第2章 《方圆之道：经营人生的大智慧》：方为刚强，圆为柔弱
人生不可无刚
“人不可无刚，无刚则不能自立”，这里的刚就是指原则。鲁迅曾说：“人世间真是难处的地方，说一个人‘不通世故’固然不是好话，但是说他‘深于世故’也不是好话。”很多人在生活中常常把握不住自己，在心中不知不觉丧失了刚，因此也就丧失了原则。比如，要保持一定的个性，要懂得适可而止，要讲诚实，守信用，等等。一个人若无原则，就会成为“软骨病者”。因此，无论何时何地，做人原则都是不可丢失的。
明朝有位尚书名叫杨熹，是江苏吴县人，他对自己要求严格。有一天晚上，他做了一个梦，梦到自己在一个园林之中游玩时，竟然顺手摘下了树上的两颗李子来吃。醒了之后，他非常自责，他说：“这是因为我平时对于义和利，认识不够清楚的缘故，才会在梦中偷吃人家园子里种的李子啊！”为了此事，杨熹几天不吃饭以惩罚自己。
人生在世，必须有自己立身处世的原则和标准。在这种标准的要求下，有所为有所不为，即符合标准的，哪怕孤身一人，也要坚守到底；不符合自己标准的，即使有再大的诱惑、再多人的鼓舞，也决不随波逐流。
如果不能做到“有所为，有所不为”则将一事无成。比如，一个人计划花3年的业余时间写一本书，但他是个没有原则的人。朋友叫喝闲酒，为了面子，去了；同学叫搓麻将，盛情难却，去了；同事邀请打牌，为了关系，又去了。如此三来两往，弟兄们感情是维护住了，但计划写的书3年过去了才写了个开头，照这样下去，恐怕再过20年他也无法完成他的计划。
王师傅的身体一直不太好，医生嘱咐他一定要少喝酒，尽量不喝，他也给自己规定平时尽量不喝，如果实在推不掉就以三杯为原则，坚决不超过三杯。
可是，生活中应酬很多，几个朋友坐在一起，常常要推杯换盏，边喝边聊。几杯酒下肚之后，在朋友的再三劝说之下，脑袋一热，什么三杯原则，五杯又能怎么样？于是，放开肚子喝了起来。结果喝得酩酊大醉，误了其他的事不说，自己的老胃病又犯了，而且愈加严重了，后悔不迭。
做什么事情都要有个度，不能一味地去迎合别人而改变自己，超过了这个度，就是没有原则。什么事情没有原则，只会带来不良后果，而不会有什么好的结局。
但是，这又是一个讲究合作的社会，每个人都不能独自一个人生活。你要想获得成功必定需要周围人的支持、合作、帮助、理解，孤家寡人将一事无成。所以，你很多时候不得不去迎合别人，以获取别人的喜欢和信任。但这并不是让你处处为了迎合别人而去改变自己，抹杀自己的个性，失去自己做人的原则。
在社会生活中，由于分工和能力的不同，必然要有领导者和被领导者。既要有人运筹帷幄，掌管大局，又要有人身体力行，动手去干。但是，不管干什么，都要有自己的原则、自己的立场，不能一点儿主见没有。这里的原则既包括办事的方法，也包括日常生活中为人处世的立场、原则，少了哪个都会给你带来困难，并将影响你的生活。
一个人的精力是有限的。你不可能什么都得到，而又什么都不失去。你必须学会选择，学会放弃。这就要“有所为，有所不为”。“有所为”是目的，“有所不为”是达到目的的手段和方法。
有一个企业的老总是一位非常敬业的企业家。他事必躬亲，公司里的事，无论大小，他都要亲自过问。他手下虽然有5个副总级的人，但他不放心，不放权，一个人忙得团团转，结果身体累垮了，企业还是不断出现问题。
“有所为，有所不为”是一种能力，更是一种境界、一种智慧，与“舍得”有异曲同工之妙。
古语云：治国之道，有所为，有所不为。其实，何止是治国之道，它也是做人的一条重要原则。要想“有所为”就必须“有所不为”；“有所不为”是为了更好地“有所为”。做到了这一点，一个人将终身受益无穷。
太刚则无弹性
方代表原则性和是非观，是对人生方向的整体性引导。它遵循传统的道德规范，又不失做人的个性。
坚守方正没有错，但是如果过于刚直，就失去了做人的弹性，容易得罪人，容易让自己陷入危险的境地。
古人常说：过刚易折。所以，我们在坚守方正的同时，也要保持做人的弹性，把握好“火候”，适可而止，否则受苦的只能是自己。
唐德宗时，杨炎与卢杞一度同任宰相。卢杞是一个除了逢迎拍马之外一无所长的阴险小人，而杨炎却是一位满腹经纶的才子。
杨炎性格过于刚直，不屑与卢杞这种小人往来。为此，卢杞一直怀恨在心，千方百计想要算计杨炎。
有一年，节度使梁崇义背叛朝廷，发动叛乱，德宗皇帝命淮西节度使李希烈前去讨伐。杨炎认为李希烈为人反复无常，坚决阻挠重用李希烈。
但是德宗已经下定了决心，对杨炎说：“这件事你就不要管了！”可是，刚直的杨炎并不把德宗的不快放在眼里，还是一再表示反对任用李希烈。这使本来就对他有点不满的德宗更加生气。
不巧的是，诏命下达之后，正好赶上连日阴雨，李希烈进军迟缓，德宗又是个急性子，于是就找卢杞商量。卢杞便对德宗说：“李希烈之所以拖延徘徊，正是因为听说杨炎反对他的缘故，陛下何必为了保全杨炎的面子而影响平定叛军的大事呢？不如暂时免去杨炎宰相的职位，让李希烈放心。等到叛军平定之后，再重新起用杨炎，也没有什么大关系！”
卢杞的这番话看似为朝廷考虑，而且也没有一句伤害杨炎的话，但德宗果然听信了卢杞的话，免去了杨炎的宰相职务。
就这样，一味刚直的杨炎丢掉了相位。
违背道义、逢迎权势固然会毁坏名誉、丧失气节，但一味刚正不阿，不懂得保护自己，掩藏自己，那么，最终受苦的就只有自己。所以，我们在想维护自己方正刚直的同时，也要学会一点圆滑，学会掩藏自己的锋芒，让别人在你身上找不到话柄。
韩忠和张浚都是一家大型企业的研发人员，今年年初，他们部门的主管离职，新主管本该从资历出众、业绩过人的韩忠和张浚两人中产生，没想到，从总公司“空降”下来的副总，一意孤行，安排自己的手下秦辉坐上了这个位置。
这位新上任的研发部主管秦辉，此前对本部门一知半解，又缺少经验，没能和同事建立起有效的沟通，工作上的种种失误引得众人怨声载道，其中，以张浚的声音最高。张浚一方面为秦辉的领导不力生气，另一方面，也为自己和韩忠打抱不平，他一向就是直炮筒脾气，一来二去，就和秦辉结下了怨愤。
时过不久，研发部门发生了一桩意外，给公司造成了巨大的损失。秦辉为了撇清关系，将所有的责任推给了张浚，将其辞退。
韩忠得知这个消息后，心里也很不平。他知道自己也不容于秦辉，从此更加小心谨慎。
秦辉本对韩忠也忌惮颇深，辞退张浚后，恨不能把他也一并除去，免得碍手碍脚。然而，他没想到的是，韩忠慎言慎行，让他挑不出一点毛病来，只能放过他。
韩忠懂得适时收起自己的锋芒，才得以保身。可见圆融的重要。一个人如果不懂得圆融处世，那么，才华横溢就可能变成清高自傲，个性十足就可能化为一意孤行，我行我素……当我们坚守自己的刚直的时候，很可能已经因为不懂得圆滑而得罪了别人，而此刻，那些对你心怀忌恨的人，很可能就躲在某个角落，等着找你麻烦。
身处在这样的环境中，自然不会舒服。所以，与其过于坚持自己，去得罪别人，不如适当地圆滑一点，表面上跟谁都合得来，内心里却有自己的分寸。这样，我们才能在人群中隐藏自己，不至于要时刻提防别人的算计。
阴无阳不利，刚无柔不生
老子在《道德经》中说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”由此可见，柔的力量是惊人的。将柔性运用于为人处世之中，往往能够无往不利、出奇制胜。
东汉末年，夺取西川是刘备的既定方针和基本战略目标。但是“蜀道之难，难于上青天”，欲取西川，必须先获取西川地图，以便详细了解西川的复杂地形。正当刘备筹备之时，益州别驾张松来了。张松本来是奉刘璋之命携带金珠锦绮为进献之物前往许都的，任务是联结曹操，共同对付张鲁。行前，张松还有一个打算，随身暗藏画好的西川地图，到许都伺机而行。张松的行迹，诸葛亮早派人随时打听着。没想到他到许昌之后，曹操表现出一副骄横傲慢的样子，对他的游说反应十分冷淡，一气之下，他挟地图离开了许昌。可是他离开益州时在刘璋面前夸过海口，这次倘若无功而返、空手而归，又怕被人取笑。他突然想到：早就听说荆州的刘备仁高义厚，美名远播，我何不绕道走一趟荆州，看看刘备究竟是何等人物，然后再作定夺。于是改道来到荆州。
刘备一连留张松饮宴三日，从不提起川中之事。张松告辞准备返回益州，刘备又设宴送行。刘备亲自为张松斟酒，嘴里说道：“承蒙张大夫不见外，故能留住三天，今日一别，不知何时方得赐教。”说完不觉潸然落泪。张松暗地寻思：“刘备如此宽仁爱士，实在难得，我也有些不忍舍他而去，不如劝他径取西川。”于是说道：“我也朝思暮想在你鞍前马后侍奉，只是未得其便。据我看来，你现在虽据有荆州，但东面孙权虎视眈眈，北面的曹操又常有鲸吞之意，恐怕不是久居之地呀！”刘备说：“我也知道严峻的形势，但苦于再无别的安身之所啊！”张松又说：“益州地域，地理险塞，沃野千里，乃天府之国。凡有才干的智士仁人，很早就仰慕皇叔你的功德，倘若你愿意率荆州之众，直指西川，则肯定霸业可成，汉室可兴。”刘备一听此言，故作震惊，慌忙答道：“我哪敢有如此妄想。据守益州的刘璋也是帝室宗亲，又长久恩泽西川黎民，别人岂能轻易动摇他？”此时的张松已完全落入刘备和诸葛亮的圈套，还没有觉察。一听刘备这番话，更敬佩他的宽仁厚道，于是把心里话掏出来了：“我劝刘皇叔进取西川，并不是卖主求荣，而是今天遇到了明主，不得不一吐肺腑。刘璋虽据有西川之地，但他本性懦弱，且是非难分，又不能任贤用能。况且北面的张鲁时有进犯之意。现在西川人心涣散，有志之人都希望择主而事。我这次本来受命去结交曹操，没想到他傲贤慢士，冷淡于我，一气之下我弃他而来见你。你若是先取西川为基础，然后向北发展图得汉中，最后收取中原，匡扶汉朝，将有名垂青史的大功。你要是愿意进取西川，我张松愿效犬马之劳，以做内应，不知意下如何？”
此时的刘备，见时机成熟，开始收紧套环，进入正题，但仍不露声色，只是无可奈何地说道：“我对你的厚爱表示感谢，无奈刘璋与我同宗，同宗相拼，恐怕落得天下人笑话呀！”此时的张松已是不能自已了，生怕这笔“交易”做不成，错过机会，反过来还去做刘备的动员工作，只见他急切地说道：“大丈夫处世，理当建功立业，哪能如此瞻前顾后、婆婆妈妈的。今天你若不取西川，他日为别人所取，那就悔之恨晚了！”直到这时，刘备的谈话才涉及与地图有关的事。他说道：“我听说西川之地，道路崎岖，千山万水，双轮车无法通过，连匹马并行的路都没有，就算想进军，也苦无良策啊！”张松终于和盘托出了。他忙从袖中取出地图，递给刘备说：“我深感皇叔盛德，才献出此图给你，一看此图，便对西川的地形、地貌一目了然了。”刘备略为展开一看，只见上面地理行程、远近阔狭、山川险要、府库钱粮一一俱载明白。刘备看到地图到手，自然高兴不已。可张松还嫌不够，进而说道：“我在西川还有两个挚友，名叫法正、孟达，皇叔你欲进西川，他二人也肯定愿意相助。下次他二人若到荆州，你完全可以心腹事相商。”直到这时，这场“索图戏”方得谢幕。
在张松左右不定仍有退路的时候，刘备以厚待之，表现出了做人的柔和，可是当张松已经没有退路一心投靠他的时候，刘备又表现出了强硬的一面，从而顺利地得到了地图。既证实了张松的忠贞，又达到了自己的目的。这就是管理者的刚柔策略。
俗话说，柔弱之水可为滔天巨浪、摧枯拉朽、吞噬一切，可凿岩穿壁、滴水穿石。诚如刘备，柔并不是弱，刚也并非是因为强，刚柔不过是为人处世的一种策略，关键是看人们怎么运用它。
上善若水，以柔克刚
刚正的东西由于过于坚硬，更容易折断，而圆融如水，可以随意变形，就不会因为环境或者外力的原因而受到任何的损伤。做人要有原则，同时也不能缺少弹性。圆融的人，能够看透对方的需要，适时地调整自己，所以更能适应社会，获得别人的支持和认可。
传说，商容是商纣王时的大夫，因屡次直谏荒淫无道的纣王，结果遭到贬谪。后来，纣王剖比干，囚箕子，逐微子，商容感到心寒，便躲进深山之中，避世隐居，不问世事。武王灭亡商朝后，天下大定。周室表彰商容，想召他出山，商容婉言谢绝。他遗世独立，静心养性，修得一副仙风道骨，虽然年岁已过数百，仍然精神矍铄，面色如童。到了春秋末年，老子降世，商容知道他不是平凡人物，便收他为弟子，传授他天地玄机，处事妙道。
据说有一次，商容得了重病，自知将不久于人世。老子匆匆赶来问候老师。他先询问了老师的病情，然后对老师说：“先生的病确实很重了，有什么教导要嘱咐弟子的吗？”
商容说：“乘车经过故乡的时候要下车，你知道这是为什么吗？”
老子说：“过故乡而下车，大概是表示要不忘故乡吧？”
商容说：“对了！那么，经过高大的古树的时候，要快速地走过，你知道这是为什么吗？”
老子说：“经过高大的古树要快速地走过，这大概是说要尊敬德高望重的长者吧？”
商容说：“是啊！”然后张开嘴给老子看，说，“我的舌头在吗？”
老子说：“在。”
商容又说：“我的牙齿还在吗？”
老子说：“不在了。”
商容说：“你知道这是什么道理吗？”
老子说：“舌存而齿亡，这不是说刚强的东西已经消亡了，而柔弱的东西还存在吗？”
“说得好啊！天下的事理正是这样。你没看见那水吗？天下万物，没有什么比水更柔弱的了。然而积水为海，则广阔无际，深不可测，大至于无穷，远极于无涯。百川灌之，无所增加；风吹日晒，没有减少。上天则为雨露，下地则为润泽。万物没有它不能生长，百川离开它不能成功。奔流起来不可遏止，无形无状不可把握。剑刺不能伤害它，棒击无法打碎它。刀斩不会断，火烧不能燃。它锋利无比，可以磨灭金石；强健至极，可以承载舟船。深可渗进无形之域，高可翱翔于缥缈之间。涓涓细流回旋于川谷之中，滔滔巨浪翻腾于大荒之野。水为什么能够具有如此大的威力？因为它柔软润滑，所以能够出于无有，入于无间，攻坚克强，无可匹敌。弱而胜强，柔而克刚，世上没人不知，然而无人能行。你明白了吗？”
老子说：“先生说得太好了！天下之至柔，驰骋天下之至坚，确实是万世不易的定理。人活着的时候，身体柔软脆弱，死后尸体就变得僵硬坚挺。草木活着的时候，又柔又软，一死就变得枯槁坚硬。所以刚强的东西是走向死亡的东西，柔弱的东西是生机勃勃的东西。军队太强大，容易被消灭；树木太坚硬，容易被吹折。两国相争，弱国胜；两仇争利，柔者得。皮革太坚固，容易破裂；牙齿比舌头硬，所以先消亡。坚强的东西能胜不如自己的东西，柔弱的东西则克超过自己的东西。所以强大的东西处于劣势，柔弱的东西居于上风。积弱可以为强，积柔则就为刚。欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。”
商容欣慰地笑了，说“你已经得大道了。天下道理都已经被你说尽了，我还有什么需要留给你的呢？”
以柔克刚，以弱胜强，是道家守柔主静的动静观，这里面包含着朴素的辩证法。商容对老子讲的“舌头与牙齿”的故事，以及“水”的能量，均在证明“柔”与“刚”的辩证关系。
从大宇宙的时空观念来看事物，我们会品味出道家人生态度的独特理念。宇宙间的一切生命本体，很难说有大、小、弱、强之分，任何事物都在变化中运行，没有绝对的胜者和败者。明白这个道理，有助于人们把握自己对待人生的态度。
过柔难以成功
过柔难以成功。有些素质、人品及机会都很好的人，因为优柔寡断的性格，最后一事无成。美国化工协会会长、FMC公司总裁威廉·沃特说：“如果一个人永远徘徊于两件事之间，对自己先做哪一件犹豫不决，他将会一件事情都做不成。”
韩信身经百战，战无不胜，攻无不克，是一员颇具智勇的战将，可是，他的“大智大勇”却难以掩盖他优柔寡断的性格。在长达4年的楚汉相争期间，如果韩信既不从项羽也不属刘邦，自树一帜，即可同刘、项形成三足鼎立之势，而且当时的环境也为他自立提供了多次机遇。但由于他优柔寡断的性格，他最终不仅失去了自立为王的机会，最后还把命搭了进去。
韩信率兵伐齐，斩了齐王田广，占领了齐国，不仅扩大了疆域，也壮大了自己的势力。这时，他已统帅数十万大军，成为举足轻重的人物。当时楚汉相争的形势是，韩信叛刘归项则刘灭，向刘背项则项亡。如果韩信自树一帜就会形成三足鼎立之势。
在刘邦与项羽相争得最激烈时期，诸侯各据一方，群雄逐鹿，各逞其能。在风云变幻的楚汉相争中，英雄辈出，居然有一个不起眼的小人物——蒯通，他把当时天下的形势看得极为透彻。他深知“天下权在信”，于是拜见韩信，从当时的形势，韩信所处的环境与他的实力，以及他将来得天下的利益等诸方面苦口婆心地规劝他造反自立。可是韩信考虑许久还是犹豫不决，“先生言之有理，容我权衡一下，再做决定。”蒯通认为韩信已被自己说服，便告辞了。
蒯通本以为韩信是个胸怀大志的人，将来一定能做出经天纬地的大事业，可他等了数日，却不见韩信有要自立为王的迹象，便又找韩信，说：“希望将军快做决定，机不可失，时不再来。”韩信当即回答说：“先生请不要再费心了。我考虑再三，自从归汉后，刘邦肯把将军大印交给我，让我统领数万大军，现在又封我为齐王，如果我忘恩负义，必遭报应。况且我擒魏豹、平赵、定燕、灭齐，立下战功累累，又一向以忠信对待他。我想汉王不会亏待我的。”
蒯通听后，明知再劝也没用，转身告退。他担心招惹是非，便仰天长叹，佯装疯癫，逃离汉营。
当时，韩信正处于楚汉相争的乱世，为他自树一帜提供了极好的契机，他本人智勇超常，手握重兵数十万，又雄踞齐地，有能力、有把握自立为王；还有蒯通为他出谋划策，可以说这是一位不可多得的谋士，他煞费苦心地规劝、开导，甚至开导到不能再开导的程度。可以说，天时、地利、人和都具备，而韩信仍然优柔寡断。正如韩信自己所说：“我若负德，必至不祥。”后来的事实证明，他的命运果然“不祥”，但绝不是因“负德”，而是由于他优柔的性格所致，岂不是咎由自取？
后来韩信又一次错失良机。刘邦追杀项羽旧部钟离眛，韩信出于同乡之谊收留了他。这招致了刘邦的不满，而此时韩信若能当机立断，肯与钟离眛联手共同抗汉，那不仅保护了钟离眛的性命，他自己日后也能幸免于难。可惜的是，韩信在这次机遇面前仍犹豫不决，于是不仅失去了朋友，又眼睁睁地失去了成功的机会。韩信不听蒯通的规劝，不理钟离眛的指点，只因他优柔寡断的性格，致使两次机遇都失去了。
也许，对于优柔性格的韩信来说，最理想的行为方式，就是让别人先反，自己在一旁优柔地观看，败则与己无关，胜则乘势而起，韩信确实这样做了。然而，刘邦和吕后却不优柔，他们快刀斩乱麻，处决了韩信。
韩信在优柔中被杀，其实他到死都没有真反，而只是在犹豫，他是被半推半就硬拉上刑场的，直到临死一刻，韩信才仰天长叹：“悔不听蒯通言，反被女人以计诛杀，呜呼哀哉！”
的确，如果一个人在一种意见和另一种意见、这个计划和那个计划之间跳来跳去，像风标一样摇摆不定，每一阵微风都能影响它。那么，这样的人肯定是性格软弱、没有主见的人，他在任何事情上都只能是一无所成，无论是举足轻重的大事还是微不足道的小事，概莫能外。
风雨的日子里需要镇静
瑞士英雄威廉·退尔的故事发生在14世纪初，那时瑞士人正在为争取独立而同奥地利统治者作斗争。
瑞士人过去并不像今天这样自由和幸福。很久以前，有一个名叫盖斯勒的暴君统治着他们，这让他们饱尝痛苦。
一天，这个暴君在公共广场竖起了一个高高的杆子，把自己的帽子放在上面。然后他下令每一个进城的人都必须向它鞠躬。但是，有一个名叫威廉·退尔的人却没有这样做。他双手交叉放在胸前，站在那里嘲笑上面晃来晃去的帽子。
盖斯勒听说了这件事后，大为恼火。他害怕其他人也会这样不听话，那么，很快整个瑞士就会起来反对他。于是他决心惩罚这个胆大妄为的人。
威廉·退尔的家在山中，他是个出名的猎手。整个瑞士没有人的弓箭功夫能胜过他。盖斯勒知道这一点，于是他想出一个残忍的方法，让这个猎手尝尝自己的技艺带来的痛苦。他下令让退尔的小儿子站在广场上，头上放一个苹果，然后再让退尔用箭把苹果射下来。
“你是要我杀了我的孩子？”他问道。
“不要再说了，”盖斯勒说道，“你必须一箭射下那个苹果。如果你失败了，我的士兵就会在你面前杀死你的儿子。”于是，退尔一言不发，把箭搭上弓。他瞄准目标，把箭射了出去。
小男孩稳稳地站着，一动也没动。他并不害怕，因为他相信父亲的工夫。
“嗖”的一声箭划过空中，正中苹果的中心，苹果应声落地。人们看到后，纷纷欢呼起来。
当退尔转过身走开时，一支藏在他外套下的箭掉在了地上。
“你这家伙！”盖斯勒喊道，“你的第二支箭是什么意思？”
“暴君！”退尔自豪地回答，“假如我伤到了我的孩子，这第二支箭就是给你的。”
然后，故事的结尾又是老生常谈：此后没过多久，退尔果然用箭射杀了暴君，他因此成为民族英雄。
故事中的退尔即使面对危难，也没有一丝一毫的害怕和恐慌，而是利用自己的镇静战胜了困难，成就了自己。所以，在面对危难的时候，一定要镇静，因为你越慌乱就越想不出来解决的办法。
镇静，是勇敢性格的一种表现。能于非常情况下做到镇静自若的人，必定是一个具有超常勇气的人。鲁迅先生说：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应对一切的不幸！我们应该具有这样的心胸和勇气！”镇静，让我们不轻易被危险吓倒；镇静，是一份闲庭信步的自若；镇静，是内心里非凡力量的体现；镇静，能产生令人难以置信的魄力。
美国男孩约翰·汤姆森虽然没有做出什么惊天动地的事业，却成为现代美国人心目中最重要的青少年楷模之一。
18岁的约翰·汤姆森是一位美国高中生，他住在北达科他州的一个农场里。1992年1月11日，他独自在父亲的农场里干活。当他在操作机器时，不慎在冰上滑倒了，他的衣袖绊在机器里，两只手臂被机器切断。汤姆森忍着剧痛跑了400米来到一座房子里。他用牙齿打开门闩。来到了电话机旁边，但是无法拨电话号码。于是，他用嘴咬住一支铅笔，一下一下地拨动，终于接通了他表兄的电话，他表兄马上通知了附近有关部门。
明尼苏达州的一所医院为汤姆森进行了断肢再植手术。他住了一个半月的医院，便回到北达科他州自己的家里。又过了一段时间，他已能微微抬起手臂，并已经回到学校上课了。他的全家和朋友为他感到自豪，人们由衷地佩服他的勇气和忍耐力。
必须提到的一点是，汤姆森的故事里还有这样一个细节：他把断臂放在浴盆里，为了不让血白白流走。当救护人员赶到时，他被抬上担架。临行前，他镇静地告诉医生：“不要忘了把我的手带上。”
这样的镇静，竟有一种荡气回肠的震撼。当人生的风雨来临，不曾恐惧，也不曾慌乱，而是冷静地想办法，让问题得到最快最好的解决。
我们应该向这个孩子学习，即使面对风雨，也要永远铭记普希金曾经充满热情的咏叹：“假如生活欺骗了你，不要悲伤、不要心急，风雨的日子里需要镇静……”
人生修行课
一个人若无原则，就会成为“软骨病者”。因此，无论何时何地，做人原则都是不可丢失的。
坚守方正没有错，但是如果过于刚直，就失去了做人的弹性，容易得罪人，容易让自己陷入危险的境地。
有些素质、人品及机会都很好的人，因为优柔寡断的性格，最后一事无成。