第一册
儒家
孔子家语
《孔子家语》，又名《孔氏家语》，或简称《家语》，编者不详。它是关于孔子及其弟子言行的资料汇集，内容广泛，涉及孔子世系、从政、周游、入周考察、问礼老子、与国君问对、与弟子问答，以及关于礼乐制度、历史、自然的论述，还记载了七十二弟子的事迹，是研究孔子及儒家的必备书，对于研究古代社会、政治、经济、典章制度等亦有重要价值。
《汉书·艺文志》著录《孔子家语》二十七卷，而流传至今的是三国时魏王肃所注的十卷本《孔子家语》，共四十四篇。后世也因此多怀疑《孔子家语》是王肃伪造的，不过二十世纪七十年代两座西汉墓出土的竹简中有与《孔子家语》相近的内容，证明其书内容确实源自先秦，并非全是王肃伪造。
本书选文据中华书局三全本《孔子家语》。
相鲁
有文事者必有武备，有武事者必有文备。
【译文】
举行和平盟会一定要有武力作为后盾，而进行军事活动也一定要有和平外交的准备。
始诛
君子祸至不惧，福至不喜。
【译文】
君子祸患来临不恐惧，幸运降临也不表现出欢喜。
王言解
虽有国之良马，不以其道服乘之①，不可以取道里②。虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。
①服乘：使用，指驾车或骑乘。
②道里：在道路上行进。
【译文】
即使有一国之内最好的马，如果不能按照正确的方法来使用骑乘，它就不可能在道路上奔跑。一个国家即使有广阔的土地和众多的百姓，如果国君不用正确的方法来治理，也不可能成为霸主或成就王业。
上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌①，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。
①悌：敬爱兄长。
【译文】
居上位的人尊敬老人，那么下层百姓会更加遵行孝道；居上位的人尊敬比自己年长的人，下层百姓会更加敬爱兄长；居上位的人乐善好施，下层百姓会更加宽厚；居上位的人亲近贤人，百姓就会择良友而交；居上位的人注重道德修养，百姓就不会隐瞒自己的观点；居上位的人憎恶贪婪的行为，百姓就会以争利为耻；居上位的人讲廉洁谦让，百姓就会以不讲气节德操为耻，这就是所说的七种教化。这七教，是治理民众的根本。
至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦，至乐无声而天下民和。
【译文】
最高的礼节是不谦让而天下得到治理，最高的奖赏是不耗费财物而天下的士人都很高兴，最美妙的音乐是没有声音而使百姓和睦。
仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。
【译文】
仁慈者没有比爱护人民更重要的事，有智者没有比知道贤人更重要的事，善于执政的君主没有比选拔贤能的官吏更重要的事。
大婚解
古之政，爱人为大。
【译文】
古人治理政事，爱人最为重要。
敬也者，敬身为大。
【译文】
敬这件事，敬重自身最为重要。
夫其行己不过乎物，谓之成身。
【译文】
自己做任何事都合乎常理不越过界限，就可以说成就自身了。
仁人不过乎物，孝子不过乎亲。
【译文】
仁人不能逾越事物的自然法则，孝子不能超越亲情的规范。
儒行解
言必诚信，行必忠正。
【译文】
讲话一定诚信，行为必定中正。
见利不亏其义，见死不更其守。
【译文】
见利不会忘义，见死不改操守。
儒有可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱。
【译文】
儒者可以亲近而不可以胁迫，可以接近而不可以威逼，可以杀头而不可侮辱。
儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫①，上通而不困。
①幽居：独处。淫：放纵。
【译文】
儒者广博地学习而无休止，专意实行而不倦怠，独处时不放纵自己，通达于上时不离道义。
苟利国家，不求富贵。
【译文】
只要有利于国家，不贪图个人的富贵。
不临深而为高，不加少而为多。
【译文】
不在地位低下的人面前显示自己高明，不把少的功劳夸大为多。
同己不与，异己不非。
【译文】
不和志向相同的人结党，也不诋毁和自己政见不同的人。
强毅以与人，博学以知服①。
①服：旧注：“服，力行也。”
【译文】
待人接物刚强坚毅，广博地学习而又知所当行。
儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌。
【译文】
儒者交朋友，要志趣相合，方向一致，营求道艺，路数相同，地位相等就都高兴，地位互有上下彼此也不厌弃。
儒有不陨获于贫贱①，不充诎于富贵②。
①陨获：丧失志气。
②充诎（qū）：自满而失去节制。
【译文】
儒者不因贫贱而灰心丧气，不因富贵而得意忘形。
五仪解
智不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。
【译文】
智慧不一定要非常多，但一定要审查自己具有的知识是否正确；话不一定要说得很多，但一定要审查说得是否确当；路不一定要走得很多，但一定要明白所走的路是不是正道。
富贵不足以益，贫贱不足以损。
【译文】
富贵不能对自己有所补益，贫贱不能对自己有所损害。
所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐①，思虑通明而辞不专。
①色无伐：脸上没有自夸的神色。伐，自夸。
【译文】
所谓君子，说出的话一定忠信而内心没有怨恨，身有仁义的美德而没有自夸的表情，考虑问题明智通达而言辞委婉。
笃行信道，自强不息。
【译文】
遵循仁义之道努力实现自己的理想，自强不息。
言足以法于天下而不伤于身，道足化于百姓而不伤于本。
【译文】
言论可以让天下人效法而不会招来灾祸，道德足以感化百姓而不会给自己带来伤害。
弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫而后求智能者①。
①悫（què）：谨慎诚实。
【译文】
比如弓箭，弓弦调好以后箭射出去才会有力；又如选马，经过使用才能选到好马；选拔人才，必须要求诚实谨慎，然后再看他的聪明才智。
君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚。
【译文】
如果君子不是十分厌恶恶行，那么他也就不会非常喜好善行。
夫君子成人之善，不成人之恶。
【译文】
君子喜欢成人之善，不成人之恶。
存亡祸福，皆己而已。
【译文】
国家的存亡祸福都是由人自己决定的。
灾妖不胜善政，寤梦不胜善行。
【译文】
灾祸胜不过良好的政治，梦兆也胜不过善良的行为。
若夫智士仁人，将身有节①，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？
①将身：立身行事。
【译文】
至于那些智士仁人，立身行事有自己的准则，动静合乎道义，喜怒适时，不戕害自己的天性，他们能够长寿，不是应该的吗？
致思
思仁恕则树德，加严暴则树怨。
【译文】
心怀仁义宽恕就能树立恩德，而施行严刑暴政就会结下仇怨。
道虽贵，必有时而后重，有势而后行。
【译文】
道虽然很重要，但也必须有一定的时机才会被人看重，有一定的有利条件才能流行。
春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治。
【译文】
春夏秋冬按时变换，万物就能正常生长；做君王的按照正确的方法治理，万民就会安定。
泽施于百姓，则富可也。
【译文】
如果你的恩泽能施予百姓，你就可以过上富裕的生活了。
夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。
【译文】
树欲静而风不停，子欲养而亲不待。
往而不来者年也，不可再见者亲也。
【译文】
过去了而不能返回的，是岁月；不能再见到的，是父母。
君子不可以不学，其容不可以不饬①。
①饬：一本作“饰”，指修饰，打扮。
【译文】
君子不能不学习，容貌不能不修饰。
夫远而有光者，饬也；近而愈明者，学也。
【译文】
远看而有光彩的，是修饰的结果；近看更加耀眼的，是学习的功效。
三恕
君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。
【译文】
君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困就要致力于施舍。
制无度量，则事不成；其政晓察，则民不保①。
①其政晓察，则民不保：王肃注：“保，安也。政太晓了分察，则民不安矣。”
【译文】
如果制度没有限度，事情就做不成；如果制度定得太细，民众就不能安宁。
刚折者不终①，径易者则数伤②，浩倨者则不亲③，就利者则无不弊④。
①刚折者不终：王肃注：“刚则折矣，不终其性命矣。”
②径易者则数伤：王肃注：“径，轻也。志轻则数伤于义矣。”
③浩倨者则不亲：王肃注：“浩倨，简略不恭。如是则不亲矣。”
④就利者则无不弊：王肃注：“言好利者不可久也。”
【译文】
太刚直的人不会善终，简捷平易的人会多次受到伤害，简略傲慢的人无人亲近，追逐利益的人没有不失败的。
从轻勿为先，从重勿为后①，见像而勿强②，陈道而勿怫③。
①从轻勿为先，从重勿为后：王肃注：“赴忧患，从劳苦，轻者宜为后，重者宜为先，养世者也。”
②见像而勿强：王肃注：“像，法也。见法而已，不以强世也。”
③陈道而勿怫（bèi）：王肃注：“怫，诡也。陈道而已，不与世相诡违也。”即所论道不违背世间通行的道理。怫，通“悖”，违反。
【译文】
做容易的事时不抢在前头，做繁重的事时不躲在后面，见到榜样不勉强去学，讲论的道不违背世间情理。
夫物恶有满而不覆哉？
【译文】
哪有东西盈满了不倒的呢！
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯①；富有四海，守之以谦。
①怯：原作“法”，据《四部丛刊》本改。
【译文】
聪明睿智的人，用愚朴来保守成业；功盖天下的人，用谦让来保守成业；勇力震世的人，用怯懦来保守成业；富有四海的人，用谦卑来保守成业。
智者使人知己，仁者使人爱己。
【译文】
有智慧的人让别人了解自己，仁德的人让别人热爱自己。
智者知人，仁者爱人。
【译文】
有智慧的人理解别人，仁德的人热爱别人。
智者自知，仁者自爱。
【译文】
有智慧的人有自知之明，仁德的人自尊自爱。
父有争子，不陷无礼；士有争友，不行不义。
【译文】
父亲有直言敢谏的儿子，就不会陷入无礼行为之中；读书人有直言敢谏的朋友，就不会做不合道义的事。
奋于言者华①，奋于行者伐②。
①奋于言者华：夸夸其谈的人华而不实。王肃注：“自矜奋于言者，华而无实。”
②奋于行者伐：爱自我表现的人常常自夸。王肃注：“自矜奋行者，是自伐。”
【译文】
夸夸其谈的人华而不实，喜欢表现自己的人常常会自吹自擂。
君子知之曰智，言之要也；不能曰不能，行之至也。言要则智，行至则仁。
【译文】
君子知道就说知道，这是说话的原则；做不到就说做不到，这是行动的准则。说话有原则就是智慧，行动按准则就是仁德。
好生
君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不逊以为勇①。
①逊：谦恭，顺从。
【译文】
君子用心来引导自己的耳目，把树立义作为勇敢；小人以耳目来引导心，把不谦恭作为勇敢。
君子有三患①：未之闻，患不得闻；既闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。
①患：担忧，忧虑。
【译文】
君子有三种担心：没有听到时，担心听不到；听到以后，担心学不到；学了以后，担心不能实行。
有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行①，君子耻之。
①有其言而无其行：“而”下原有“以”字，据《四部丛刊》本删。
【译文】
有德行而没有相应的言论，君子感到耻辱；有言论而没有行动，君子感到耻辱。
君子而强气①，则不得其死；小人而强气，则刑戮荐臻②。
①强气：意气用事，执拗己见。
②刑戮：杀身。荐臻：重至，再来。
【译文】
君子桀骜不驯，意气用事，就会不得善终；小人桀骜不驯，意气用事，杀身之祸就会接连到来。
观周
夫明镜所以察形，往古者所以知今。
【译文】
明亮的镜子可以照出形貌，往昔的事情可以用来了解现在。
弟子行
好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。
【译文】
好学就有智慧，同情孤寡就是仁爱，恭敬就近于礼，勤劳就有收获。
满而不盈，实而如虚，过之如不及。
【译文】
完满却不自我满足，渊博却如同虚空，超过却如同赶不上。
贵之不喜，贱之不怒；苟利于民矣，廉于行己；其事上也，以佑其下。
【译文】
富贵了他也不欣喜，贫贱了他也不恼怒；假如对民众有利，他宁愿行为俭约；他侍奉君王，是为了帮助下面的百姓。
欲能则学，欲知则问，欲善则详①，欲给则豫②。
①欲善则详：王肃注：“欲善其事，当详慎也。”详，审慎，详审。
②欲给（jǐ）则豫：王肃注：“事欲给而不碍，则莫若于豫。”给，丰足，充裕。豫，事先准备。
【译文】
想要有才能就要学习，想要知道就要问别人，想要把事情做好就要仔细审慎，想要富足就要先有储备。
贤君
恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。
【译文】
恭顺就能远离祸患，端肃人们就会爱你，忠心就能使大家和睦相处，诚信别人就会任用你。
政之急者，莫大乎使民富且寿也。
【译文】
治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。
省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。
【译文】
减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦行礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。
爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。
【译文】
爱别人的人别人也会爱他，厌恶别人的人别人也会厌恶他。
辩政
治官莫若平，临财莫如廉，廉平之守，不可改也。
【译文】
作为官吏最重要的是公正，面对财物最重要的是廉洁，廉洁公正的操守是不能改变的。
匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。
【译文】
隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。
言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。
【译文】
谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点。
六本
夫自损者必有益之，自益者必有决之①。
①决：缺，损失。王肃注：“《易》损卦，次得益，益次夬。夬，决也。损而不已必益，故受之以益；益而不已必决，故受之以夬。”
【译文】
自己减少的必定会有增加，自己增加的必定会有减少。
夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。
【译文】
学习的人，减损自己本来就多的东西，用虚心的态度接受别人的指教，所以才能成就完满和广博啊！
天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。
【译文】
按照规律，事物完成后必定还会变化，完满而能保持长久，是不曾有的。
调其盈虚，不令自满，所以能久也。
【译文】
调节盈满和虚空，不自我满足，所以能够长久。
不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。
【译文】
不了解他的儿子，就看看他的父亲；不了解他本人的为人，就看看他的朋友；不了解君主，就看看他任命的大臣；不了解土地，就看看地上生长的草木。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣①。
①“与善人居”八句：为曾子语，见《大戴礼记·曾子疾病》篇。《家语》误作孔子语。芝兰之室，有芝兰等香草的屋子，比喻美好的环境。鲍鱼之肆，卖咸鱼的店铺，比喻环境恶劣。
【译文】
与善人相处，就像进入有香草的屋子，时间长了闻不到香味，说明已与香气融合一起了；与不善的人相处，就如同进入咸鱼铺子，时间长了闻不到臭味，这是被臭味同化了。
君子遗人以财，不若善言。
【译文】
君子赠人钱财，不如赠人好话。
夫君子居必择处，游必择方，仕必择君。
【译文】
君子居住一定要选择地方，出游要选择方向，做官要选择国君。
以富贵而下人①，何人不尊②？以富贵而爱人，何人不亲？
①下人：以谦恭态度待人。
②何人不尊：“尊”字原本无，有小字“阙”，据《四部丛刊》本补。
【译文】
身处富贵而待人谦恭，谁会不尊敬你呢？身处富贵而和人友爱，谁会不亲近你呢？
发言不逆，可谓知言矣；言而众向之①，可谓知时矣。
①向：响应，赞同。
【译文】
说出话没人反对，可以说懂得该说什么话；说话时众人都拥护，可以说知道说话的时机。
舟非水不行，水入舟则没①；君非民不治，民犯上则倾。
①没：沉没。
【译文】
船没有水就不能行驶，水进入船中船就会沉没；国君离开百姓就不能治理，民众犯上作乱国家就会灭亡。
颜回
鸟穷则啄，兽穷则攫①，人穷则诈，马穷则佚。
①攫：用爪子抓。
【译文】
鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走。
爱近仁，度近智①，为己不重②，为人不轻，君子也夫。
①度近智：王肃注：“度事而行，近于智也。”
②不重：此指不看重自己。
【译文】
能爱人就接近于仁了，度事而行就接近智了，对自己不要太看重，对别人不能轻视，这样的人就可以说是君子了。
一言而有益于智，莫如豫①；一言而有益于仁，莫如恕②。
①豫：事先准备。
②恕：推己及人。
【译文】
一个字而有益于智的，没有比得上“豫”字；一个字而有益于仁的，没有比得上“恕”字。
君子以行言，小人以舌言。
【译文】
君子用自己的行动说话，小人用自己的舌头说话。
君子之于朋友也，心必有非焉，而弗能谓①，吾不知其仁人也。不忘久德，不思久怨，仁矣夫。
①弗能谓：不能说。
【译文】
君子对待朋友，心里已然认为对方有做得不对的地方，却不对朋友说，我不认为这个人是仁人。不忘记朋友从前对自己的恩德，不记着以前对朋友的怨恨，这才是仁德之人啊。
言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。
【译文】
谈论别人的缺点，并不能美化自己；谈论别人的错误，并不能使自己正确。所以君子要批评自己的缺点，不要批评别人的缺点。
子路初见
木受绳则直，人受谏则圣。
【译文】
木料用墨绳来矫正就能笔直，人接受劝谏就能圣明。
不强不达①，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
①不强不达：不努力坚持就达不到目的。王肃注：“人不能以强力，则不能自达。”
【译文】
不持续努力就达不到目的，不劳动就没有收获，不忠诚就没人亲近，不讲信用别人就不再信任你，不恭敬就会失礼。
知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。
【译文】
知道了不去做，不如不知道；亲近他又不信任他，不如不亲近。
乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧。
【译文】
快乐的事到来时，要乐而不骄；灾难将要到来时，要有思想准备而不忧愁。
攻其所不能①，补其所不备。
①攻：学习。
【译文】
学习自己不会做的事情，弥补自己不具备的才能。
毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人。
【译文】
不要因为自己不能做就怀疑别人，不要用自己能干的事情向别人炫耀。
终日言，无遗己忧；终日行，不遗己患。
【译文】
终日说话，不要给自己留下忧虑；终日做事，不要给自己留下祸患。
在厄
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。
【译文】
芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。
居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。
【译文】
居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大。
入官
言之善者，在所日闻①；行之善者，在所能为。
①言之善者，在所日闻：王肃注：“日闻善言，可行于今日也。”
【译文】
能说出美好的语言，在于每天能听取别人的意见；能有美好的行为，在于能亲身去做。
劳于取人，佚于治事。
【译文】
选拔人才辛苦一些，治理政事时就轻松一些。
世举则民亲之，政均则民无怨。
【译文】
国家安定民众就会爱戴国君，政策公平合理民众就无怨言。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
【译文】
水太清就没有鱼了，人太明察就没有追随者了。
君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内①；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。
①莫善乎先虚其内：王肃注：“虚其内，谓直道而行，无情欲也。”即摒除私心。
【译文】
君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是摒除私心；要想政治措施迅速推行，最好的办法是身体力行；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确之道来治理国家。
执辔
过失，人之情莫不有焉。过而改之，是为不过。
【译文】
过错和失误，是人之常情，人不可能没有过失。有了过错而能改正，就不为过。
郊问
万物本于天，人本乎祖。
【译文】
万物都来源于天，人又来源于其祖先。
屈节解
君子之行己，期于必达于己。可以屈则屈，可以伸则伸。
【译文】
君子所做的事，期望必须达到自己的目标。需要委屈的时候就委屈，需要伸展的时候就伸展。
受屈而不毁其节，志达而不犯于义。
【译文】
受了委屈也不能失掉气节，志向实现了也不侵害道义。