第48章 大战之后
时间不知几凡已过，张秀突然感觉眼前的画面不再黑暗，光明逐渐透入，耳边轻语微微响起。
时间再过了一会，耳边一个温柔含蓄的声音响起：“战争结束了，胜利属于我们。”
张秀慢慢的挣开眼睛，适应了太阳投射下的光芒，看到身旁的李靖面含微笑的看向自己。
“是吗！”张秀看向高台周围满目疮痍的世界，崩裂的大地上岩浆肆意蔓延、、洪水浇没大地，山峰崩裂碎瓦，一个像黑洞一般的虚无屹立在战场的中央。
再抬头望向天空，瓦蓝色的天空上倾斜的崩碎了一角，太阳悬空高挂、阳光明媚，世界宁静而又安详，无鸟叫、无虫鸣，只有些许的人声打破这段无言的寂静。
环顾左右，张秀不知该用什么言语感慨，最后出口的只剩下了一句：“打成这样了吗！”
“天地打坏了，再修便是了，既然能修第一次，便能再修第二次，一直打到豺狼不敢窥探为止。”李靖如同自信的恶狼站在张秀的身旁，言语中透露出不屈的凶狠。
张秀看向远方，一个顶天立地的巨人将崩碎的天空托举过头顶，一个蛇尾人身的女子高举五色神石，沿着崩碎的裂缝修补。
一大群呼啦啦拍着翅膀的飞鸟突然从张秀的高台下方飞过，携来石头丢向战场中央的虚无。
人群担着泥土从远方连绵不绝的走向虚无。
长有翅膀的神龙，用尾巴犁扫大地，疏导大地洪水的走向。
四海龙王遨游戏水，不让肆意奔腾的洪水失去控制。
无数个土地、山神行走在大地裂缝之间，挥洒神力，抛下息壤修补伤痕，填补虚无。
而最让他意外的是早先的那位女巨人也悄然混杂在修补世界的大军当中。
张秀正感慨期间，一位官员模样的男子突然出现在高台。
他走到李靖的身旁正欲凑到耳边轻言悄语的说话时，李靖一伸手打断了对方的势态：“有什么事情，直接说吧。”
官员先诧异的楞神一秒，随后态度严肃恭敬的大声拜礼说道：“玉帝让我前来传话，耶和华来访天庭，玉帝与三清、佛祖已至南天门等候，让天王带些兵马过去，以壮威势。”
一时间战场上安静可以可以滴下一根针来。
李靖抚起宝剑熊行虎步的走向案台：“猛虎刚走，豺狼又至，将士们，尔等，尚能站否。”
场下无言，随后整齐的金戈相撞与战吼交替相印，…………。
李靖点齐兵马，令旗招展，将欲出发。
……
“李天王，我们跟你一块去，打打杀杀我们在行，修修补补实在是只能干瞪眼。”杨戬、孙悟空来至高台，身上的杀气几乎凝成实质。
“嗯。”李靖转头看了他们一眼，大声说道：“身上的杀气收收，又不是去打仗。”
将走之前又补充了一句：“注意点形象。”
…
李靖走了之后世界又一次安静了下来，剩余的人们继续修补起了世界。
白泽脚步踉跄着跌跌撞撞的走到张秀的面前，直接躺在地上言语轻喘的说道：“战争打赢了，魔考就该继续了，做事得有始有终不是。”
张秀惊讶的看着白泽：“不是都打完了么！怎么还有魔考？”
“还记得那只猴子吗？域外天魔跑了，但是它被留下来了。”白泽看起来似乎很累，只说了几句话就要歇一会再说：“哦，对了，你们小年轻现在都喜欢喊那些域外天魔叫外神，…………还发明了一套什么野神、古神、异神的叫法，听说与外界交流多了现在又多了一个超自然能量的叫法。
还是你们年轻人的想法多，我们当初怎么就没想到这些呢。”
张秀好奇的问道：“这些名词的意思都叫什么？”
休息了一小会白泽的精神明显好了许多：“先魔考，魔考完了再说。”
张秀耸耸肩也未再继续纠结：“那行吧，问一下，那猴子都会啥技能？”
白泽半歇半喘的说道：“天神会的它都会，除了核弹级别的技能。”
张秀神情好似颓废的自我调侃道：“那你们还是杀了我，就我这三脚猫功夫，上去也只有挨揍的份吧。”
“又没说必须要你亲自上，你是一教之主，无论是你摇人，还是亲自动手，都随意。”边休息边说着话，白泽的精神头似乎好了很多：“所谓的魔考，从来没有合不合格这个说法，只看你在这场考试中收获了什么，不然又为什么要叫做心魔考试呢。
就像你爱财，我们就给出个贪财的考题，要是能有所得，这就是你的成长与收获，要是沉溺其中，你这辈子也就这样了。”
张秀沉思之后问道：“所以魔考到底是为了什么呢？难道就是为了看一个人的道德、三观之类的？”
渐渐地白泽的喘息声听起来弱了许多，声音更是渐渐平稳了下来：“不，准确的说，魔考其实就为了两个字：心境。”
张秀充满求知欲的好奇问道：“心境！？为什么？因为它提高了，你的实力才会提高？就像有些电视剧、或者网络小说里说的那样，有些功法或者境界必须要到达一定心境了，你才能突破那样？”
白泽嗤笑的斥驳这些笑话：“所以那些东西只能是电视剧或者网络小说，心境这东西对你实力的提升其实一点用处都没有，它唯一的作用就是你的心态更加成熟、安然、豁达，同时也让你更加专注，了解到自己所求何物，以后修行的道路，走的也就更加的平稳一点。
若是心境不够，你在修行路上会有很多各种各样不同的麻烦，用佛教的话，来说就是容易着相。”
“着相？”张秀好奇道。
白泽解释的说道：“简单的来讲就是过于执着某种执念，或者是有意识的表现出某种形式、形象。”
张秀坐到白泽的身旁问道：“可以具体解释一下吗？”
“佛教里有贪、嗔、痴、等等各种各种各样的执念，正常的欲念每个人都会拥有，但若是你过于渴求，就会误入歧途，甚至走入极端。
就像刚刚跟你说的贪财，古语有云：‘君子爱财，取之有道’，任何一个人想要正常生存在世界上都需要各种各样的物质，来满足自身的需求，你爱财是正常。
但若是你过于渴求，甚至为了财，生出了不该有的贪念，便是着相。
一旦你扎入其中，再想走出来可就不容易了，而且若是你心生歹念，对世间众生便都是一种灾祸。”
张秀问道：“所以我们得了解自身，戒除这些欲念？”
白泽摇了摇头否认道：“不，这是另一个极端，但若是你愿意，便也无所谓。”
随后又告诫的提醒道：“除此之外你也得注意，着相除了贪、嗔、痴这些恶相之外，还要知晓像清相这种的善相。”
张秀神情迷糊的好奇问道：“善相？”
白泽想了想，找到了一个案例后解释道：“就拿清相来说吧，唐朝的时候有一位佛学大师叫慧能，他是佛教能够完成佛教本土化的大师，也是年轻时候写下‘本来无一物，何处惹尘埃’的大贤。
当初弘忍法师要选择一个弟子作为衣钵传人，慧能有更好的想法，但他不会写字，于是他便和另一位同门师兄做了约定，慧能修成正果之后要助他一起入道，便有了刚刚的那句偈语。
可是在佛教看来世间一切皆是虚无，世间一切的追求皆是枉然，即使是善念，若是你刻意的主动追求的话，便也是着相。
就在他写下这句话的时候，他便已经着了清相，真正觉悟的人，是根本不会去写下这句偈语的。
就像是一个清官，若是你去刻意的追求清官的那些东西，便是着相。
一切过于执着的执念，便是着相。”
张秀思考着，他敏锐的察觉出了一个问题，或者说是一个矛盾：“可这也有一个疑问，弘忍法师要一个弟子作为衣钵传人，可若是慧能不写，那他人又要如何得知呢？
懂的人不会说，可不懂的人又在钻牛角尖，这算不算是佛教的一个悖论。”
张秀的解释让白泽眼前一亮：“嗯！……这个角度，倒是新奇。
若是佛教的那几位法师在这，这会他们一定要抢着收你为徒，说你有佛法悟性了。”
“所以说，所谓魔考，说穿了其实就是一个知的过程。
知道你是谁，知道你的想法，知道你欲念的产生、人们修行是为了贴近天道，可人终究不可能成为天道。
正是因为情感，人才之所以为人，若是没有了情感，又无法成为天道，那么对于修行者而言，他又是谁呢！？
便是洪荒里的鸿钧也只是作为天道的代言人，而不是成为天道本身。
人们太容易被表象所迷惑，就像斩三尸中的斩字，它从来就不是所谓的剥离情感，而是知晓情感。
它不是要人去做成为追逐情感的奴隶，也更不是去做控制情感的主人，斩三尸所要求仅仅是知晓你的情感，尊重自己的欲念。
知晓恶、知晓善、知晓自身，斩去三尸，再后三尸化一。
道教叫斩三尸，佛教叫破执，道理都是一样的。
…
人类自身的各种情感、欲念，从生物学的角度来讲，它是你体内的各个器官通过一系列化学反应后产生的结果。
就像你的兴奋与恐惧情绪，都是由你大脑分泌出一种名为多巴胺的物质的多寡来决定的。
难不成你还能舍弃了这幅躯体，丢弃掉自己的基因，抛弃作为人类的一部分根源！
所以修行其实就三个字：做自己。”
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