙时，亦常言及其色彩。傅玄《云中白子高行》:“阊阖辟，见紫微绛阙。”王融《长歌引》:“翠柳荫通街，朱阙临高城。”祖孙登《咏水》:“骊泉紫阙映，珠浦碧沙沈。”

还有一种阙是陵墓前的石阙。《华山畿》:“将懊恼，石阙昼夜题，碑泪常不燥。”“别后常相思，顿书千丈阙，题碑无罢时。”诗中的阙与碑相对，故知为墓阙也。

图1—25 甘肃麦积山西魏石窟城阙壁画

图1—26 北齐墓石棺的三出阙画像石刻

（韩钊：《古代阙门相关问题研究》,《考古与文物》,2004年第5期）

图1—27 汉画像中的单阙与阙门

（段清波：《古代阙制研究——以秦始皇帝陵三出阙为基础》,《西部考古》第1辑，三秦出版社，2006年版，第317页）

图1—28 四川雅安高颐阙

图1—29 山东沂南东汉画像石墓所刻门外立有双阙的宅第

（韩钊：《古代阙门相关问题研究》,《考古与文物》,2004年第5期）

图1—30 魏邺城铜雀台复原图

（杨鸿勋：《宫殿考古通论》，紫禁城出版社，2001年，第347页）

汉魏六朝时期，在政治、经济、崇尚自然、重享乐等多种因素影响下，营建园林之风尤盛，史书中不乏记载。

《后汉书·梁统传附玄孙冀传》:“（冀）又广开园囿，采土筑山，十里九坂，以象二崤，深林绝涧，有若自然，奇禽驯兽，飞走其间，……又多拓林苑，禁同王家，西至弘农，东界荥阳，南极鲁阳，北达河淇，包含山薮，远带丘荒，周旋封域，殆将千里。又起莬苑于河南城西，经亘数十里。”①杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四描写当时园林建造情形时说：“帝族王侯，外戚公主，擅川海之富，居山林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台芳榭，家家而筑，花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。”②《南齐书·文惠太子传》云：“（太子）性颇奢丽，宫内殿堂，皆雕饰精绮，过于上宫。开拓玄圃园，与台城北堑等。其中楼观塔宇，多聚奇石，妙极山水。虑上宫望见，乃傍门修竹，内施高鄣，造游观数百间，施诸机巧，宜须鄣蔽，须臾成立。”①《南史·齐本纪下》云：“（废帝萧宝卷）又以阅武堂为芳乐苑，穷奇极丽。当暑种树，朝种夕死，死而复种，卒无一生。于是征求人家，望树便取，毁彻墙屋，以移置之。……山石皆涂以采色，跨池水立紫阁诸楼，壁上画男女私亵之像。”②又刘孝仪《行过康王故第苑诗》对康王的林园亦有形象描写，曰：“入梁逢故苑，度薛见馀宫。……灵光一超远，衡馆亦蒙笼。洞门馀旧色，甘棠留故丛。送禽悲不去，过客慕难穷。池竹徒如在，……迥涧隐岸通。芳流小山桂，尘起大王风。”诗中的康王指安成王萧秀（475～518），其谥“康”。从刘诗看，康王的故苑里有“衡馆”“洞门”“迥涧”“小山”“芳流”，以及各种树木、禽鸟，当初亦必甚美丽雅致。

从上述文献中不难看出，彼时皇家侯王苑囿具有面积大、建筑雄奇、装修精美、品物丰富等特点。

除皇家王侯苑囿外，贵族仕宦也喜建私家园林。《陈书·裴忌传》说裴之平（裴忌父）“除光禄大夫，慈训宫卫尉，并不就，乃筑山穿池，植以卉木，居处其中”③。又，《南史·朱异传》载，朱异发家后建了别墅，“起宅东陂，穷乎美丽，晚日来下，酣饮其中”,“异及诸子自潮沟列宅至青溪，其中有台池玩好，每暇日与宾客游焉”④。朱异曾作《还东田宅赠朋离》一诗：“应生背芒说，石子河阳文。虽有遨游美，终非沮溺群。曰余今卜筑，兼以隔嚣纷。池入东陂水，窗引北岩云。槿篱集田鹭，茅檐带野芬。原隰何丽迤，山泽共氛氲。苍苍松树合，耿耿樵路分。朝兴候崖晚，暮坐极林曛。凭高眺虹蜺，临下瞰耕耘。岂直娱衰暮，兼得慰殷勤。怀劳犹未弭，独有望夫君。”观诗语所描写可知，朱异建的私家园囿，品物众多，有山有水，并不比皇家林园差。《洛阳伽蓝记》卷二“正始寺”条记张伦豪侈，“园林山池之美，诸王莫及。伦造景阳山，有若自然。其中重岩复岭，嵌崯相属，深溪洞壑，逦逶连接。高林巨树，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，能令风烟出入。崎岖石路，似壅而通；峥嵘涧道，盘纡复直”⑤。张伦园中重峦叠嶂，高木蔽日，溪深洞幽，道路盘旋，其华美竟过于王侯，令人叹止，以至令天水人姜质见而爱之，“如不能已，遂造《庭山赋》”。谢灵运在《山居赋》及自注中详细描述了其家南北二山园墅的情状，曰：“从江楼步路，跨越山岭，绵亘田野，或升或降，当三里许。途路所经见也，则乔木茂竹，缘畛弥阜，横波疏石，侧道飞流，以为寓目之美观。及其所居之处，自西山开道，迄于东山，二里有余。南悉连岭叠嶂，青翠相接，云烟霄路，殆无倪际。”谢家园墅因山川而建，景致宜人；从“三里许”“二里余”看，其面积虽不如王侯园林，却也有相当规模。另外，宋徐湛之、阮佃夫、齐茹法亮、吕文度、陈孙瑒等人的园林，也以奢豪华美闻名于当时，为当时皇宫苑囿所不及。

汉魏六朝见于史书记载名园就有菟苑、华林园、乐游苑、玄圃、南苑、芳乐苑、金谷园、娄湖苑等。园林不仅为贵族们提供了丰富的物质生活资料，更为他们提供了广阔的享乐场地。一方面，贵族们呼朋邀友，群聚于此，宴饮射猎，听歌观舞；另一方面，大量文人汇集于此，当然少不了吟诗作赋，于是，催生了大量歌唱园林生活的诗歌。又因“六朝庄园规模比较庞大。往往依山傍水，因地制宜，使人巧与天功相得益彰，于是又促进了六朝文士与自然山水的亲近，使庄园成为孕育山水田园文学的契机和沃壤”①。下面，我们摘取其中的三处园林加以论述，以观园林及园林生活在诗语中的表现及其对诗歌的影响。

乐游苑。乐游苑在建康城北，玄武山（覆舟山）南。《元和郡县志》卷二十五曰：“覆舟山在县东北十里，钟山西足也，形如覆舟，故名。宋元嘉中改名玄武山，以为乐游苑。”②梁末侯景之乱，此苑被毁；陈天嘉二年（561）曾加以修复，在山上建亭，陈亡后被毁。乐游苑是当时著名的皇家园林，也是南朝皇帝与大臣举行修禊活动、重九登高、射礼、接见外国使臣之地。③ 宋张敦颐《六朝事迹编类》“乐游苑”条：“宋文帝元嘉十一年三月，禊饮于乐游苑，会者赋诗，颜延之为序。”颜延年《三月三日曲水诗序》描写乐游苑的状况时说：“左关岩隥，右梁潮源，略亭皋，跨芝廛。苑太液，怀曾山。松石峻峗，葱翠阴烟。游泳之所攒萃，翔骤之所往还。于是离宫设卫，别殿周徼。旌门洞立，延帷接枑。阅水环阶，引池分席。”④乐游苑中的美景及君臣游玩、宴饮、唱和的快乐情境，被诗人生动地展现在笔端。再看范晔和沈约二人关于乐游苑的诗：

范晔《乐游应诏诗》:“崇盛归朝阙，虚寂在川岑。山梁协孔性，黄屋非尧心。轩驾时未肃，文囿降照临。流云起行盖，晨风引銮音。原薄信平蔚，台涧备曾深。兰池清夏气，修帐含秋阴。遵渚攀蒙密，随山上岖嵚。睇目有极览，游情无近寻。闻道虽已积，年力互颓侵。探已谢丹黻，感事怀长林。”

沈约《九日侍宴乐游苑诗》:“凭玉宅海，端扆御天。止流飞壑，静震腾川。凝神贯极，摛道漏泉。西裘委袵，南风在弦。暮芝始绿，年桂初丹。上林叶下，沧池水寒。霜沾玉树，雁动轻澜。”

从诗语看，乐游苑内有山有水，林木茂盛，品物丰富；贵族们登山临水，游目赏景，乐在其中。另外，鲍照、颜延之、任昉、邱迟、刘霁、何逊、萧纲、庾肩吾、张正见等人皆作有乐游苑侍宴诗。可见六朝时期乐游苑聚会咏唱之风之盛。

玄圃。玄圃在建康，亦为六朝著名苑囿。《南史·齐文惠太子传》载南齐文惠太子长懋，性喜奢丽，在东宫建玄圃园，园中“起出土山池阁楼观塔宇，穷奇极丽，费以千万。多聚异石，妙极山水。虑上宫中望见，乃旁列修竹，外施高鄣。造游墙数百间，施诸机巧，宜须鄣蔽，须臾成立，若应毁撤，应手迁徙。制珍玩之物，织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头远矣”①。可见，文惠太子所建之玄圃，列各类珍玩，装饰豪华，且多设机巧，可谓“穷奇极丽”。贵族文士亦常于此聚会游乐，吟诗作赋。萧纲《玄圃寒夕诗》曰：“洞门扉未掩，金壶漏已催。曛烟生涧曲，暗色起林隈。雪花无有蒂，冰镜不安台。阶杨始倒插，浦桂半新栽。陈根委落蕙，细蕊发香梅。雁去衔芦上，猿戏绕枝来。”庾肩吾《从皇太子出玄圃应令》:“春光起丽谯，屣步陟山椒。阁影临飞盖，莺鸣入洞箫。水还登故渚，树长荫前桥。绿荷生绮叶，丹藤上细苗。顾循斩振藻，何用拟琼瑶。”陈后主有《祓禊泛舟春日玄圃各赋七韵》:“园林多趣赏，祓禊乐还寻。春池已渺漫，高枝自嵸森。日里丝光动，水中花色沉。安流浅易榜，峭壁迥难临。野莺添管响，深岫接铙音。山远风烟丽，苔轻激浪侵。置酒来英雅，嘉贤良所钦。”这些诗，格调大致类同，多夸赞园中美景。由诗中描写可知，园里有山涧、飞壑、漏泉、春池、峭壁等水景，有杨柳、桂树、荷花、丹藤、灵芝、苔藓、野莺等禽树，贵族们遨游其中，饮酒观景，无疑是赏心悦目之事。另，刘缓、张正见、王褒等亦有用玄圃为题之诗。玄圃不仅用于游乐，亦常作讲经之处。《梁书·简文帝纪》:“高祖所制《五经讲疏》,（简文帝）尝于玄圃奉述，听者倾朝野。”①

图1—31 北朝孝子石棺雕刻中的园林

金谷园。石崇的金谷园亦极奢丽，史有胜名。金谷，也叫金谷涧，在今河南洛阳西北。晋太康中，石崇筑园于此，世称金谷园。《文选》录潘岳《金谷集作诗》，李善注引《水经注》曰：“金谷水出河南大白原，东南流，历金谷，谓之金谷水。东南流，经石崇故居。”②《世说新语·品藻》刘孝标注引石崇《金谷诗序》曰：“有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。”③金谷园是当时名流荟萃之地，据《全晋文·金谷诗序》，参与金谷园诗会者多达三十人，“昼夜遊宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作，……各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗”④。何逊《车中见新林分别甚盛诗》云：“金谷宾游盛，青门冠盖多。”由此可见当时文人集会于此，游宴娱乐、逞才斗酒之盛况。前引潘岳《金谷集作诗》即写于此雅集背景下，其描写园中景观及游乐情状时说：“回溪萦曲阻，峻阪路威夷。绿池泛淡淡，青柳何依依。前庭树沙棠，后园植乌椑。灵囿繁石榴，茂林列芳梨。饮至临华沼，迁坐登隆坻。玄醴染朱颜，但愬杯行迟。扬桴抚灵鼓，箫管清且悲。春荣谁不慕，岁寒良独希。投分寄石友，白首同所归。”铺陈描写，形象展现了金谷园赏景宴饮的“娱目欢心”之乐。金谷园因“冠绝时辈”的建筑及名流雅聚而闻名于时，成了士人们向往的乐土，故很多诗人都有咏及。庾信《咏园花》:“暂往春园傍，聊过看果行。枝繁类金谷，花杂映河阳。”张正见《门有车马客行》:“酒泛夜光杯，舞袖飘金谷。”江总《梅花落》:“落梅树下宜歌舞，金谷万株连绮甍。”魏澹《咏石榴》:“分根金谷里，移植广庭中。”上列诸诗皆用“金谷”为典，足见金谷园在时人心中的地位。另外，以“金谷”为题之诗亦不少，如杜育《金谷》、谢朓《金谷聚》、庾肩吾《石崇金谷妓》等。

从园内布置看，那时的园林也有一定特点，如其中多设池塘水曲，这从上引材料及彼时壁画中皆清晰可见，诗语中亦有印证。《汉诗》卷十二《张公神碑歌》:“池水□兮钓台粲，四角楼兮临深涧。”谢朓《泛水曲》:“罢游平乐苑，泛鹢昆明池。……日晚厌遵渚，采菱赠清漪。”沈君攸《羽觞飞上苑》:“石径断丝阑蔓草，山流细沫拥浮花。”王粲《杂诗》:“日暮游西园，冀写忧思情。曲池扬素波，列树敷丹荣。”荀勖《三月三日从华林园》:“玉辂扶渌池，临川荡苛慝。”王台卿《山池应令》:“穿渠引金谷，辟道出铜驼。长桥时跨水，曲阁乍临波。岩风生竹树，池香出芰荷。石幽衔细草，林末度横柯。”庾信《和湘东王后园》:“旱莲生竭镬，嫩菊养秋邻。满池留浴鸟，分桥上戏人。”从这些诗文描写看，塘中有花、有鸟，岸边有树，塘上有桥；可观、可戏、可泛舟、可垂钓，池塘无疑是园林中最富生机的地方，当然也是人们游玩嬉戏的常处。

又如园林之溪水中多有隆起之坡或屿堆①，当也为游览佳处。潘岳《金谷集作诗》:“朝发晋京阳，夕次金谷湄。……饮至临华沼，迁坐登隆坻。”此“隆坻”即水中之高坡，李善注引郑玄《诗笺》:“坻，水中之高地。”②王融《栖玄寺听讲毕游邸园七韵应司徒教》:“虚檐对长屿，高轩临广液。芳草列成行，嘉树纷如积。流风转还径，清烟泛乔石。日汨山照红，松暎水华碧。畅哉人外赏，迟迟眷西夕。”屿，水中小岛也。诗人于轩檐下望及长屿，其上有芳草佳树，清烟乔石，且返照夕日红晖，自然令人“迟迟眷”也。类此尚有：萧衍《登北顾楼》:“歇驾止行警，回舆暂游识。……深潭下无底，高岸长不测。旧屿石苦构，新洲花如织。”江淹《谢光禄庄郊游》:“翠山方蔼蔼，青浦正沈沈。凉叶照沙屿，秋荣冒水浔。”江总《秋日侍宴娄苑湖应诏诗》:“虹旗照岛屿，凤盖绕林塘。野静重阴阔，淮秋水气凉。”诗中的“旧屿”“沙屿”“岛屿”，皆池中之高地，也是风景美胜之处。

汉魏六朝园林中对水流的处理常采用“激水法”，即放石头于水流湍急处，使水奔腾四溅；或于水中筑坝，以抬高水位。《汉书·沟洫志》颜师古注云：“激者，聚石于堤旁冲要之处，所以激去其水也。”①《西京杂记》记西汉富商袁广汉园林：“于北邙下筑园，东西四里，南北五里。激流水注其内。构石为山，高十余丈，连延数里。……（其间）积沙为洲屿，激水为波潮。”②诗赋中也常谈到园林中“激水”之景观。谢灵运《田南树园激流植援》曰：“激涧代汲井，插槿当列墉。”激涧，即拦涧筑坝以提高水位；激水代替汲井，既有美感，又颇实用。孙绰《兰亭诗》云：“修竹荫沼，旋濑萦丘。穿池激湍，连滥觞舟。”袁峤之《兰亭诗》:“四眺华林茂，……激水流芳醪。”王筠《北寺寅上人房望远岫玩前池》:“激水周堂下，屯云塞檐向。闲牖听奔涛，开窗延叠嶂。”刘峻《始居山营室》:“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱。激水檐前溜，修竹堂阴植。”流水激石，水花飞溅，波潮湍流，无疑是园林中颇为壮观而又感动人心的景致，故常见诸诗人笔端，同时，也为这类诗歌增添了“灵气”。

图1—32 南越王宫苑激水复原图

（杨鸿勋：《宫殿考古通论》，紫禁城出版社，2001年，第301页）

园林里往往建有轩。轩是以敞亮为特点的长廊，四周有窗，一般建立在高地，故有高轩、崇轩之称，如谢朓《奉和随王殿下》其八：“严气集高轩，稠阴结寒树。”张正见《和衡阳王秋夜》:“高轩扬丽藻，即是赋新秋。”轩既高崇，故游人常凭轩眺望，观览景色。曹摅《赠石崇》云：“美兹高会，凭城临川。峻墉亢阁，层楼辟轩。远望长州，近察重泉。郁郁繁林，荡荡洪源。”所谓“郁郁”“荡荡”，乃临轩而望之物。类此还有：王融《栖玄寺听讲毕游邸园七韵应司徒教》:“高轩临广液，芳草列成行。”刘孝绰《陪徐仆射晚宴》:“筑室华池上，开轩临芰荷。”沈约《郊居赋》:“开阁室以远临，辟高轩而旁睹。”或临轩远眺，或开轩观荷，皆文人雅致。

轩又常是人们散忧解愁之地。阮籍《咏怀》:“开轩临四野，登高望所思。”袁淑《拟青青河畔草》:“凄凄含露台，肃肃迎风馆。思女御棂轩，哀心彻云汉。”阮、袁诗中皆写及思人因忧愁而凭轩眺望。

轩时或见于送别场景中。王延《别萧谘议》:“霏云承永夜，皓烛骛离轩。执酒怆谁与，举袖默无言。”王融《饯谢文学离夜》:“所知共歌笑，谁忍别笑歌。离轩思黄鸟，分渚薆青莎。”王常侍《离夜》:“月没高楼晓，云起扶桑时。烛筵暧无色，行住闵相悲。当轩已凝念，况乃清江湄。”所谓“烛骛离轩”“当轩凝念”，当是诗人曾于轩中送别行人，故有此感慨。

园林中的建筑还用亭、榭、廊等，皆文人流连聚乐之地，诗语中亦常见，例不赘举。

又，园苑里每每有大量珍异的草木禽兽，这在上引材料中已约略可见，再举两例：

《西京杂记》载茂陵人袁广汉的园林，“养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、青兕，奇禽怪兽，委积其间。……其中致江鸥海鹤，孕雏产鷇，延漫林池”。①

谢灵运《山居赋》记载其南北二园中品物时说：“水草则萍藻蕰菼，雚蒲芹荪，蒹菰 蘩，荇菱莲。”“鱼则鱿鳢鲋 ，鳟鲩鲢鳊，鲂鲔 鳜，鲿鲤鲻鳣。”“鸟则鲲鸿 鹄，鹙鹭鸨 。鸡鹊绣质， 绶章。晨凫朝集，时 山梁。海鸟违风，朔禽避凉。”“山上则猿 狸獾，犴獌猰 ，山下则熊罴豺虎，羱鹿麕麖。”

从上文可知，除了各种飞禽走兽外，园中还有大量的不同种类的农作物、果木、菜蔬等，真可谓应有尽有了。这种风俗现象在诗歌中也有形象描述。如陈琳《诗》:“东望看畴野，回顾览园庭。嘉木凋绿叶，芳草纤红荣。”刘骏《游覆舟山》:“逢皋列神苑，遭坛树仙阁。……川界泳游鳞，岩庭响鸣鹤。”昙瑗《游故苑》:“麋鹿自腾倚，车骑绝经过。”谢庄《怀园引》:“新禽喈喈又晨鸣，……轩凫池鹤恋阶墀。……想绿苹兮既冒沼，念幽兰兮已盈园。夭桃晨暮发，春莺旦夕喧。”郭泰机《答何劭》:“自昔同寮寀，于今比园庐。……散发重阴下，抱杖临清渠。属耳听莺鸣，流目玩鲦鱼。”这些诗品格大都类同，用赋的手法，铺写园中美景：花红柳绿，竹青桃夭，莺歌鹤鸣，鱼跃猨腾，充满勃勃生机，洋溢着自由的气息，文人们畅游于这样的美景之中，怎能不沉醉？沉潜在心中的诗思又怎能不被触动？

图1—33 山东滕州山亭区出土水榭画像

图1—34 山东微山两城镇出土水榭画像