供诗篇吟诵的其他歌调

在诗篇的简朴歌调之外，还存在其他成套的歌调用于别的文本或诗篇吟诵的其他形式。赞美内容的圣经歌曲——称为短诗曲[canticle]——在某些日课中占有突出的位置（见第四章），其演唱方式也像诗篇那样，前后缀以交替圣咏。有些短诗曲使用标准的诗篇歌调，而其他的则有它们自己的一套八个歌调。而《通用本》为晚祷的短诗曲《圣母颂歌》[Magnificat]提供了两套歌调（第207-218页）。其中第一套和诗篇歌调仅存在细节上的区别，不过用于特定节庆的被称为“庄严歌调”的第二套在中音终止和大部分起句上有着更多华丽的程式。此外，大量各异的表演手法增强了赞美经、晚课经和夜课经中短诗曲的庄重感，将它们和日课诗篇区别开来。这些短诗曲中所有的诗句吟诵都从起音上开始，这也不同于诗篇歌只有第一句含有起音的状况。

在《圣母颂歌》的庄严歌调中十分明显的润饰手法在诗篇94（95）（申正经的邀请诗篇[Invitatory Psalm]）的特别歌调以及为进台经的诗句和《小光荣颂》的不同成套歌调中——后者是诗篇吟诵在弥撒中的唯一留存——体现得更为突出。需要注意的是，对圣咏的修饰并不是时代发展的产物；它所反映的只是具体文本的仪式上的功能和重要程度。因此可以预料，在应答诗篇歌的独唱诗句中，这种修饰达到了复杂的巅峰。在这些歌调中，起句、中音终止、结束终止所用的程式规模长大、装饰繁复，那些较为短小的诗句甚至无法用到吟诵音。我们在第四章和第五章适当的环节会回过头来研究这些形式，在此还需要提到为邀请诗篇、进台经和大应答圣咏（见本书第108页起）所用的歌调的两个方面的特点。如同在圣母颂歌的演唱中那样，起句程式是绝不能省略的，必须随歌调一起反复。并且，还存在第二个不同的起句供歌调的后半程或第二和第三部分（如果这首歌调由三段构成）所用。这三套歌调的第二个方面甚至更为重要，因为音乐的考量在此开始超越了经文的需求。不同于诗篇吟诵和《圣母颂歌》中需要不同变体形式来适应纷繁的重音格律，这三类歌调中的结束终止系由固定程式构成，而不考虑诗句的最后几个音节中的重音问题。尤其是在应答歌调中，音乐修饰越来越变得比对歌词清晰直接的表达更为重要。