第9节 搜索宝剑

一、源义经凯旋

为了能够剿灭平氏，两军交战之前，朝廷专门设坛作法，源赖朝也在鹤冈八幡宫内诵读《大般若波罗蜜多经》。坛之浦之战过后，源义经将平氏战败的捷报先后传至京都和镰仓。朝廷即刻遣使臣赶赴长门国，嘉奖源义经的战功，同时确保神器的安全。源赖朝命令源范赖驻守镇西，命令源义经护送神器和平德子回宫，同时将平宗盛和平时忠等人押解回京。源义经即刻启程，元历二年（1185年）四月二十六日，源义经凯旋。源义经进京的前一天，朝廷使臣权中纳言吉田经房等人奉神器回宫，他们先将神器供奉于太政官厅，后又移至内侍所。宫中举办庆典，歌舞三日。为了奖赏源赖朝的卓越功绩，朝廷将其从正四位下越级提拔至从二位。

吉田经房

二、派遣宝剑使者

宝剑是日本皇家至尊之物，也是三大神器之一。宝剑的遗失震惊了整个朝堂。朝廷命令二十二社共同祈祷，设中间与左右三个祭台，祈祷宝剑出现。前任安艺守佐伯景弘声称知晓宝剑在战场的下落，朝廷任命佐伯景弘为宝剑使者，命令他前往长门国寻找宝剑。源赖朝深感事态严重，命令源范赖随之同行。

三、派遣神祇官和阴阳寮官员

宝剑始终下落不明，文治二年（1186年）六月，朝廷向伊势神宫下属的十二间神社进献币帛。文治三年（1187年）七月八日，朝廷又向伊势神宫下属的七间神社进献币帛。朝廷命令神祇官和阴阳寮各派一人前往长门国，占卜宝剑所在地和发现的时刻。同时，朝廷命令密宗的僧人与之同行，祈祷宝剑尽快出现。朝廷还命令佐伯景弘监督渔民持续搜寻。朝廷派出的神祇官和阴阳寮官员及密宗僧人出行的旅费由沿途各国承担，每国上缴二十石，渔民的补贴由镇西的地头负责。

四、昼御宝剑暂代神器

神祇官和阴阳寮的占卜结果都显示，宝剑最迟将于文治四年（1188年）现身，佐伯景弘也同感搜寻有望，朝廷只能静待文治四年到来。然而，直至文治五年（1189年），宝剑仍然没有踪影。建久元年（1190年）正月，后鸟羽天皇冠礼之时，朝廷决定由近卫基通献上的昼御宝剑暂代神器。当时，朝廷对昼御宝剑和神玺的先后顺序争辩良久。自古以来应该以宝剑为先，神玺为后，但昼御宝剑只是暂代神器，最终朝廷决定以神玺为先。

五、神宫御剑代替宝剑

据《禁秘抄》记载，昼御宝剑是天皇所在的清凉殿的镇座宝剑，在天丛云剑遗失之后，朝廷便决定由它暂代宝剑。承元四年（1210年），土御门天皇让位于顺德天皇之时，朝廷决定改由神宫御剑代替昼御宝剑，而且神宫御剑的顺序先于神玺。神宫御剑是后白河法皇执政时神宫祭主所进献的。

六、对宝剑丢失事件的时评

在分析宝剑沉没的原因时，《愚管抄》提及了武士的崛起：

顺德天皇

当今，武士已经完全成为天皇的保护者，宝剑正是适应这种社会形势才会消失的。……当今，武士大将军手握大权，若国主与武士大将军无法一致，社会必成乱世，大神宫、八幡大菩萨也不会允许，宝剑只会变得徒劳无益。

从当时的社会来看，《愚管抄》这本书提供了一种比较新奇的观察角度。