第2节 源实朝的文艺爱好

一、源实朝的性格

源实朝的性格在历史上是一个未解之谜。笔者认为，源实朝天性率真，富于同情心，喜爱华美之物，颇有贵公子风范。无论是源实朝迎娶公卿之女的举动，还是他的各种嗜好，都可以看出源实朝的性格。源实朝最擅长和歌，也钟爱蹴鞠。《吾妻镜》中曾记载：“征夷大将军源实朝多才多艺，尤喜和歌与蹴鞠。”由此可知，源实朝与后鸟羽上皇的爱好极其相似。

二、后鸟羽上皇的兴趣

后鸟羽上皇自在位时就喜欢蹴鞠，他听说飞鸟井雅经精通于此，特意将他从镰仓请到京都。后鸟羽上皇与近臣频繁开展蹴鞠活动，他的蹴鞠技艺也十分高超。飞鸟井雅经是蹴鞠世家飞鸟井家的祖先。他同时精通和歌，其兄长藤原宗长是难波家的先祖。后鸟羽上皇在和歌方面也造诣极深，可谓天赋异禀。当时，和歌的发展进入全盛时期。建久元年（1190年），歌人西行去世。西行是当时著名的歌人，被称作柿本人麿再世。虽然如此，一代名人藤原俊成（正三位，晚年出家后法号为释阿）尚在人世，和歌界名流辈出，潜心研究之人层出不穷。建仁元年（1201年）七月，后鸟羽上皇在二条殿的弘御所开设和歌所，任命摄政近卫基通、左大臣九条良经、内大臣土御门通亲、天台座主慈圆、藏人头源通具、藤原俊成、藤原有家、藤原定家、藤原家隆、飞鸟井雅经、源具亲、寂莲、藤原清范、藤原隆信、鸭长明和藤原秀能为寄人，右马助源家长为开合（即年预）。此后，后鸟羽上皇经常与寄人在和歌所举办和歌竞赛，共同撰写和歌集。建仁三年（1203年）十一月，藤原俊成在此庆祝九十岁寿辰，和歌所备感光荣。元久元年（1204年），藤原俊成去世。元久二年（1205年），和歌所完成和歌集的编纂，这就是《新古今和歌集》。书中收录的和歌大多歌风华丽、精巧细致，体现了当时的时代潮流。

三、源实朝的和歌

源实朝听说父亲源赖朝的和歌入选《新古今和歌集》，便命令御家人内藤知亲把《新古今和歌集》带到镰仓。内藤知亲也是一位歌人，他是藤原定家的门徒，他的和歌同样被选入《新古今和歌集》。在拜读歌集后，源实朝开始跟随藤原定家学习作歌，并研读藤原定家的著作，穷究书中的奥义。藤原定家将珍藏的《万叶集》赠予源实朝，源实朝大加赞赏，曾说“此种珍宝，无物可及”。从源实朝的歌集《金槐和歌集》来看，里面不乏万叶风格的作品。下文列举几句源实朝的和歌：

箱根径凄清，寂寞开无主。

唯有伊豆海，波涌自天涯。

万事应有定，浮游羡久长。

远观纤拉人，百感九回肠。

架箭整戎装，弯弓向苍穹。

雪声偏傍竹，千骑卷那须。

藤原定家从不轻易认可他人，却在《愚秘抄》中盛赞源实朝的歌艺，他认为源实朝绝不逊于古代的优秀歌人，甚至还有无可匹敌的文人风骨。源实朝的和歌可谓浑然天成。

四、京风东渐

此时，感伤物哀的风气逐渐开始盛行。源实朝与源赖朝或源赖家截然不同，他从未举办狩猎活动，反而经常与歌人去郊外赏花或赴海边观月，颇有闲情雅兴。受到源实朝的影响，向来擅长骑马射箭的御家人也开始吟诗作赋。中原广元、北条时房、北条泰时、三浦义村、结城朝光、内藤知亲和东重胤等幕府重臣都加入了歌人的行列。纪康纲曾在和歌中感叹自己劳苦功高却赏赐极少，源实朝咏读后深受触动，他承认纪康纲的领地，并特许免除赋税。源实朝在任期间，幕府开始举办咏歌会，镰仓也开始盛行极尽奢华甚至有歌妓相伴的京都式赌物游戏。幕府的风气出现了颓废的倾向。此后，在年轻的御家人之间，尚武的风气越发淡薄，很多武士沾染了游手好闲的恶习。受此影响，武家的特色也逐渐丧失，很多幕府老将感到痛心疾首。

五、御家人的不满

承元三年（1209年），因源实朝沉迷于文学艺术，荒废武艺活动，北条义时与中原广元共同向源实朝进言。二人表示只有振兴武艺才是保持关东不败的长久之计，请源实朝在征夷大将军宅邸的庭院观看御家人的射箭表演。当时有很多御家人对源实朝的行为表示不满。建保元年（1213年）九月，日光山别当法眼辨觉向幕府告发畠山重忠的小儿子畠山重庆意图谋反，源实朝命令长沼宗政逮捕畠山重庆。长沼宗政直接斩杀了畠山重庆，将其首级带回幕府。源实朝指责长沼宗政违反命令，长沼宗政直言，他担心源实朝听从女流之言释放畠山重庆，于是，决定自行处决。长沼宗政列举了源实朝的各种恶习，他表示源赖朝任征夷大将军时重视战备，善待勇士，而源实朝却完全相反，沉迷于歌鞠与女色，还将没收的领地赐予近臣而并非有功将士，他甚至断言以后不会有人对源实朝忠心耿耿。