文学第四
郑玄传注
郑玄欲注《春秋传》①，尚未成时行②，与服子慎遇③，宿客舍，先未相识。服在外车上，与人说己注《传》意；玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了。听君向言，多与吾同。今当尽以所注与君。”遂为服氏注④。
【译文】
郑玄想要给《左传》一书作注，还没有完成的时候（有事要）到外地去，和服虔相遇，住在同一个客店里，起初两人并不认识。服虔在店外的车子上，和别人谈到自己注《左传》的想法。郑玄听了很久，听出服虔的见解多数和自己的相同。郑玄走到车前对服虔说：“我早就想要注《左传》，现在还没有完成。听了您刚才的谈论，大多和我相同，现在应该把我作的注全部送给您。”终于成就了服氏《左传》注本。
【注释】
① 郑玄：字康成，东汉高密（今山东高密）人。著名经学家，曾遍注群经，精通历算。《春秋传》：全称《春秋左氏传》，相传是鲁国史官左丘明为编年体史书《春秋》所作的传。② 行：出门行路。③ 服子慎：服虔，字子慎，曾任九江太守，作《春秋左氏传解谊》。④ 服氏注：指《左传》的服虔注本。
服虔作注
服虔（qián）既善《春秋》①，将为注，欲参考同异。闻崔烈集门生讲传②，遂匿（nì）姓名，为烈门人赁作食③。每当至讲时，辄窃听户壁间④。既知不能逾己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人⑤，然素闻虔名，意疑之⑥。明蚤往⑦，及未寤⑧，便呼：“子慎！子慎！”虔不觉惊应，遂相与友善。
【译文】
服虔对《左传》一向很有研究，将要给它作注释，想参考各家说法的异同。他听说崔烈召集门生讲授《左传》，便隐姓埋名，去给崔烈的学生当用人做饭。每当到讲授的时候，他就躲在门外墙边偷听。等他了解到崔烈的水平不能超过自己以后，便渐渐地和那些学生谈论起崔烈（讲授过程中）的优劣得失。崔烈听说后，猜不出他是什么人，可是一向听到服虔的名声，便猜想是他。第二天一大早就去看他，趁服虔还没睡醒的时候，便突然大叫：“子慎！子慎！”服虔不觉惊醒答应，从此两人就结为好友。
【注释】
① 善：对……很有研究。② 崔烈：字威考，东汉冀州安平（今河北安平）人。为东汉学者、名士、官员，灵帝时官至司徒、太尉，封阳平亭侯。③ 赁作食：帮佣做饭。赁，给别人做雇工。④ 户壁间：门外墙边。⑤ 不测何人：猜不出他是什么人。⑥ 意疑之：心里怀疑（此人是服虔）。⑦ 蚤：通“早”，一大早。⑧ 未寤：（服虔）还没醒。
钟会掷书
钟会撰《四本论》始毕①，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定②，畏其难③，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。
【译文】
钟会撰著《四本论》刚刚完成，很想让嵇康看一看。他把书稿揣在怀里，准备去拜访嵇康，又怕嵇康质疑问难，就不敢拿出来，走到嵇康家门外远远地扔进去，便转身急急忙忙地跑了。
【注释】
① 钟会：字士季，出身颍川钟氏，才华横溢，精通玄学。《四本论》：讨论才性关系的文章，“四本”指才性同、异、合、离的四种关系。② 既定：一说是“诣宅”的传写之误。③ 难：问难，质疑。
不复注老
何晏（yàn）注《老子》未毕①，见王弼自说注《老子》旨②。何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注，因作《道德论》。
【译文】
何晏注释《老子》还没完成时，有一次听王弼谈起自己注释《老子》的意旨，对比之下，发现自己的见解很多地方有欠缺，何晏就不敢再随便开口，只是连声答应“是，是”。于是不再注释下去，便另写《道德论》。
【注释】
① 何晏：字平叔，南阳宛县（今河南南阳）人，曹魏时大臣、玄学家。其为人擅长清谈，好谈名理，与王弼、郭象同为唯心主义玄学的代表。② 王弼：字辅嗣，山阳（今河南焦作）人，是正始玄学的主要代表人物之一。其为人能言善辩，著有《老子注》《周易注》《论语释疑》等书。
梦是心想
卫玠（jiè）总角时问乐令“梦”①，乐云：“是想。”卫曰：“形神所不接而梦②，岂是想邪？”乐云：“因也③。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑（jī）啖铁杵④，皆无想无因故也。”卫思“因”，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之⑤。卫即小差（chài）⑥。乐叹曰：“此儿胸中当必无膏肓之疾⑦！”
【译文】
卫玠幼年时，问乐广“人为什么会做梦”，乐广说：“是因为心有所想。”卫玠说：“身体和精神都不曾接触过的，却在梦里出现，这哪里是心有所想呢？”乐广说：“是沿袭（曾经做过的事）。人们不曾梦见坐车进老鼠洞，或者捣碎姜蒜却吃铁杵，都是因为没有这些想法，也没有可模仿的先例。”卫玠便思索“沿袭”的问题，成天思索也得不出答案，终于想得生了病。乐广听说后，特意坐车去给他分析这个问题。卫玠的病有了起色以后，乐广感慨地说：“这孩子心里一定不会得无法医治的病！”
【注释】
① 卫玠：字叔宝，曾任太子冼马（太子的属官），后移家渡江到豫章郡。总角：儿童把头发扎成抓髻，叫“总角”，借指幼年。乐令：乐广，字彦辅，南阳淯阳（今河南南阳）人，与王衍同时，并同为清谈领袖。曾代王戎为尚书令，故亦称“乐令”。② 形神所不接：指身体和精神没有接触过的。③ 因：因袭，沿袭。④ 捣齑：把葱、蒜、姜等用杵和臼捣碎。⑤ 命驾：命人驾车载着前往某处。为剖析之：给（卫玠）分析这个问题。⑥ 小差：病好了一点点。差，同“瘥”，指病愈。⑦ 膏肓之疾：心尖上的脂肪叫“膏”，心脏和膈膜之间叫“肓”。古人认为这是药力达不到的地方，一旦“病入膏肓”，就无药可治了。（按：乐广的意思是卫玠一有疑难，就一定要弄个明白，这样才能使自己心安，才不会积忧成病。）
三语辟掾
阮宣子有令闻①，太尉王夷甫见而问曰②：“老、庄与圣教同异③？”对曰：“将无同④？”太尉善其言，辟之为掾（yuàn）⑤。世谓“三语掾”⑥。卫玠嘲之曰：“一言可辟，何假于三⑦？”宣子曰：“苟是天下人望⑧，亦可无言而辟，复何假于一？”遂相与为友。
【译文】
阮修很有名望，王衍见到他时就问他：“老子、庄子和儒家的思想有什么异同？”阮修回答说：“将无同。”王衍很赞赏他的回答，并调他来做自己的属官。世人称阮修为“三语掾”。卫玠嘲讽他说：“明明只说一个字就可以被调用，何必要借助三个字呢！”阮修说：“如果是天下所仰望的人，也可以不说话就被调用，又何必要借助一个字呢？”于是两人就结为朋友。
【注释】
① 阮宣子：阮修，字宣子，好《老子》《周易》，能谈玄理。② 王夷甫：王衍，字夷甫，玄学家。西晋重臣，官至太尉。后被石勒所杀。③ 圣教：圣人的教化，指儒学。④ 将无同：恐怕没有什么两样吧。将无，恐怕。⑤ 辟：征召，调用。掾：掾吏、属官。⑥ 三语掾：（只说了）三个字（就得到任用）的属官。⑦ 假：凭借。（按：卫玠的意思是“将无同”其实可以简化成一个字“同”。）⑧ 天下人望：天下人都仰望的人，指声名和威望很高的人。
郭象受困
裴散骑娶王太尉女。婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈①。子玄才甚丰赡②，始数交未快③。郭陈张甚盛④，裴徐理前语⑤，理致甚微⑥，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰：“君辈勿为尔⑦，将受困寡人女婿⑧！”
【译文】
散骑郎裴遐娶了太尉王衍的女儿为妻。婚后三天，王家邀请诸女婿聚会，当时的名士和王、裴两家的子弟齐集王家。郭象当时也在座，他领头和裴遐谈玄。郭象才识很渊博，一开始交锋几个回合，还觉得不痛快。郭象把玄理铺陈得很充分；裴遐却慢条斯理地梳理前面的议论，义理和情致都很精微，满座的人都赞叹不已，连呼痛快。王衍也觉得新奇罕见，于是对大家说：“你们不要再辩论了，不然就要被我女婿困住了。”
【注释】
① 挑：挑头，带头。② 丰赡：富足，这里指才识渊博。③ 数交：交锋几番下来。未快：还不是很畅快。④ 陈张：铺陈。⑤ 徐理：慢条斯理地整理。⑥ 微：精微。⑦ 君辈：你们大家。勿为尔：不要再（辩论）了。⑧ 受困：被……困住，指在辩论中被难倒。寡人：王侯自称。（按：王衍身居宰辅之重，亦可自称“寡人”。）
达旦微言
卫玠始度江，见王大将军①。因夜坐，大将军命谢幼舆（yú）②。玠见谢，甚说之，都不复顾王③，遂达旦微言④。王永夕不得豫⑤。玠体素羸（léi）⑥，恒为母所禁⑦。尔夕忽极⑧，于此病笃，遂不起。
【译文】
卫玠渡江避乱之初，去拜见大将军王敦。去了以后就夜坐清谈，王敦便邀来谢鲲。卫玠见到谢鲲，非常喜欢他，便不再理会王敦，两人一直清谈到第二天早晨。王敦一整夜也插不上嘴。卫玠向来体质虚弱，常常被他母亲管束（不让他多谈论）。这一夜突然困倦疲乏至极，从此病情加重，终于一病不起。
【注释】
① 王大将军：王敦，字处仲，琅邪临沂（今山东临沂）人，历任侍中、大将军、扬州牧。② 命：传召，叫来。谢幼舆：谢鲲，字幼舆，初在王敦手下任长史，后出任豫章太守。③ 顾：看顾，理会。④ 达旦：通宵。微言：精微之言，指玄谈。⑤ 永夕：一整夜。豫：通“与”，指参加谈论，插上话。⑥ 羸：体弱。⑦ 恒为母所禁：母亲怜他体弱，一直不让他过度劳累，特别是不准连续或彻夜清谈。⑧ 尔夕：这天晚上。忽极：突然（劳累疲倦）到了极点。
只言三理
旧云：王丞相过江左，止道“声无哀乐”“养生”“言尽意”三理而已①。然宛转关生②，无所不入。
【译文】
过去有种说法，说王导避难到江南以后，也只是谈论“声无哀乐”、“养生”和“言尽意”这三方面的道理而已，可是这些已经间接关系到人的一生，是能渗透到每一个方面的。
【注释】
① 声无哀乐：嵇康著有《声无哀乐论》一文，大旨为音声无常，随人的感情而分为哀与乐，其本身并不具有哀与乐的表情意义。养生：嵇康著有《养生论》一文，大旨为谈论养生之道，认为人应该修身养性自足于怀，顺应自然不逆天性。言尽意：晋代欧阳建著有《言尽意论》一文，反对“言不尽意”的不可知论，认为语言能表达人们对客观事物及其规律的认识，能用来交流彼此的思想感情。② 宛转：曲折，间接。关生：关系到人的生命。
求解难得
谢安年少时，请阮光禄道《白马论》①。为论以示谢②，于时谢不即解阮语③，重相咨尽④。阮乃叹曰：“非但能言人不可得⑤，正索解人亦不可得⑥！”
【译文】
谢安年轻的时候，曾经请阮裕为他讲解《白马论》，（阮裕就）写了一篇论说文给谢安看。当时谢安不能马上理解阮裕的话，就反复请教以求全都理解。阮裕于是赞叹道：“不仅能够解释明白的人难得，就是寻求透彻了解的人也难得！”
【注释】
① 阮光禄：阮裕，字思旷，曾任金紫光禄大夫。《白马论》：战国时，名家学派代表人物公孙龙著《白马论》一文，提出“白马非马”这一著名命题，认为“马”是指形体，“白”是指颜色，所以“白马”非“马”。② 为论：写了一篇论说文。③ 即解：马上理解。④ 重相：反复。咨尽：询问、请教他人，以求尽晓其义。⑤ 能言人：能够（把道理）解释明白的人。⑥ 索解人：寻求透彻了解（义理）的人。
南北学人
褚季野语孙安国云①：“北人学问②，渊综广博③。”孙答曰：“南人学问，清通简要④。”支道林闻之曰：“圣贤故所忘言⑤。自中人以还⑥，北人看书，如显处视月⑦；南人学问，如牖中窥日⑧。”
【译文】
褚裒对孙盛说：“北方人做学问，深厚广博而且融会贯通。”孙盛回答说：“南方人做学问，清新通达而且简明扼要。”支遁听到后说：“对于圣贤，自然不需要用言语来说明了。对中等才质以下的人来说，北方人读书，像是在敞亮处看月亮；南方人做学问，像是从窗户缝里看太阳。”
【注释】
① 褚季野：褚裒，字季野。孙安国：孙盛，字安国，太原中都（今山西平遥）人，西晋冯翊太守孙楚之孙。孙盛以博学、善清谈闻名，先后担任陶侃、庾亮、桓温等人的僚佐。② 北人：指黄河以北的人。后文的“南人”指黄河以南的人。（按：因褚季野原籍在黄河以南，孙安国则在黄河以北，这一则是说两人互相推重。）③ 渊综广博：学问深厚广博，而且能够融会贯通。④ 清通简要：清新通达，而且简明扼要。（按：这两句是说北方人做学问着重渊博，南方人则着重专精。）⑤ 故所：本来就，自然就。忘言：指默识其意，无须用言语来说明。⑥ 自……以还：从……以下。中人：指具有中等才质的人。⑦ 显处视月：在敞亮的地方看月亮。（按：视野开阔，但视线不易专一。）⑧ 牖中窥日：从窗户缝里看太阳。牖，窗户。（按：视野狭窄，但视线能够专一。）
未得牙慧
殷中军云①：“康伯未得我牙后慧②。”
【译文】
殷浩说：“韩康伯还没有学到我牙缝里的一点聪明。”
【注释】
① 殷中军：指殷浩。殷浩，字深源，陈郡长平（今河南西华）人。东晋重臣，官至中军将军。② 康伯：韩伯，字康伯，是殷浩的外甥，殷浩很喜欢他。牙后慧：指言外的义理情趣。
注神倾意
谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通①，为谢标榜诸义②，作数百语。既有佳致③，兼辞条丰蔚④，甚足以动心骇听⑤。谢注神倾意，不觉流汗交面⑥。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。”
【译文】
谢尚年轻时，听说殷浩擅长清谈，就特意去拜访他。殷浩没有做过多的阐发，只是给谢尚提示了好些道理，一口气说了几百句话。他不但谈吐举止有风致，加以辞藻丰富华美，很能动人心弦，使人闻之震惊。谢尚全神贯注，倾心凝听，不觉已是汗流满面。殷浩从容地吩咐手下人：“拿手巾来给谢郎擦擦脸。”
【注释】
① 过：过分，过多。通：陈述，阐发。② 标榜：提示。诸义：很多义理。③ 佳致：指谈吐举止风雅。④ 辞条：文辞的条目，指辞藻。丰蔚：丰富华美。⑤ 骇听：使人感到惊讶。⑥ 交面：（汗水）在脸上纵横交织。
孙殷争论
孙安国往殷中军许共论①，往反精苦②，客主无间（jiàn）③。左右进食④，冷而复暖者数四⑤。彼我奋掷麈尾⑥，悉脱落⑦，满餐饭中⑧。宾主遂至莫忘食⑨。殷乃语孙曰：“卿莫作强（jiàng）口马⑩，我当穿卿鼻！”孙曰：“卿不见决鼻牛⑪，人当穿卿颊⑫。”
【译文】
孙盛到殷浩处一起清谈，两人来回辩驳，尽心竭力，宾主都无懈可击。侍候的人端上饭菜，他俩也顾不得吃，饭菜凉了又热，热了又凉，反反复复好几遍了。双方奋力甩动着麈尾，以至上面的羽毛全部脱落，饭菜上都落满了。宾主竟然到傍晚也没想起吃饭。殷浩便对孙盛说：“你不要做强嘴马，我就要穿你的鼻子了！”孙盛接口说：“你没见挣破鼻绳的牛吗？当心人家会穿你的腮帮子！”
【注释】
① 孙安国：孙盛，字安国。往……许：到某人的处所去。② 往反：来回辩驳。反，通“返”。精苦：尽心竭力。③ 无间：没有空隙，指两人的对谈之中没有漏洞，非常精密审慎。④ 进食：端上饭菜。⑤ 数四：再三地，三番四次。⑥ 奋掷：使劲挥动。⑦ 悉脱落：（麈尾上装饰的羽毛）都掉落下来。⑧ 满餐饭中：全数落在饭食上面。⑨ 至莫：直到傍晚时分。莫，通“暮”，日暮。⑩ 强口马：比喻嘴硬不服输。⑪ 决鼻牛：牛为了摆脱牵鼻绳，而奋力挣破鼻子。⑫ 人当穿卿颊：（如果你还不认输，）人家就会用绳圈穿透你的两腮。（按：马通常不用穿鼻，只需要马嚼子和缰绳，而牛才要穿鼻环。但牛力气很大，可能挣脱鼻绳，更牢固的办法是从两颊穿过。）
林公才气
王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异①，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？”王本自有一往隽气②，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域③，不与交言，须臾（yú）支退。后正值王当行，车已在门。支语王曰：“君未可去，贫道与君小语④。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发⑤。王遂披襟解带⑥，留连不能已。
【译文】
王羲之出任会稽内史，初到任时，支遁也在那里。孙绰对王羲之说：“支遁的见解新颖，对问题有独到的体会，他胸中所思虑的义理实在美妙，你想见见他吗？”王羲之本来就有一种超凡的气质，一向很轻视支遁。后来孙绰和支遁一起坐车到王羲之那里，王羲之总是着意矜持，不和他交谈。不一会儿支遁就告退了。后来有一次正碰上王羲之要外出，车子已经在门外等着。支遁对王羲之说：“您还不能走，我想和您稍微谈论一下。”于是就谈论到《庄子·逍遥游》。支遁一谈起来，洋洋数千言，才气不凡，辞藻新奇，像繁花灿烂交映生辉。王羲之终于脱下外衣不再出门，和支遁交谈并留连不止。
【注释】
① 拔新领异：犹“标新立异”。② 一往隽气：一种超凡的气质。隽，通“俊”。③ 领域：指心存界限，着意矜持。④ 贫道：僧人支遁自称。⑤ 花烂映发：像繁花灿烂交映生辉。⑥ 披襟解带：敞开衣襟解下衣带，指脱下出门所穿的正式礼服。
了不长进
支道林初从东出①，住东安寺中。王长史宿构精理②，并撰其才藻③，往与支语，不大当对④。王叙致作数百语⑤，自谓是名理奇藻。支徐徐谓曰：“身与君别多年，君义言了不长进⑥。”王大惭而退。
【译文】
支遁刚从会稽来到建康时，住在东安寺里。王濛事先想好精微的义理，并且拟好了富有才情、文采的言辞，去和支遁清谈，可是他和支遁的谈论不大相称。王濛作长篇论述，自以为讲的是至理名言，用的是奇丽辞藻。支遁听后，缓缓地对他说：“我和您分别多年，看来您在义理、言辞两方面全都没有长进。”王濛非常惭愧地告辞走了。
【注释】
① 支道林初从东出：支遁原居会稽，晋哀帝派人把他接到建康。② 宿构：事先构思。精理：精微的义理。③ 撰：草拟。才藻：富于才情、文思的辞藻。④ 当对：水平相当，相称。⑤ 叙致：陈述道理。⑥ 了不长进：没有什么进步。
泻水著地
殷中军问：“自然无心于禀受①，何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水著地②，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通③。
【译文】
殷浩问道：“大自然赋予人类什么样的天性，本来是无心的，为什么世上又恰恰是好人少，坏人多呢？”在座的人没有谁回答得了。只有刘惔回答说：“这就好比把水倾倒在平地上，水只是四处流淌，绝没有恰好流成方形或圆形的。”当时大家非常赞赏，认为这是名言通论。
【注释】
① 禀受：指人所承受于自然的天性。② 写：“泻”的古字，倾泻、漫延流淌。著：“之于”的合音。③ 名通：名言通论，指精妙通达的言论。
谢安论诗
谢公因子弟集聚，问《毛诗》何句最佳①。遏（è）称曰②：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨（yù）雪霏霏③。”公曰：“
谟定命，远猷（yóu）辰告④。”谓此句偏有雅人深致⑤。
【译文】
谢安有次趁着子侄们聚会的时候，问道：“《诗经》里面哪一句最好？”谢玄称赞说：“最好的是‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏’。”谢安说：“应该是‘
谟定命，远猷辰告’最好。”他认为这一句特别有高雅之士的深远意趣。
【注释】
① 《毛诗》：《诗经》，是先秦时期的一部诗歌总集。汉代的《诗经》版本有齐、鲁、韩、毛四家，赵国人毛亨、毛苌传下来的《诗经》，被称为“《毛诗》”。② 遏：谢玄，小字遏，为谢安之侄。③ “昔我……雨雪霏霏”句：出自《诗经·小雅·采薇》，大意是想起我离家出征的时光，那杨柳的枝条轻轻摆荡；如今我又回到家乡，眼见雪花漫天飘扬。（按：谢玄是从艺术性的层面称赞这两句的。）④ 
谟定命，远猷辰告：出自《诗经·大雅·抑》，大意是国家大计一定要号召，重大方针政策应该及时宣告。（按：谢安是从政治角度肯定这一句的。）⑤ 雅人：高尚文雅的人。深致：深远的意趣。
舌本间强
殷仲堪云：“三日不读《道德经》①，便觉舌本间（jiàn）强②。”
【译文】
殷仲堪说：“三天不读《道德经》，就会觉得舌根发硬（说不好话）。”
【注释】
① 《道德经》：《老子》，亦称《道德经》，老聃所著，为道家重要经典。② 间强：生硬。
桓玄进退
桓南郡与殷荆州共谈①，每相攻难。年余后，但一两番。桓自叹才思转退②。殷云：“此乃是君转解③。”
【译文】
桓玄和殷仲堪在一起谈玄，每每互相攻讦驳难。一年多以后（辩驳逐渐少了），只有一两次。桓玄自己慨叹才思越来越倒退了，殷仲堪说：“这其实是您更加领悟了。”
【注释】
① 桓南郡：桓玄，字敬道，小字灵宝，桓温之子，谯国龙亢（今安徽怀远）人。袭爵南郡公。② 转退：倒退，退步。③ 此乃是君转解：这句是说桓玄更加了解殷氏所谈玄理，所以质疑问难就少了。
七步为诗
文帝尝令东阿王七步作诗①，不成者行大法②。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁③。萁在釜（fǔ）下然④，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”帝深有惭色。
【译文】
魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话就要动用死刑。曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”魏文帝听了深感惭愧。
【注释】
① 文帝：魏文帝曹丕，字子桓，为曹操之子。曾逼献帝退位，并自立为帝。东阿王：曹植，字子建，为曹丕同母弟。因曹操爱其才学，一度欲立为太子，曹丕登位后被贬为东阿王。② 行大法：动大刑，这里指死刑。③ 漉菽以为汁：（将豆羹）滤去豆渣，做成豆汁。漉，过滤。菽，豆类的总称。④ 萁：豆萁，指豆类植物的秸秆，晒干可做柴火。然：通“燃”。
阮籍神笔
魏朝封晋文王为公①，备礼九锡②，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻③。司空郑冲驰遣（qiǎn）信就阮籍求文④。籍时在袁孝尼家⑤，宿醉扶起⑥，书札为之⑦，无所点定⑧，乃写付使⑨。时人以为神笔。
【译文】
魏朝封晋文王司马昭为晋公，准备好了加九锡的礼品，司马昭坚决推辞不肯受命。朝中文武官员将要前往司马昭的府第恭请他接受，这时司空郑冲赶紧派人到阮籍那里求写劝进文。阮籍当时在袁孝尼家，隔宿酒醉未醒，被人搀扶起来，在木札上打草稿，一气呵成无所改动，就誊抄好交给来人。当时人们称赞他是“神笔”。
【注释】
① 晋文王：指司马昭。② 九锡：古代天子对大功之臣“加九锡”，即赏赐车马、衣物等九种礼物。③ 公卿将校：指朝廷中的高级文武官吏。公卿，指魏朝中央高级官员。将校，指武官的最高职位“将军”和“校尉”。敦喻：恳切劝说，实际就是劝进。④ 阮籍：字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，“建安七子”中的阮瑀之子。曾任步兵校尉，故后世亦称“阮步兵”。他崇奉老庄之学，政治上谨慎避祸，是“正始玄学”的代表人物，也是当时名士集团“竹林七贤”的首领。求文：请求（阮籍）帮着写劝进文。⑤ 袁孝尼：名准，字孝尼，三国时魏国人。入晋后，官至给事中。⑥ 宿醉：头天晚上喝醉了。⑦ 札：古代写字用的小木片。⑧ 点定：修改。⑨ 写：重新抄写、誊写。
潘文乐旨
乐令善于清言，而不长于手笔①。将让河南尹，请潘岳为表②。潘云：“可作耳。要当得君意③。”乐为述己所以为让，标位二百许语④。潘直取错综⑤，便成名笔⑥。时人咸云：“若乐不假潘之文⑦，潘不取乐之旨⑧，则无以成斯矣⑨。”
【译文】
乐广擅长清谈，可是不擅长写文章。他想辞去河南尹的职位，便请潘岳替他写奏表。潘岳说：“我可以帮您写呀，不过我必须知道您的（真正）意图。”乐广便向他述说了自己之所以决定让位的原因，一直说了二百多句话。潘岳把他的话径直拿过来，又重新编排了一番，便成了一篇名作。当时的人都说：“如果乐广不借重潘岳的文辞，潘岳不借助乐广的意思，就无法写成这样优美的文章了。”
【注释】
① 清言：清谈。手笔：文辞，指写文章。② 将让河南尹，请潘岳为表：乐广时任河南尹，他想辞归让位，便请潘岳帮忙写奏表。河南尹，即河南郡（西晋国都所在）的长官。潘岳，字安仁，世称“潘安”，荥阳中牟（今河南郑州中牟）人。其人容貌俊美非凡，早负才名擅写文章，长于抒情善用辞藻，曾担任著作郎。表，呈给皇帝的奏章。③ 要当：总归，必须。④ 标位：阐述，说明。⑤ 直取：直接拿过来。错综：这里指重新编排整合。⑥ 名笔：名作。⑦ 假：借重。文：文辞。⑧ 取：借助。旨：意旨。⑨ 斯：代词“这”，指这样优美的文章。
文情并茂
孙子荆除妇服①，作诗以示王武子。王曰：“未知文生于情，情生于文②。览之悽然，增伉俪之重。”
【译文】
孙楚为妻子服丧期满后，作了一首悼亡诗，拿给王济看。王济看后说：“真不知是文由情生，还是情由文生！看了你的诗我感到悲伤凄恻，也增加了我对夫妻情义的珍重。”
【注释】
① 孙子荆：孙楚，字子荆。除妇服：按照礼俗，丈夫为妻子服丧期满，脱去丧服。② 未知文生于情，情生于文：大意为情文相生，文与情交融在一起了，分不出哪是情、哪是文，即情文并茂。文，指文章。情，指感情。
有无之间
庾子嵩（sōng）作《意赋》成①，从子文康见②，问曰：“若有意邪③，非赋之所尽④；若无意邪，复何所赋？”答曰：“正在有意无意之间。”
【译文】
庾敳写成了《意赋》。侄儿庾亮看见了问：“如果有那样的心意呢，那不是一篇赋能说尽的；如果没有那样的心意呢，又写赋做什么？”庾敳回答说：“正是在有意和无意之间。”
【注释】
① 庾子嵩：庾敳，字子嵩，曾任太傅从事中郎。作《意赋》：《意赋》为庾敳所作，是一篇咏怀的骚体诗。意，指心意感情。据《晋书·庾敳传》载：“敳见王室多难，终知婴祸，乃作《意赋》以豁情。”② 从子：指侄儿。文康：庾亮，字元规，死后谥号文康。③ 有意：怀有那样的心意（指《意赋》中所抒发的慨叹王室多难的心意）。④ 赋：古代的一种文体，有韵而句式不拘字数，类似散文的句式，性质在诗和散文之间。叙事成分多，抒情成分少。
阮孚论诗
郭景纯诗云①：“林无静树，川无停流②。”阮孚云③：“泓峥萧瑟④，实不可言。每读此文，辄觉神超形越。”
【译文】
郭璞有两句诗写的是：“林无静树，川无停流。”阮孚评价说：“川流涌动，山风呼啸，的确不可言传。每当读到这两句，总觉得身心都超尘脱俗了。”
【注释】
① 郭景纯：郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西闻喜）人。晋代文学家、诗人，为建平太守郭瑗之子。② 林无静树，川无停流：山林中没有静止不动的树木，江河中没有停滞不前的水流。③ 阮孚：字遥集，陈留尉氏（今河南开封）人，为始平太守阮咸之子。其为人放纵不羁，酷好饮酒，是史上著名的“兖州八伯”之一。④ 泓峥：喧闹，形容流水的淙淙声。萧瑟：疏落，形容风吹树木的沙沙声。
温庾双美
庾阐始作《扬都赋》①，道温、庾云②：“温挺义之标，庾作民之望。方响则金声③，比德则玉亮④。”庾公闻赋成，求看，兼赠贶（kuàng）之⑤。
【译文】
庾阐当初写《扬都赋》，赋中称赞温峤和庾亮说：“温氏树立起道义的准则，庾氏成为人们仰慕的对象。若比拟其声音，就像大钟的音色那样铿锵；若比拟其品德，就像美玉的色泽一样晶莹发亮。”庾亮听说赋已经写好了，就要求看看，同时希望能送给自己。
【注释】
① 庾阐：字仲初，颍川鄢陵（今河南鄢陵北）人，东晋著名诗人、文学家、官员。扬都：指建康，即今江苏南京，是当时扬州的首府，晋元帝建都于此。② 温、庾：指温峤和庾亮，皆是元帝登位之初的辅佐重臣。③ 方：用……比拟。响：声音，声响。金声：洪钟大吕的声音。④ 比：用……比拟。德：品德。玉亮：美玉的莹润光彩。⑤ 赠贶：赠送，送给。
屋下架屋
庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀①，大为其名价云②：“可三《二京》、四《三都》③。”于此人人竞写④，都下纸为之贵⑤。谢太傅云：“不得尔⑥，此是屋下架屋耳⑦，事事拟学⑧，而不免俭狭⑨。”
【译文】
庾阐写完了《扬都赋》，把它呈递给庾亮。庾亮出于同宗的情分，大力抬高这篇赋的身价，说：“它可以和《二京赋》《三都赋》等名篇比美。”从此人人争着传抄，就连京都的纸张也因此涨价了（按：因为古时造纸术还没有成熟，纸张数量有限，大量传抄造成纸张供不应求，因此纸价飞涨）。太傅谢安说：“不能这样写，这是屋下架屋呀，如果写文章处处都模仿别人，就免不了内容贫乏，视野狭窄了。”
【注释】
① 以亲族之怀：指出于同一宗族的情分。② 大为其名价：大力抬高这篇赋的身价。③ 三：鼎足而三。《二京》：指东汉张衡所作《西京赋》《东京赋》，合称“《二京》”。二京，指汉代的西京长安与东京洛阳。四《三都》：指前三篇如果再加上左思的《三都赋》，就“四角俱全”了。④ 竞写：争着传抄。（按：古代没有印刷技术，如果想读某书或某文章，只有从别处借来，自己抄写后再读。）⑤ 都下纸为之贵：成语“洛阳纸贵”的衍用。这里“都下”指东晋都城建康。⑥ 不得尔：不能这样写。⑦ 屋下架屋：比喻文章的内容、结构有重复、冗沓之处。（按：指《扬都赋》有意模仿前人文字，结果从内容到结构都与《二京》《三都》有所重复。）⑧ 拟学：模拟学习。⑨ 俭狭：指所写的文章内容贫乏，视野狭窄。
为母作诔
谢太傅问主簿陆退①：“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答曰：“故当是丈夫之德②，表于事行；妇人之美，非诔不显。”
【译文】
太傅谢安问主簿陆退：“张凭为什么作悼念母亲的诔文，而不为父亲作诔文呢？”陆退回答说：“这自然是因为男子的品德已经在他的事迹中表现出来；而妇女的美德，那就非写成诔文不能显扬了。”
【注释】
① 主簿陆退：陆退，字黎民，为张凭之婿，时任谢安手下主簿，后官至光禄大夫。② 丈夫：指男子。
敬仁之论
王敬仁年十三①，作《贤人论》。长史送示真长②，真长答云：“见敬仁所作论，便足参微言③。”
【译文】
王修十三岁时写了《贤人论》一文，他父亲王濛派人送去给刘惔看，刘惔看后答复说：“看了王修所写的文章，就知道他已经能够参悟玄言了。”
【注释】
① 王敬仁：王修，字敬仁。② 长史：王濛，字仲祖，曾任司徒左长史，为王修之父。③ 参：参悟。微言：精微的言辞，指玄言。
潘陆文章
孙兴公云①：“潘文烂若披锦②，无处不善；陆文若排沙简金③，往往见宝。”
【译文】
孙绰说：“潘岳的文章好像摊开的锦绣一样五彩斑斓，没有一处不好；陆机的文章好像披沙拣金，常常能（在字里行间）发现瑰宝。”
【注释】
① 孙兴公：孙绰，字兴公，中都（今山西平遥）人，后迁居会稽（今浙江绍兴）。曾参与“兰亭修禊大会”，为东晋玄言诗人、书法家。② 烂：（色彩）绚烂。披锦：摊开锦绣。披，摊开。锦，有彩色花纹的丝织品，比喻美好之物。③ 排沙简金：披沙拣金，比喻从大量的事物中挑选精华。排，分开、拨开。简，通“拣”，拣选、选择。
金石之声
孙兴公作《天台赋》成①，以示范荣期②，云：“卿试掷地，要作金石声③。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声④！”然每至佳句，辄云：“应是我辈语⑤。”
【译文】
孙绰写成了《天台赋》，拿去给范启看，并且说：“你试着把它扔到地上，定会发出金石般的声音。”范启说：“恐怕您的金石声，是不成曲调的金石声。”可是每当看到优美的句子，总是说：“这正该是我们这些人的语言。”
【注释】
① 《天台赋》：全名《游天台山赋》，为孙绰所作。天台，指天台山，在今浙江天台以北。② 范荣期：范启，字荣期，南阳顺阳（今河南内乡）人，为尚书右丞范坚之子。③ 金石声：指金石般的声音。金，指金属；石，指玉、石等制成的钟磬之类的乐器。（按：这是孙绰自夸文章之美，能掷地有声。）④ 宫商中声：指代典型、正统的庙堂音乐。（按：范启的意思是，孙绰的文章虽是“金石声”，却难成正统曲调，是“另类”之音。）⑤ 我辈：我们这样的人，意思是范启认为自己和孙绰是同一类人。
袁宏吟诗
袁虎少贫①，尝为人佣载运租。谢镇西经船行②，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声③，甚有情致。所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问④，乃是袁自咏其所作《咏史诗》⑤。因此相要，大相赏得⑥。
【译文】
袁宏年轻时家里很穷，曾经受雇替人运送租粮。一次谢尚坐船出游，那天夜里风清月明，忽然听见江边商船上有人吟诗，很有情味。所吟诵的五言诗，又是自己过去未曾听过的，便赞叹不已。随即派人去打听底细，原来是袁宏在吟咏自作的《咏史诗》。谢尚因此邀请袁宏来相谈，并对他非常赞赏，彼此之间十分投合。
【注释】
① 袁虎：袁宏，字彦伯，小字虎。② 谢镇西：谢尚，字仁祖，曾任镇西将军。③ 估客：商贩。④ 委曲：详尽地。⑤ 《咏史诗》：袁宏曾作《咏史诗》。其诗曰：“无名困蝼蚁，有名世所疑。中庸难为体，狂狷不及时。杨恽非忌贵，知及有余辞。躬耕南山下，芜秽不遑治。赵瑟奏哀音，秦声歌新诗。吐音非凡唱，负此欲何之。”⑥ 要：通“邀”，邀约。赏得：指赞赏叹许，并互相合得来。
君齐作论
谢万作《八贤论》①，与孙兴公往反，小有利钝②。谢后出以示顾君齐③，顾曰：“我亦作④，知卿当无所名⑤。”
【译文】
谢万写了《八贤论》一文，就其内容和孙绰来回辩论，并稍有胜负。谢万后来把这篇文章拿出来给顾夷看，顾夷说：“如果我也写这几个人，料你一定会标不出题目来。”
【注释】
① 《八贤论》：八贤，指古时楚地的渔父、屈原、司马季主、贾谊、楚老、龚胜、孙登、嵇康共八位贤人。② 利钝：指胜负、高下。③ 顾君齐：顾夷，字君齐，吴郡吴（今江苏苏州）人，东晋文学家。曾受召为州主簿，不就。④ 我亦作：（假如）我也写（同样的内容）。⑤ 无所名：无法给文章标出题目。名，即命名。
王珣敏捷
王东亭到桓公吏①，既伏阁下②，桓令人窃取其白事③。东亭即于阁下更作④，无复向一字⑤。
【译文】
王珣就任桓温的属官，已经到了官署里，桓温叫人偷偷拿走了他的报告文书。王珣立即在官署里重新写了一份，没有一个字和前一份报告重复。
【注释】
① 王东亭：王珣，字元琳，封为东亭侯。② 伏阁下：伏（于）阁下。伏，身处在……。阁，官署。③ 白事：报告，是官府公文的一种。④ 更作：重新写一份。⑤ 复：重复。
羊孚赞雪
羊孚作《雪赞》云①：“资清以化，乘气以霏②。遇象能鲜，即洁成辉③。”桓胤（yìn）遂以书扇④。
【译文】
羊孚写了一篇《雪赞》，其中说：“资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。”桓胤便把这两句话题写在扇面上。
【注释】
① 羊孚：字子道，泰山南城（今山东费县西南）人，为羊绥之子。其人才华横溢，巧于文章。② 资清以化，乘气以霏：大意是靠纯净的雨变成的雪，趁着空气的流动（风）而漫天飞扬。霏，形容雪花飘舞。③ 遇象能鲜，即洁成辉：大意是各种景物接触到它就能鲜艳夺目，洁白的物体附上它就能熠熠生辉。④ 桓胤：字茂远，谯国龙亢（今安徽怀远龙亢集）人，为桓冲之孙、桓玄之侄。其为人少有清操，恬静谦退，深得叔父桓玄喜爱，曾官至中书令。
孝伯论诗
王孝伯在京行散①，至其弟王睹户前②，问：“古诗中何句为最③？”睹思未答。孝伯咏：“‘所遇无故物，焉得不速老？’④此句为佳。”
【译文】
王恭在京都的时候，有一次行散到他弟弟王爽家门前，问王爽古诗里哪一句最好。王爽还在考虑尚未回答，王恭就吟道：“‘所遇无故物，焉得不速老？’”并说：“这句是最好的。”
【注释】
① 行散：指外出散步，以发散（五石散等药物的）药性。② 王睹：王爽，字季明，小字睹，曾官至侍中，死后赠太常。③ 何句为最：哪一句写得最好？（按：此问意在观察王爽心志。）④ 所遇无故物，焉得不速老：出自《古诗十九首》中《回车驾言迈》一诗，大意是一路上看到的再也不是曾经熟悉的景物，人哪能不很快就老了呢？（按：王恭是借此表示对时光流逝、生死无常的感叹。）
